1、1从秣陵春人物形象设置看吴伟业的情感发抒【摘 要】通过分析秣陵春中李后主、黄保仪、小周后三个人物形象设置，探寻作者吴伟业对已亡的明王朝和崇祯帝的感情。并通过后主生日、 “独彰保仪”等细节，分析吴伟业内心深层次的怀念之情。 【关键词】李后主；黄保仪；小周后；人物形象 秣陵春是明末清初著名诗人、文人吴伟业的唯一一部传奇作品，也是清初戏曲史上重要的戏曲作品。一般认为，吴伟业在作品中抒发了故国之思、兴亡之感，但并无详细论述。现在，我们通过对秣陵春中李后主、黄保仪（小周后）等人物形象进行分析，看吴伟业是如何通过人物形象设置来抒发感情的。 吴伟业，字骏公，号梅村、灌隐主人、鹿樵生，明清之际伟大的诗人、戏曲
2、家、书画家。他生于明朝万历年间，师从复社领袖张溥，中崇祯四年会试第一、殿试第二，其试文被崇祯帝亲批“正大博雅，足式诡糜” ，并亲赐吴回乡归娶。他在明代历官翰林院编修、东宫侍讲、左中云、左谕德、南京国子监司业、弘光朝少詹事。明亡后归家隐居，誓不出仕。但迫于清政府的高压和双亲的敦促，于顺治十年违心仕于清廷，为秘书院侍讲、国子监祭酒。顺治十三年十月，嗣母去世，上书请假奔嗣母丧，顺治十四年初抵家，此后未再出仕。其事见于清史?贰臣传 、 清史稿?文苑传 、嘉庆太仓州志?人物列传二、程穆衡娄东耆旧传?吴伟业传。明亡后，吴伟业坚持做明遗民，并对自己未能追随崇祯皇帝而去心怀2耿耿。因此，在作于清初的秣陵春中，
3、吴伟业抒发了自己对明王朝、崇祯帝的怀念之情。 首先来看一下李后主这一人物形象设置。 李后主在陆游南唐书 、马令南唐书中均有传。正如我们所熟悉的，后主喜爱音律词画、书籍古玩，耽于与大、小周后的情感，疏于治国，最终为赵宋王朝所灭，不仅不能保南唐半壁江山，反而被俘虏北上，在赵宋皇帝的眼皮底下过了几年屈辱凄凉的日子，其后期创作的虞美人等词满眼沧桑之感、故国之思，与前期反映宫廷香艳生活的词相比有了重大变化。 据马令南唐书记载，后主“妙于音律，旧曲有念家山 ，王亲演为念家山破 ，其声焦杀，而其名不详，乃败征也” 。 秣陵春第六出赏音中曹善才上场诗西江月云：“忆昔华清供奉，琵琶弟子征歌。宫声不返羽声多，演念
4、家山入破。 ”剧中所言与史书记载基本一致，并可相互印证。 南唐书所言念家山演为念家山破 ，实为剧中所言“演念家山入破” ，其意指将旧曲念家山增加破曲。破，即破曲，为唐代大曲中的概念。但“破曲”的“破”与“破碎”的“破”为同一字，附会者将二者联系起来，认为念家山破名字不详，预示着南唐国祚不长久。 “宫声不返羽声多”用隋炀帝杨广的典故：隋炀帝杨广欲游览江南，王令言听宫中所奏之曲，认为“宫声不返” ， “宫声”代表隋炀帝，即此次江南之行会让杨广死在途中。 “羽声”噍杀凄厉，用在帝王身上不是好兆头。 后主曾建造澄心堂，专门收藏字画古玩。南唐还专门研制了供奉宫3中的纸张，称为“澄心堂纸” ，十分珍贵。宋
