1、1略论儒道释核心价值观及其生态伦理思想摘要：忠恕是儒家的核心价值观，也是做人做事的根本法则。清净是道家的核心思想，也是产生大德大智，谋求人与自然和谐的核心理念。慈悲是佛教大乘之根本，也是超越自我，提升境界，追求众生平等，给乐拔苦的不二法门。儒道释诸教的核心思想可以相互印证，并生成大智大慧。在生态危机严峻的今天，要谋求人与自然的和谐，追求幸福祥和的生活，需要挖掘儒道释的智慧，构建生态伦理，才能促进自然界的和谐与持续，建设人类与众生真诚、平等、幸福、祥和、持续的地球家园。关键词：儒道释；忠恕；清净；慈悲；生态伦理；生态工程 中图分类号：F015 文献标识码：A 文章编号：1003-3890（201
2、3）03-0047-04 儒道释三家博大精深，乃文明之慧根也。当今工业化加剧，生态形势严峻，没有智慧，难有法则。儒道释三家虽境界不同，但皆反映人性与众生之态。因此，特以此联作为引子：忠恕心，清净心，慈悲心，心心相印，一心厚德去吾欲；天地生，阴阳生，雌雄生，生生不息，共生载道成自然。 一、儒家的忠恕思想及其生态伦理 论语?里仁子曰：“参乎！吾道一以贯之。 ”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”忠者，2心无二心，意无二意之谓；恕者，了己了人，明始明终之意。 说文解字曰：“忠，敬也，尽心曰忠。忠，从中，从心”在说文解字中，忠的本义作“敬”解。古人认为：以
3、不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之涵义，忠为正直之德，故从中声。 忠经?天地神明章第一曰：“忠也者，一其心之谓也。 ”朱熹在四书集注中注解忠的内涵曰：“尽己之谓忠。 ”司马光在四言铭系述中曰：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信” 。 至圣先师孔老夫子所倡导的“己欲立而立人，己欲达而达人”就道出了“忠”的本质与精神。从字面上来看， “忠”下边一个“心”字，表示“心怀诚敬，一心一意” ，上边一个“中”字，表示“不偏不倚，符合法度，不逾中道” 。 “中”是一个“口”字在中间加一竖，表示多做不说或少说之意，即便不得不说，也要基于客观事实，符合中道才好。 孔子家语?观周记载：“
4、孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。 ”“忠”还体现了做人、做事，以及对待天地万物的价值取向与处世态度。对上而言，忠体现了忠君爱国，孝敬双亲，敬爱师长；就同辈而言，忠体现了夫义妇德，忠贞不渝，兄友弟恭，朋友有信；对下而言，忠体现了长辈对儿女子孙的慈爱，对晚辈及后生的关怀。忠以诚敬、正直、无私的态度待人，奉守踏实、认真、勤奋的原则，堂堂正正做人，踏踏实实做事，已尽自己的心力。忠还体现了人们对天地的敬畏，对生命的关爱，对自然万物的尊重。当今社会，人心不古。不少人心中只有己而无人，甚至混账到无父无母无天无地之地步；只知道一味地索取而不做任何奉献，仅顾
5、自3己发财而不敬畏天地自然，甚至损人利己，杀生害命，糟蹋万物，亵渎天地，生态恶化那是自然而然的了！ 为了追求幸福祥和的生活，实现天地自然的和谐与持续，除了以忠来做人行事外，更要以恕来为人待人。 说文解字曰：“恕，仁也。形声。从心，如声。 ”论语?卫灵公子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”1墨子经上曰：“恕，明也。 ”礼记?中庸对恕的注解为：“恕，忖也。忖度其义于人。”贾子道术曰：“以己量人谓之恕。 ”声类上曰：“以心度物曰恕。”从字面来看， “恕”是“如心” ，即在“心”字之上加一“如”字，也就是“如自己的心” 。用现代话来说， “恕”是一种换位思考
6、的态度与思维方式。每个人都有自己的喜好、兴趣与想法，在生活与工作中能推己及人，不强加于人，常常换位思考，多看别人的长处，多找自己的不足，则接近恕道了。在人与自然的价值观方面，人应常常反躬自问，我们善待动物了吗？我们是否尊重自然？我们担当社会责任了吗？恕也表现在人们对己对人对物的态度。东方圣哲的“天人合一” 、 “仁人爱物” 、 “恻隐之心” 、 “众生平等” ，西方的“尊重生命”与“动物解放”等思想都包含了恕的思想与思维。 中庸上说：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”就把人与自然地发展变化看做是相辅相成的和谐运动。2唐朝著名诗人白居易居士在护生画集中写道：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝
