1、政治学概论1第一讲课程概述2主要内容w 一、政治是什么？w 二、为什么要研究政治？w 三、政治学研究的是什么？w 四、政治学经历了怎样一个发展过程？w 五、这门课程如何来学习与考核？3引子 w 关于政治的话题：w 政治是肮脏的w 政治是玩弄权术w 这年头还谈什么政治，挣钱是首要的。w 搞政治（当官）的收益最大w 父母的教诲：千万别掺和政治w 要淡化政治，学术要价值中立 4启示w 人是天生的政治动物w 生活不全是政治，但是生活不可能缺少政治w 逃避政治本身就是一种政治态度w 与其逃避，不如正确面对。w 政治的健康发展需要全民政治水平的提升5一、政治是什么？w 在西方，政治 (Politics)一
2、词来源于古希腊语的 “polis”、 “polity”和 “politeria”。 w 在人类历史漫长的发展过程中，历代思想家、政治家从不同立场和角度出发，阐述过不同的政治观，因此，他们对 “政治 ”概念的解释，也是千差万别，甚至迥然相异的。从总体上看，这些阐述和解释可以分为非马克思主义政治观和马克思主义政治观两大类。 6非马克思主义的政治观对于政治的看法w 1政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。w 孔子曰： “政者，正也。子帅以正，孰敢不正 ?”这里的 “正 ”，就是儒家的道德规范，治者的思想行为符合这些规范，天下当治。在西方，柏拉图认为，政治的本质在于 “公正 ”，因此，他的理想国
3、就是 “公正 ”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义这四种美德。而亚里士多德则把国家等同于 “最高的善 ”，认为它是人们相互间的一种道德性结合。 w 这种道德政治观有两个根本弱点：其一，它从哲学思辨出发而不是从社会现实出发分析政治，这就使得它带有浓重的 “神秘和思辨的色彩 ”，而不能现实地反映社会政治生活。其二，它以抽象的伦理价值掩盖了社会的阶级对立和利益冲突，因而没有深刻地揭示社会政治的本质。 7非马克思主义的政治观对于政治的看法w 2政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化。在中国的殷周时期，就盛行着 “君权神授 ”的思想。神权政治观成为中国封建统治的合法性依据。在西方中世纪，托马斯阿奎那认为
4、，尘世的一切都是神安排的，而 “国王是上帝的一个仆人 ”， “没有权柄不是出于神的 ”。黑格尔声称，政治是 “绝对精神 ”的外化， “国家是精神为自己所创造的世界 ”。这种说法实际上不过是用 “绝对精神 ”代替了上帝，同样把政治的本质归结为一种超社会、超自然的力量。 w 显然，这种政治观典型地具有客观唯心主义性质。在当今世界上，它在宗教学说对于政治现象的解释中，在以宗教为统治的精神支柱的国家中，仍然具有不可触犯的地位和极大的影响力。 8非马克思主义的政治观对于政治的看法w 3政治是对于权力的追求和运用 。w 中国历史上的法家，主张政治之道的主要内容应是法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。
5、韩非直言不讳地认为政治就是用权。 16世纪意大利思想家马基雅弗利认为 “政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和 ”，因此，政治的目的不过是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，也从权力角度定义政治，例如德国社会学家马克斯 韦伯认为， “政治 意指力求分享权力或力求影响权力的分配 ”。美国政治学家哈罗德 拉斯韦尔提出：政治主要指的是 “权力的形成和分配 ”。把政治归结为权力或以权力为中心的活动，在某种程度上涉及了政治的核心内容。可是，如同恩格斯所指出的那样， “政治权力不过是用来实现经济利益的手段 ”，因此，这种政治观并没有揭示权力现象背后的决定因素。同时，它也没有区分社
6、会权力与政治权力，因而没有指明政治的特征。 9非马克思主义的政治观对于政治的看法w 4、政治是一种管理活动。w 孙中山： “政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治 ”。当代西方政治学家从管理公共事务来探讨政治涵义的，亦不在少数，如美国政治学家 G庞顿和 P吉尔认为： “政治活动可以被认为是与对人的集体生活的管理联系在一起的。 ” 在英国最通用的定义是奥克肖特的定义，即政治是 参加一个社会的全面的管理 的进程。 ”w 认为政治是对众人之事的管理，把握了政治的两个特性，一是政治的公共性，二是政治的管理性，但是它既忽视了并非所有众人之事都具有政治性，又忽视了政治除了管理性之外，还有统治性的一面。 10
