1、 第三章 国家的本质与职能 主要内容 剥削阶级思想家的国家起源理论； 国家与氏族组织的区别； 马克思主义的国家产生理论； 国家的本质； 国家的历史类型； 国家的基本职能。 一、国家的产生 （一） 剥削阶级思想家关于国家产生的基本观点 1.君 权 神授 论 这 种 观 点 认为 君主的 权 力来源于神，国家是根据神的意志建立的。从古代一直到 17、 18世纪资产阶级 革命 时 期， 这 种理 论 始 终 占居 统治的地位。古代巴比 伦 的 汉谟 拉比王声称自己是 “ 月神的后裔 ” ，是受众神之父和众神之王的召 唤 来 统 治人民的。 代表人物：奥略里 奥古斯丁、托 马 斯 阿奎那。 评 价：
2、君 权 神授 论 是从宗教的 观 点出 发 ，借口君 权 神授来 论证 君主的无限 权 力，用来欺 骗劳动 人民， 维护 剥削 阶级统 治的。因而其从来就是反科学的。由于 这 种 观 点特 别 有利于剥削 阶级 的 统 治，所以直到今天它 还 没有 销 声匿迹，一些 资产阶级 学者仍在 拥护这 种学 说 ，一些落后的国家 还 在利用它 统 治人民。2.社会契约论 这 一学 说 把国家的 产 生看作是人 们 互相 订立契 约 的 结 果，是共同 协议 的 产 物。契 约论 最早可以追溯到古希腊的伊壁 鸠鲁 到了资 本主 义 上升 时 期，契 约论 是 资产阶级 关于国家起源的最有影响的学 说 。
3、 代表人物：荷 兰 的格老秀斯、斯 宾诺 沙，英国的霍布斯、洛克，法国的 卢 梭等。 评 价：社会契 约论 激 发 了人民主 权观 点，在反 对 中世 纪 的 “ 君 权 神授 说 ” 和反 对 封建专 制的斗争中，曾起 过历 史的 进 步作用。但它并非科学的理 论 ，因 为 它没有 历 史事 实 做根据和基 础 。它把人 们 之 间结 成的政治关系，看作是人 们 之 间 的任意 协 定，否 认 了国家是 阶级 矛盾不可 调 和的 产 物和表 现 ，掩盖了国家的 阶级 性 。3.暴力论 暴力 论 者 认为 ，国家起源于掠 夺 和征服，是人对 人使用暴力的 结 果。宣 扬 “ 强 权 即公理 ”
4、 的思想， 认为 强 者制服弱者是天然的法 则 ; 代表人物：杜林、巩普洛 维 奇、考茨基等。 评价：暴力论产生于 19世纪末 20世纪初，反映帝国主义实行强权政治、种族主义和对外扩张的要求。这种论调是没有科学根据的。它抹杀了国家是社会内部发展的结果这一客观历史事实。暴力论者无法解释为何强者要侵略弱者，并使弱者从属于自己。暴力在一定条件下对国家的形成起过促进作用，但它不是产生国家的原因。国家产生于社会内部的经济发展要求。4.家庭说 这 种学 说认为 ，国家是在家庭基 础 上 产 生的，国王的 权 力 则 是家 长权 力的 发 展。 代表人物： 亚 里士多德、 马 西利 、 让 布丹 评 价：家庭是国家的基本 组 成部分，但国家不是家庭的自然生 长 。 这 种学 说 把国家的 产生看成是家庭的自然生 长过 程，无疑掩盖了国家 产 生的 阶级 本 质 。5.国家有机体论 这 种学 说 以生物学 为 基 础 来解 释 社会 现 象，以自然界的生物 发 展 规 律来取代社会 发 展 规 律，认为 人 类 社会和国家是一种与生物相同的有机体，国家的各种 组织 机构相当于生物的各种器官系统 。 代表人物： 英国的斯 宾 塞、德国的 谢 夫莱等 。