7、君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。 ”诗人能把恕的思想由人推广到群生等动物方面，不仅表现出了诗人忠恕之心，也体现了诗人悲天悯人、众生平等的慈悲胸怀。 4忠恕是儒家学说的核心思想，也是做人的根本。总而言之，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。忠恕都是“仁道” ，是同一价值取向的两个维度。忠恕是不可割裂的。忠恕之道不仅是做人的根本大道，也是处理人与人、家庭与家庭、企业与企业、国家与国家、人与社会、人与自然等复杂关系的基本道德准则。若人人都有忠恕心，和气自生、和睦自来、和谐自成，世界和平以及人与自然生态环境的和谐也就成为必然了。 二、道家的清净思想及其生态伦理 清净是道家的核心思想。道家始于老子，
8、成于庄子，其思想主张无知无欲、清净无为、绝圣智弃仁义，主张返璞归真，以道为世界的本源。“清，从水，青声。其本意为水清。引申为清澈、纯净、纯洁等。净，是清洁、干净、无垢也。 ”儒释道耶回诸家诸教诸位圣贤皆言人先天性之本善。人后天的私欲受外界影响容易养成习性。就像沾满油污的电灯泡，之所以光线暗淡，是因为污垢遮蔽了光明。惟有自心清净，才能去污除垢，恢复人性之本善。 道德经上说：“上士闻道，勤而行之。 ”内观经上则说：“知道易，信道难；信道易，行道难。 ”道德经上还说：“一生二，二生三，三生万物。 ”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其焉。 ”3从浩瀚
9、无际的宇宙，日月星辰，到芸芸众生的地球村，道是最伟大的，而人居其后，自然界有其客观规律，皆遵循共生的法则，不论是得道的圣贤，还是厚德的君子，皆能由己及人，人己共荣，爱人惜物，崇尚众生平等。惟有蒙蔽本善天性的小人不知天高地厚，不明清净大道，私欲膨胀，5习性成恶，唯我自尊，损人利己，巧取豪夺、杀生害命，污染世界，不仅自己由小人演变为恶人、坏人，最终惶恐悲惨而亡，而且把自然界也折腾得乌烟瘴气，灾害频发，自然界也越来越不成自然了。 古德云：“上天有好生之德。 ”“天道生生”是非常重要的生态伦理思想。 “天道”是自然界的变化过程和规律；“生生”指产生、出生，一切事物生生不已。 周易的基本的思想是“生生之
10、谓易”与“天地之大德曰生” 。4“生” （人在土上为生，死了则入土为安）不仅仅是上天赋予人类的权力，也是上天赋予众生万物、宇宙自然的权力。在浩瀚的宇宙虚空中，用光学望眼镜能看到的恒星就多达几十万甚至数百万颗之多；而在无污染地区，当夜晚降临，天空无云，星辰密布，人的肉眼所看到的恒星也能达到 6 000 多颗。太阳系中的太阳就是一颗离我们最近的恒星。科学家推断，太阳系的物质起源于 45.672 亿年前，太阳形成于 46.6 亿年前，地球形成于 45.4 亿年前，月亮形成的较晚，大约是 45.3 亿年前。5可以说“先有天，后生地” ，有了浩瀚的宇宙虚空，日月星辰，地球上才产生了阴阳。从而实现了“天地
11、生”阶段到“阴阳生”阶段的过渡。大约经历了 40 多亿年，地球上才诞生了所谓的生物。我校李四光地质科学奖获得者杜汝霖教授在天津蓟县发现的具螺旋状宏观藻类化石就将生物起源的历史向前推移了 2 亿多年。自然界的生物经历了化生、湿生、卵生、胎生等低级生命到高级生命的历程。人类是“雌雄生” （多数属于胎生）中最高级、最具灵性的动物。早在 1.6 亿年至 6 500 万年前，地球曾是恐龙称霸的时期。近几百万年来，随着非洲和亚洲猩猩和类人猿的诞生，在 400600 多万年的漫长进化过程中，人类经历了南方古猿阶段、6能人阶段、直立人阶段、智人阶段，发展到了现代人阶段，并逐渐成为世界的灵长与主宰，尤其随着工业
