1、题目：浅析莫言小说的狂欢化报告人：中文 1402 杨 烁学 号 ： 1440049362指导教师：副教授 言岚狂欢与狂欢化文学 莫言小说中的狂欢美的表现小说狂欢化特色的思考结语参考文献1 2 3 45狂欢与狂欢化文学 第一章1.1巴赫金狂欢化诗学米哈伊尔 米哈伊洛维奇 赫金 (1895一 1975)俄罗斯文艺理论家，二十世界最伟大的思想家之一作品论述包括文学、语言学、美学、哲学、精神分析学等众多学科其理论的出发点是文艺学 ,却往往涉及到深奥的哲学思想领域， 其文艺学著作是 表达其哲学观点的曲折手段 。提 出了许多新鲜的命题 ,创建了比较完整的复调小说理论，狂欢诗学理论， 涉及面极广 ,涵盖神话
2、学、民俗学、美学等诸多学科。 巴赫金的狂欢诗学建立在对狂欢节和中世纪民间文化的研究基础之上 。代表作： 拉伯雷研究陀思妥耶夫诗学问题在 中国1.2新时期文学与狂欢与西方的狂欢文化相比，中国的民间并不缺乏自发的狂欢活动 ,在广场性质的空间里 ,如庙会、集市、宴席上 ,人们同样自由不拘、言行无羁。但是 ,中国没有像西方社会那样最终发展形成全民性全国范围内的狂欢节日。在 长达千年的封建社会里 ,官方的意识观念逐渐成为人们日常行为的规范和准则 ,三纲五常的伦理教条禁锢了人们发展个性的自由空间 ,狂欢只能在社会历史的空隙里偶尔存留。新 时期以来各种 随着 禁令解除 ， 社会文化的转型 ， 知识分子商业化
3、的大潮中站 到 了大众的价值立场上 ,描绘百家世态 ,剖析社会炎凉在一大批作家的小说创作中 ,出现了大量的调侃、笑谑、怪诞、变形、等修辞手法 ,作品的内容不避鄙俗 ,作品的语言犹如狂欢广场式的杂语喧哗 ,这些狂欢化的小说己经成了新时期文学中的一道重要的景观。莫言小说中的狂欢美的表现第 二 章何 为 “狂欢美 ”：底层形式向高层形式渗透，民间笑话向叙事体裁渗透 ， 民间文化向官方文化渗透并提出挑战 ， 原有的正统文学模式受到了极大地冲击 。 民间文化 “ 不再是抽象的、僵死的，而是具体的可感的，开放的，变异的。集中了大众所关注的热点，趋向大众的审美趣味，具有生活性和现实性 。民间文化包罗万象，具
4、有无限的广度和深度。民间文化、俗文化对官方文化、严肃文化产生出一股强大的冲击波。2.1 语言狂欢例： 1.透明的红萝卜中对小黑孩独特感觉的描写 ：“ 光滑的铁砧子，泛着青幽幽蓝幽幽的光。泛着青蓝幽幽光的铁砧子上，有一个金色的红萝卜。红萝卜的形状和大小都像一个大个阳梨，还拖着一条长尾巴，尾巴上根根须须像金色的羊毛。红萝卜晶莹透明，玲珑剔透。透明的、金色的外壳里苞孕着活泼的银色液体。红萝卜线条流畅优美，从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒。光芒有长有短，长的如麦芒，短的如睫毛，全是金色 ”2.球状闪电里，描写蝈蝈进入考场以后的感觉 ： “ 尿迫感果然消失了，但眼前却出现了那只蝈蝈，他用那两只女人奶头一
5、样的复眼仇视地盯着我，两只黑色的大牙咯咯吱吱的啃着嫩扁豆，牙缝里分泌出绿色的唾液。蝈蝈在考卷上爬来爬去，翅膀剪动着，发出知了一样的叫声。 ”解构了 既定的道德规范颠覆了 正统的文学风格消解了 官方正统文学的中心地位打破了 文学与非文学，粗俗与高雅的界限莫言天马行空的语言特色2.2 人物狂欢莫言的作品里人物有超出了我们正常人的能力范围，莫言通过他们将生活的苦难以及被苦难挤压下的底层人民进行了狂欢化转变，在深感生命悲苦的情感中挖掘出了坚强的生命力及对生命渴望的生存机智，体现了狂欢美的本质特征 。初恋中同桌姓杜的女孩双脚都是六指翱翔中刚娶回来的新娘长出翅膀，像鸟一样飞上了枝头铁孩中两个孤独寂寞的孩子
6、依靠吃铁抵抗饥饿正如巴赫金分析的那样：它们 “ 与世界欢快的物质相联，与诞生、死亡和自生相联，与吞食和被吞食相联，毁灭也是为了惊醒，为了再生。其结果却总是与成长、增加、变得越来越多，越来越好，越来越富足相联。这种欢快的物质是正反同体的：它既是坟墓又是诞生之地，既是正在消逝的过去，又是正在来临的将来，它是生活本身。2.3 场景狂欢莫言 红高粱作品中描写到 ： “ 轿夫们 抬着新娘，肆意说话戏弄新娘 “ 轿上的小娘子，跟哥哥们说句话呀！远远的路程，闷得慌。 ” 这时，他们把日常生活中男女授受不亲的封建伦理道德抛在脑后，他们用带有粗野的口吻挑逗新娘。他们一路吹着喇叭，一路自由欢笑，走上了一条充满自由精神的狂欢之路。颠轿的习俗就是带有浓郁中国特色的民间节庆 ， 民间节日形象是能够艺术的掌握着现实生活的强大工具，能够成为真正广阔和深刻的现实主义之 基础 。 这些 民间形象有助于掌握不是现实主义的、转瞬即逝的、空洞的、无意义的和琐碎的形象，而是现实生活的形成过程本身，是这个形成过程的意义和方向，由此才有了民间节日形象体系的最深刻的包罗万象性和清醒的乐观主义。是带有张扬生命力狂欢色彩的场景，给人以无穷的动力。
