1、1浅谈武术文化与社会发展的关系【摘要】随着文化软实力在全球各国发展及相互竞争中重要性的不断提高，中华武术作为中国文化软实力的重要组成部分，对我国的国际竞争里及社会的可持续发展都具有重要的意义。本文通过文化结构理论把中华武术文化结合当下社会分成物质、制度和精神三个文化层面，来研究不同文化层面一方对另一方的作用，从而得出中华武术文化与社会发展的影响和作用。 【关键词】武术文化 社会发展 关系 一、中华武术文化 武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。 何为文化？ 刘向在说苑?指武中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改
2、，然后加诛。 ”晋束皙在文选?补之诗中写道：“文化内辑，武功外悠” 。这里的“文化” ，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴” 、 “野蛮”对举。因此，在汉语系统中， “文化”的本义就是“以文教化” ，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。 1871 年，英国人类学家泰勒在原始文化一书中对文化作了系统的阐释，他将“文化”界定为“是包括全部知识、信仰、艺术、道德、2法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体” 。泰勒主要强调了狭义上的文化，即精神层面的文化。而这里
3、我们从广义的文化出发，根据文化结构理论，把文化分成三个层次：即外显层的物质文化，中间层的制度文化和核心层的精神文化。中华武术是中国传统文化的一员，同样具有传统文化所具有的一切性质和功能。按照文化三层次说，把武术文化形态的结构分为“物器技术层” 、 “制度习俗层” 、 “心理价值层”三个层面：“物器技术层”包括武术技术、武术器械、武术练功器具、场地、服装等，表现为一种人物关系；“制度习俗层”主要包括武术组织方式、武术传承方式、武术教授方式、武术礼仪规范、武德内容、武术比赛方式等，是一种人人关系；“心理价值层”主要包括武术文化体现的民族性格、民族心理、民族感情等。 二、武术文化与社会发展的关系 文
4、化与社会发展的关系是相辅相成的。同样，中华武术文化与社会发展的关系也是相辅相成的辩证统一的。优秀的中华传统武术文化有助于社会的良性发展。同样，社会的发展是中华传统武术传播发展的重要基础保障。文化软实力的作用。中华武术的发展、以及对外传播是中国文化软实力重要体现，有助于提高中国在世界全球化过程中的综合影响力，有助于促进中国与世界的交流与共同发展。不同过程，不同方面，不同层次的差异性辩证而构成的统一的和谐状态。 （一）中华武术物质层面对社会发展的作用 中华武术文化的物质层面即“物器技术层” ，主要包括武术技术、武术器械、武术练功器具、场地、服装等，表现为一种人物关系。这里我3们主要讲武术的技术、功
5、法的练习对社会发展的作用。 首先，我们的社会是一个人的社会，而且我们必须承认，它是有无数的人组成的。而这种社会的存在，必须是建立在每个个体人的身体存在的基础之上的。所以社会发展的最基础的存在发展，必须是发展增强每个个体人的体质。 在当下这个重文轻武的社会里，根据近年的国家全民体质研究报告，我们不难发现，我国的国民身体素质正在逐年下滑，尤其是儿童及青少年。这是非常可怕，非常令社会担忧的。而中华武术物质层面的技术、功法就是增强人体体质较好的练习内容。如果我们可以加以普及，并且坚持练习，国民总体体质必然会得到提高。 就比如太极拳，它的健身价值就很高，可以加强人体的副交感神经兴奋度。同时，练习太极拳后
6、 NK 细胞数量大幅增加，有助增强人体的免疫能力。中华武术中的养生功法也能达到养生健身、祛病延年的功效。与此同时，武术长拳、散打的不断学与练，可以强壮肌肉骨骼，增强心血管系统机能，调节中枢神经系统，从而增强练习者的体质，最终达到强种的目的。在这方面，已经有无数的实验研究论证了中华武术对人体体质加强的作用，这里笔者就不再一说明了。 （二）中华武术制度层面对社会发展的作用 中华武术文化的制度层面即“制度习俗层”主要包括武术组织方式、武术传承方式、武术教授方式、武术礼仪规范、武德内容、武术比赛方式等，是一种人人关系。 中华武术文化的制度层面在不同的时间、空间里其表现也有所不同。4武德的“德”在此指的
7、是道德，所谓武德大概就是指习武的人所应遵循的道德准则。 （三）中华武术精神层面对社会发展的作用 在中华武术精神层面中“侠”的出现是最早的。这里的“侠”代表的不只是名词意义的人物侠，而是指一种“义”的存在，一种哲学思想的嵌入。春秋战国时期的墨家事武侠者，称“墨侠” 。而墨家思想以“兼爱、非攻”为核心， “墨侠”秉持这种思想，这就成为了最初侠客与狭义的雏形。汉代荀悦汉纪中：“游侠之本生于武毅不挠，久要不忘平生之言，见危授命，以救时难，而济同类，以正行之者，谓之武毅；其失之甚者，至为盗贼也。 ” 任何一种思想、任何一种行为都是依附于特定的社会现实、现状而存在的，不同的社会状态，不同的历史时期，不同的
8、群体诉求对事物的本质要求也是不同的。世界万物都是处在不断的变化中。世界是一个不断运动，变化的世界。社会的不断变化对武术的本质要求也将产生深远的影响。武术文化伴随着社会的发展不断丰富自身的内涵。 参考文献： 1英爱德华?泰勒著，连树声译.原始文化神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究M.上海：上海文艺出版社，1992. 2郭玉成.中国武术传播论M.上海：复旦大学出版社，2008.（12）. 3邢雁灵.太极拳健身价值及太极拳在日本的发展J.福建师范大5学体育科学学院，2011， （11） . 4温力.中国武术概论M.北京：人民体育出版社，2005. 5汪涌豪.中国游侠史M.上海，复旦大学出版社，2001.