12、化、全球化、信息化进程加快，人类所表现出的无比巨大的创造力与毁灭力是科学家们难以估量的。人类既可以造福世界，也能够毁灭直到目前人类发现的唯一一个有生命的世界。当代人学家张倩给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。 人类从野蛮到文明还不足一万年的历史，在经历了大约 5 0006 000 多年的农业文明后，取而代之的是工业文明，300 多年来的工业化进程及其文明带给人类的不仅是财富的迅速增加，以及财富迅速集中在少数人手中，而且在创造物质财富的同时，人
13、类也给自身带来了深重的灾难，如人口的急剧膨胀，老龄化的迅速到来与男女性别的严重失调，贫富悬殊越来越大的两极分化，以及政治、经济诸方面的危机；同时，人类也给自然界带来了更加深重的灾难，物种的濒危与灭绝速度的加快，资源的迅速短缺与耗竭，生态环境的日益恶化。这真是警钟长鸣，声响震天啊！ 科学家认为，在过去的数亿年中，生物的产生与灭绝的速度很缓慢。近两千年来，才有了灭绝加快的现象。自 16 世纪以来，随着封建社会向资本主义社会的演变，尤其是近一百多年来工业化进程迅速加快，人对自然界的干扰与破坏与日俱增，以及自然界的变化，每年从地球上灭绝的高等动物使鸟类和哺乳类动物灭绝的速度提高了 1001 000 倍
14、。专家7们推算，400 年来有记录的高等动物和植物已灭绝 724 种。而绝大多数物种在人类不知道以前就已经灭绝了，而且工业化也使得地球上生物生活的环境面积缩小了 90%，大约有一半物种从地球上彻底消失。以兽类为例，17711870 年的 100 年间，全世界共灭绝了 12 种；18711970 年的这100 年间，则灭绝了 43 种。过度的工业化与过度的贸易是导致野生动植物灭绝的最大危险。例如，对虎皮和虎骨的加工、应用，加之栖息地的丧失，使老虎这个种群已经由 100 年前的 10 万头以上，下降到现今的不足 5 000 头。还有一种鹦鹉，野外仅存 100 多对，但每年都有几对在黑市上售卖。大象
15、、犀牛因为象牙、牛角的加工与贸易，也在大量减少。世界自然保护大会的专家说，地球上的动植物物种正以前所未有的速度消失。专家预计，从 19902020 年，仅由砍伐热带森林引起的物种灭绝将使世界上的物种减少 5%15%，即每天减少 50-150 种。按照专家推算，如果按现在每小时 3 个物种灭绝的速度，40 多年后的 2050 年，地球上1/4 至 1/2 的物种将会灭绝或濒临灭绝。据专家推算，由于生存环境的破坏和气候变化，物种灭绝的速度要远快于新物种进化的速度，有专家估计物种灭绝是新物种形成速度的 100 万倍，真是触目惊心啊！一名世界著名的物种多样化学者警告说，自恐龙灭绝以后，人类快速发展的当
16、代，不少生化学家和环保专家担心， “第六次大灭绝”正在悄悄地降临地球，全球正在经历物种的大濒危、大毁灭。早在 150 年前，一位印第安酋长就说过， “地球不属于人类，而人类属于地球。 ”当今的大德大智之士皆已认识到，地球不仅诞生了人类与万物，而且人类与万物（众多的动物、植物、矿物等）是平等的，都属于地球，共同构成自然界，形成了多姿8多彩的自然生态、五彩缤纷的大千世界。在地球上，只有共生，才能维护自然界的生物链，才能实现和谐与持续。 三、佛教的慈悲思想及其生态伦理 慈悲是佛教的根本，也是有人类以来的大智慧。所谓慈悲就是“给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯
17、。 ”慈，梵语 maitrya，巴利语 metti；悲，梵语karun！a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐） ，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦） ，称为悲；二者合称为慈悲。佛经云：“慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。 ”佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者） 。 涅盘经卷十四云：“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”智度论二十七曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。 ”观无量寿经云：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。 ”又云：“慈悲为万善之基本、众德
