1、 第六章 三国两晋南北朝时期第一节 社会和学术的发展第二节 数学和天文学第三节 物理学和化学第四节 地学第五节 生物学、农学与医学第六节 冶金技术与矿产第七节 机械制造与建筑1第一节 社会和学术的发展 一、社会发展概况 二、著名学者 张华（字茂先， 232300）是西晋大臣和学者，以学识渊博著称于当世和后世。他是范阳郡方城（今河北固安县西南）人。西晋初，任黄门侍郎，中兵令，加骠骑常侍，太子少傅，司空。在 “八王之乱 ”中被赵王司马伦杀害。他学识渊博，他的 博物志 为一笔记体札记，有 10卷。原书已佚，今传 张司空集 ，是后人搜辑而成。此书多取材于古书，并分类记载异境奇物，及古代琐闻杂事，也宣扬
2、神仙方术。其中包含一些物理的知识。2 葛洪（ 284364，字稚川，号抱朴子） ，丹阳句容（今属江苏）人。是东晋道教思想家和医学家，曾任咨议参军。他是我国历史上最著名的炼丹家之一。杭州西湖葛岭相传是他的炼丹处所。晚年在广州罗浮山炼丹，并死在那里。葛洪关于炼丹术的论述主要反映在 抱朴子 内篇 的 金丹 、 仙药 和 黄白 三篇之中。 金丹 主要讲利用无机物炼制长生药。 仙药 主要讲植物性的 “五芝 ”（菌类）的作用。 黄白 主要讲人造 “黄金 ”和 “白银 ”的方法。此外他还著有 神仙传 等书。3 陶弘景（字通明，自号华陶阳隐居、华阳真逸等， 452或 456536 ，谥号贞白先生），南朝宋、齐
3、、梁间著名的道教思想家和医学家。丹阳秣陵（今南京，一说句容）人。在齐朝任左卫殿中将军。到梁朝，隐居句曲山（茅山）。善于历算、地理和医药。撰 集注 （ 7卷），共载药物 730种；另著有 真浩 、 养性延命录 、 真灵位业图 等，多散佚。现存的只有 集注 ，以及收入 道藏 的 真浩 和 养性延命录 。 真浩 讲神仙授真诀， 养性延命 讲长生不老术。4三、宇宙论 在三国两晋南北朝时期，对于宇宙理论的探讨相当活跃，各派争论相当激烈。 对于盖天说，东汉虞喜已正确地指出： “考验天状，多所违失。 ”（ 晋书 天文志上 ）但是已有人试图加以发展。他的族祖虞耸曾作 穹天论 ，虞耸说： “天似穹隆如鸡子，莽其
4、际，周接四海之表，浮于元气之上。譬如，覆奁以抑水而不没者，气充其中故也。日绕辰极，没西而还东，不出入地中。天至有极，犹盖之有斗也。 且行黄道绕极。 ”这是一种多少受到宣夜说和浑天说影响的盖天说。5 宣夜说主张： “日月众星自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。 ”（ 晋书 天文志上 ）。这自然会有人担心日月星辰会掉下来。在战国时， 墨经 中已指出 “无天陷 ”，惠施还讲解了 “天地所以不塌不陷之故 ”。晋朝时成书的 列子 天瑞 又讲述了杞人忧天的故事： “杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ”并评论说： “忧其坏者，诚为太远；言其不坏者，亦为未是。 ”这样的见解很有见地。6 东晋成帝咸康
5、年间（ 335342），虞喜针对 “杞忧作 安天论 ，他认为： “天高穷于无穷，地深测于不测；天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，员（圆）则俱员（圆）。无方、员（圆）不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。 ”他宣扬宣夜说，也受盖天说的影响。7 东吴天文学家陆续（ 187219）作 浑天图 ，支持浑天说。东晋葛洪捍卫张衡和陆续的浑天说，驳斥王充根据盖天说，反对浑天说的观点。葛洪批评虞喜说： “苟辰宿不丽于天，天为无用，便可言无。何必复云有之而不动乎？ ”8第二节 数学和天文学 一、数学家 1.刘徽 刘徽是魏、晋间的数学家。 隋书 律历志
6、 ： “魏陈留王景元四年（ 263），刘徽注 九章 。 ”“ 九章 ”即 九章算术 。他还著有 重差 和 九章重差图 各一卷。至唐代初年， 九章重差图 已失传； 重差 一卷单行，改题为 海岛算经 。9 刘徽注 九章算术 提出很多创见，以所谓 “割圆术 ”来计算圆周率更属世界首创。他在 九章算术 方田 的注文中说： “割之弥细，所失弥少。割之又割，以至于不可割，则有圆周合体而无所失矣。 ”即利用圆内接正多边形的边数越多，其周长与圆周的差值越小；当变数无限加大时，其周长即为圆。他从圆内接正六形算起，便逐步加倍，直到圆内接正 192边时，得圆周率的近似值为 157/50（ =3.14）；算到圆内接 3072边形时， 的数值 3927/1250（ =3.1416）。这是当时世界上 的最佳值。10