5、代梅尧臣专门有诗咏澄心堂纸：“江南老人有在者，为予尝说江南时。李主用以藏秘府，外人取次不得窥。 ”苏轼也有诗云：“诗老囊空一不留，一番曾作百金收。 ”后主收藏的字画上均有“澄心堂”小印，显示着字画的所属。第五出揽镜中黄展娘赏玩其父教与收藏的澄心堂法帖后言：“看好个晋、唐真迹，前面澄心堂小印，是李主与保仪姑娘鉴赏。 ”待到南唐国灭，澄心堂不复旧日风光，正如曹善才仙祠一出中所唱“澄心堂堆马草” 。入宋之后，著名的澄心堂纸也沦为废纸，无人识得， “城破犹存数千幅，致入本朝谁谓奇。漫堆闲屋任尘土，七十年来人不知” 。 后主北上后，生活于赵宋皇帝的眼皮下，处处不如意，有言传被宋太宗赵光义毒死， “追封吴
6、王，以王礼葬洛京之北邙山” 。这与剧中所言也基本一致。第十一出庙市言徐适来到李王庙门前，感叹“嘎！就是后主，死葬汴梁，遗庙在此” 。第十三出决婿中后主自己也说“南国风流，北邙萧瑟” ，可见死后葬于洛阳北邙山。 但吴伟业也为后主安排了一点与史实不同的地方，即后主的生日。剧中两次提到，后主生日为三月三日。一为第十一出庙市 ，丑扮演的道人上场时言：“自家李王庙庙祝。常年三月三日，是李王菩萨生辰。 ”此处“李王菩萨”即指后主。二为第四十一出仙祠 ，展娘对丈夫徐适言：“官人，今日是三月三日，怎么不到李皇庙去？”曹善才欲在摄山寺出家，巧遇徐适夫妇，徐适对曹善才言：“只是老丈服侍李皇最久，今日是他生日，把前
7、情旧事与俺细说一番，却不是好。 ” 陆游南唐书和马令南唐书均对后主生日有记载，言后主生4于年七月七日。马令南唐书还记载了后主临死之前的一段小故事：后主被赵宋王朝封“违命侯” ，十分屈辱，名义上为侯，实则囚禁于邸中，受人监视。宋太宗听说后主邸中经常唱歌跳舞，十分热闹，派徐铉去看。徐铉见到自己的旧主子，不敢落座，被后主再三劝说后方坐下。君臣相对，十分沉默，后主突然说， “吾悔杀潘佑、李平也” 。徐铉不敢隐瞒，回去后立刻向宋太宗作了汇报。宋太宗十分生气，认为李后主有不臣之心，在七月七日后主生日当天，派人在其酒中投入牵机药，后主饮酒后，痛苦地死去，享年四十二岁。 从秣陵春来看，吴伟业对南唐史料当十分熟
8、悉，不可能单单对后主生日记忆错误。且三月三日一般是清明前后，正是赏春踏青的时节，旧时十分重视这个日子。直到现在，中原地区也有将三月三日当成节日来过的。那么，吴伟业是否故意将后主生日安排在三月三日呢？如果是这样，是否有什么用意？ 我们知道，吴伟业会试时一甲第二名，里面或许有父亲朋友帮衬的因素。但崇祯皇帝亲批其实卷“正大博雅，足式诡靡” ，在朝臣面前对其作了很高的评价，并亲赐其归家娶妻，这对封建社会的臣子可是莫大的荣幸。因此，吴伟业终其一生，都对崇祯皇帝心怀感恩。崇祯皇帝自缢后，消息传到太仓，他欲自杀追随崇祯而去，幸被家人发觉后解救下来。正是因为没有死成，他始终对崇祯帝抱愧在心。而崇祯帝正是于三月