18、之伏藏。 ”7大智度论等佛经记载，慈悲有三种：一曰生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。二曰法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。三曰无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系诸佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故称其为大慈大悲，也称大乘慈悲（简称大慈悲） 。人间男女多称颂的大慈大悲观世音菩9萨，就接近了佛教所倡导的大慈悲。净空法师倡导的“存好心，说好话，行好事，做好人”就开示我们在人世间要以慈悲胸怀对待人与物
19、，关爱尊重自然界的众生。佛教的慈悲思想表现为众生平等，并认为万物皆有佛性。我国佛教的华严宗、天台宗、净土宗和禅宗认为万物，不论是有情，还是无情之物都有佛性，所谓“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若” 。佛教所倡导的“诸恶莫作，众善奉行” ，就要求人们尊重生命，关爱生命，以平等、仁慈之心对待众生万物、天地自然。 人与人，要有忠恕之心，才有孝悌忠信礼义廉耻之德，有德则得也，无德则失也。人与万物自然，要有清净之心，有了清净才能返璞归真，师法自然，从而达到无欲则刚之境界。去除了污垢得到了清净，才能生出大德大智，从而敬畏天地，友善众生。人与三界众生，要有慈悲之心，有了慈悲之心，才能以慈悲胸怀对待三界
20、有情与无情之万物，爱护自然与宇宙。慈生大德，悲生大智。怀慈悲之心，才能达到无我无相之境界，自然和谐则天然而成。 二十世纪七十年代，英国著名历史哲学家汤恩比博士在一次欧洲国际会议中提出警告，欲解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛教。无独有偶，二十世纪八十年代，瑞典科学家汉内斯?阿尔文博士也指出：“人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前，去汲取孔子的智慧。 ”1988 年，全球 75 位诺贝尔奖得主在巴黎集会，会后发表共同宣言说：人类要走向二十一世纪，必须回到二千五百年以前，在孔子的思想里寻找智慧。8 四、结束语 10在全球化、工业化、信息化、国际化纷呈的社会里，人类需要从古
21、代圣贤中求索大道，领悟大德，汲取大智，才能促进自然界的和谐与持续，建设人类与众生真诚、平等、幸福、祥和、持续的地球家园。人类文明只有从工业文明走向生态文明，才能减少人类给自身和自然界带来的种种灾难，工业企业生态工程正是工业文明通向生态文明的桥梁910。结合自己对企业生态工程的理解以及对儒释道的认识，聊作打油诗一首，以呼唤芸芸众生中至善至灵之人心，为我们共同的家园“地球村”的和谐建设与持续发展而努力！ 在此，特作诗一首愿与诸位同仁大德共勉：天道共生有善根，万物繁茂自然真；地德载物无私欲，生灵共荣情缘深。无奈人欲贪嗔痴，工业污染降凡尘；人口膨胀老龄化，贫富悬殊两极分；资源耗竭难永续，生物濒危咎由人
22、。天地人和本为一，人性佛性无二心；循环往复乃天理，生态持续是根本；忠恕清净泛众爱，慈悲祥和幸福临！ 注释： 上海大学朱渊清先生将金人铭断句为“有金人焉三，缄其口。”他认为金人三者：指黄帝、尧、舜，或曰尧、舜、禹。 笔者认为圣人、贤人、君子、小人是四种不同境界不同智慧之人群。正所谓“物以类聚，人以群分。 ”圣人、贤人、君子的境界较高，往往是少数人，而夹杂过多私欲未开大智慧带有小人特质的凡人是大多数。小人大都是有小聪明而又耍小心眼之人，因为不学习、不领悟，不能“日日生知”和“反扫自心” ，因此难有大智慧。其实， “智”就是“日日生知” ， “慧”就是“经常用扫帚反扫自心” ，能反扫自心，才能从心上
