1、 科学技术史讲义n 重庆师范大学 林祯祺科学的起源与基础n “本原 ”在希腊文化中有二种含义：n 一是指事物的开始、发端、起源，n 万物的本原是指宇宙最初产生万物的元素，万物开始由它产生，最后又还原为它。n 亚里士多德 论天 ：n “物体的原初成分是元素， 元素是这样的物体：其他物体可以被分解成它，它或潜在、或现实地存在于它们之中，但它自身不能被分解成种类上不同的东西。 ”一 物体与物质n 水本原说n 古希腊米利都学派的创始人 泰勒斯 （前7前 6世纪）是西方最早的哲学家，他第一个用抽象的哲学语言提出了万物的根源问题，并给予了解答。n 他认为，水是万物的本原；万物由水产生，最终又化归于水。n
2、亚里士多德：n “他 泰勒斯 所以得到这种看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为滋养料，而且热本身就是从湿气里产生，并靠潮湿来维持的（万物从其中产生的东西，也就是万物的本原）。他得到这种看法，可能是由于这个缘故，也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。 ” n 泰勒斯的水本原说，也与古希腊的神话影响有关n 亚里士多德指出：n “然而有些人认为，那些生活在很久很久以前，最初对神的事情进行思考的人，对自然也是这样看的。因为他们把俄刻阿诺（海洋之神）和忒提斯（海洋女神）当作创造万物的祖先，而神灵们对着起誓的见证也是水，就是那个被诗人们歌颂的斯提克斯（黄泉）。最受尊敬的是最老的
3、东西，而对着起誓的东西也是最受尊敬的东西。这种对于自然的看法究竟是不是最初和最老的，也许还说不定，不过据说泰勒斯对于最初的原因是象上面那样说的。 ” n 赫西奥德 神谱 认为，太初本来是混沌一片，后来从中分出天（乌拉诺斯）和地（该亚）；俄刻阿诺（海洋之神）是他们的儿子，忒提斯（海洋女神）是他们的女儿，由他们产生其他诸神等等。n 在希腊神话中，海洋之神具有特殊的地位。n 学术界认为，赫西奥德的 神谱 深受 巴比伦神话诗篇 伊奴玛 伊立希 （Enuma Elis）的影响。后者是用阿卡德文写于公元前二千年代的中叶。它开始时是这样描写宇宙最初景象的：n “在上天还未被提及，n 下地也还未被想到，n 那
4、时只有天地之父，n 太初的阿普苏（ Apsu）摩摩（ Mummu）n 以及万物之母提阿玛特（ Ti amat）n 混合着各自的水流。n 那时侯，沼泽还未形成，n 岛屿还无处可寻；n 神灵还未有出现，n 既未获有名称，n 也未确定身份；n 在这混流当中，n 后来才被造出了神灵。 ”n 这说明，认为水是万物的本原，一切事物都是由水产生出来的这种思想，在巴比伦的神话中是由来已久的，在希腊神话中也很早就有了。n 泰勒斯的贡献在于，以哲学的方式表达了这种思想，从而使西方关于宇宙起源的思想由神话过渡到哲学。n “阿派朗 ”说n 米利都学派的第二代代表人物 阿那可西曼德 提出 “阿派朗 ”作为宇宙万物的本原。 “阿派朗 ”希腊文作 （ apeiron），其中 “”表示否定的意思，即 “没有 ”、 “无 ”， “ ”表示 “限制 ”、 “规定 ”的意思。中文一般译成 “无限 ”、 “无定 ”、 “无定形 ”等。n 辛普里丘 物理学 注释 ：n “米利都的阿那可西曼德是普拉克西亚德的儿子，泰勒斯的学生和继承人。他说一切存在物的本原和元素是阿派朗。他是第一个提出这个本原的名称的。他说本原并不是水，也不是任何别的被称为元素的东西， 而是 某种本性是无限的东西 ，从其中产生出所有的天以及一切世界。各种存在物由它产生，毁灭后又复归于它。 ”