9、十九日在煤山自缢的。结合崇祯帝的死期来看，吴伟业将后主的生日安排在三月三日，实在是有深意的：剧中的李后主处处带着崇祯帝的影子，吴伟业是在以这种方式纪念崇祯帝。 那么，吴伟业为什么不直接5将李后主的生日安排在三月十九日呢？我们知道， 秣陵春大约创作于顺治三四年间，此时已是清王朝的天下，清兵的铁蹄已踏破江南。如果吴伟业直接将后主生日安排在三月十九日，无疑等于与清王朝明目张胆地对着干，对于要保全一家老小的他来说，无疑是不划算的。三月三日与崇祯帝死期相距不远，同在三月，且三月三日在清明前后，正是祭奠亡人的时间。吴伟业借此隐晦地表达了对于崇祯帝的怀念之情。明白了这一点，我们也就可以明白，为什么冒襄在与友
10、朋观演秣陵春时，会相互抱头痛哭。且直到去世，他的家伶一直在演出秣陵春 。作为明遗民，吴伟业、冒襄对明王朝，对崇祯皇帝，有着同样的感念之情，国破家亡之后，这种感情愈加纯粹和抽象化。 其次，看一下黄保仪与小周后两个人物形象设置。 陆游和马令的南唐书均对黄保仪有记载。陆游南唐书卷十六云： 后主保仪黄氏，江夏人。父守忠，事湖南马氏为偏裨。边镐入长沙，得黄氏，纳后宫。后主见其美，选为保仪。以工书札，使专掌宫中书籍。二周后相继专房，故保仪虽见赏识，终不得数御幸也。 马令南唐书卷六女宪传云：保仪“服勤降体以事小周后，故同时美女率多遇害，而黄氏独不遭谴。 ” 从这两条史料看，黄保仪虽为后主嫔妃，但与大、小周后
11、相比，并不得宠幸，也没有什么特殊的事迹，所以记载较少。但秣陵春却将黄保仪当作比较重要的人物来安排，徐适、黄展娘的婚事因保仪而起，全剧也以后主和保仪仙灵的驾临而终。史料中记载的黄保仪有两个特点：6一是工书札，掌管着后主宫中的书籍；二是其才识虽见赏于后主，但因为有大、小周后专房，所以不能多次得到帝王临幸；三是侍奉小周后十分殷勤，在小周后面前从来不摆架子，所以在其他美女遇害的同时，保全了自己。吴伟业也是根据这三点塑造保仪这一人物的。 保仪在全剧中出现五次，分别为第十三出决婿 、第十八出见姑、第二十二出仙婚 、第二十六出宫饯 、第四十一出仙祠 。但“未见其人，先闻其声” ，第三出闺授已通过展娘之父黄济
12、与其妻的对话道出保仪其人，言黄济梦见保仪说要为展娘择婿，让其等待一年后姻缘到来，这就第一次道出了全剧故事的起点。第八出仙媒通过花蕊夫人之口，道出保仪交待女冠耿先生为展娘择婿的请求，为徐适与展娘的结合作了铺垫。第三十五出诘病写展娘向母亲叙述魂灵被摄后的情形，多次提到保仪，正是因为有了保仪，才使母亲相信了展娘的叙述，为展娘与徐适在人间顺利成婚打下来基础。综合这八出来看，保仪虽戏份不多，但在全剧中却起着穿针引线的作用，保仪每出现一次，故事情节就向前发展一步，徐适与展娘的婚姻也向前进展一步。因此，保仪在故事情节发展方面实在起着不可或缺的作用。 保仪在剧中的形象也表现出两个特点：一是爱女心切，充满亲情。
13、即使已经死去，仍旧惦念侄女的婚事，并托梦给哥哥，亲自嘱托，并别请耿先生为展娘寻找良婿。二是知书识礼，温柔敦厚。第八出仙媒中，耿先生与花蕊夫人、小周后、保仪约好相见，但小周后、保仪迟迟不到，原因是“周后与李主寻闹，保仪不好独自前来” ，这就显示出保仪温柔明理的特点。这都是吴伟业根据史书记载进行的合理想像。 7但这里就有一个问题，按照常理，小周后为李后主的正宫夫人，与后主成双出入的应为小周后，为何吴伟业在剧中将小周后一笔带过，没有为其安排任何戏份，独独彰显位分次于小周后的黄保仪呢？ 据南唐书记载，后主原娶司徒周宗长女娥皇为妻，娥皇温柔貌美，能歌善舞，与后主感情十分深厚，后因病去世，谥号“昭惠” 。
14、小周后为周宗的小女儿，娥皇的妹妹，也十分美貌。姐姐去世后，小周后与后主成婚。据说小周后在娥皇去世之前即与后主有染，后主曾有词：“为奴出来难，教郎恣意怜。 ”但小周后善妒，后主的其他妃嫔大都遇害。南唐国灭，后主及妃嫔被迫北上，境况十分凄凉。 据说宋太宗觊觎小周后的美貌，常令小周后进宫，数日方许离开。民间还有题名为“太宗强幸小周后”的图画，至今仍存于世，想来不是虚构。小周后回去后即向后主哭诉，后主苦于无可奈何，只好躲避出去。后主去世后，小周后郁郁寡欢，没几个月也撒手人寰，与后主同葬北邙山。 秣陵春中虽然没有小周后的戏份，但却提到了小周后。第八出仙媒中花蕊夫人听说后主与小周后吵闹，不禁问耿先生：“你
15、家小周后与李主频频抄闹，却是为何？”耿先生以感叹的口气道：“说起来可怜人也。 ”后接一支油葫芦，讲述小周后的可怜之处： 油葫芦他在昭惠宫中恰破瓜，步香阶添话靶。大唐天子阿姨家，汴梁宫班立在夫人下，陇西公苦受他归来骂。君王私涕泪，儿女口波查，只得牵衣外走装聋哑，说不出今日怎由咱。 第一句讲的是小周后与后主有染，被宫中的人说三道四。 “大唐天子8阿姨家”用的是唐玄宗的典故，唐玄宗与杨贵妃的妹妹虢国夫人有染，用以比喻后主与小周后。 “汴梁宫班立在夫人下”是指小周后及其他朝臣的夫人被宣召入宫，暗指小周后被宋太宗强幸之事。 “陇西公苦受他归来骂”是指小周后回来后，向后主哭诉，责骂后主。最后一句指的是后主
16、对小周后之事无可奈何，只得躲避出去，装聋作哑。 吴伟业应该不难了解到小周后的故事。吴梅先生曾有秣陵春 “独彰保仪”之说， “独”应该是相对于小周后而说的，即为何独独彰显黄保仪，而不彰显小周后？综合史料和秣陵春提到的细节，原因似乎有二：一是保仪此前被小周后压制，吴伟业欲借传奇作品为受压制者翻身。南唐后主宫中所传之人本就不多，而保仪工书善画，温柔娴雅，具有文人气息，符合作为士大夫的吴伟业对于女性的想像。二是欲为尊者讳。全剧讲述的是徐适与黄展娘在后主与保仪撮合下终成眷属的故事，展示的是后主重人情的一面，并不欲显示后主治国的无能。因此，作者对于后主所持的是肯定的态度，必然不能展示后主不光彩的一面。而且吴伟业暗中是将崇祯帝比附成后主的，崇祯帝对他有知遇之恩，他当然更需要为尊者讳。即便对小周后而言，作者展示的也是小周后可怜的一面，并未写到她的善妒、迫害宫女。 因此，通过对黄保仪与小周后的比较，作者选择了彰显黄保仪，而为小周后隐晦，这也可以间接看到吴伟业对于已亡的明王朝和崇祯帝的态度。他始终对明王朝的灭亡耿耿于怀，虽然理性上承认明代已亡的事实，但在情感上并不认同崇祯帝治理无方而亡国的观点，反而处处为其开解，将其当作重人情的帝王。 9作者简介：楚萍，女，硕士，在读博士研究生，北京政法职业学院教师，研究方向：中国古代戏曲史。
