1、1一、有关格言1.人的一切都应是美的，外貌、衣着、灵魂、思想。俄契诃夫2.外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。德歌德3.与其修饰面容，不如修正心灵。4.山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。5.生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。英莎士比亚6.玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。英莎士比亚7.人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。前苏别林斯基8.人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。前苏奥斯特洛夫斯基9.你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。印度泰戈尔10.如
2、果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。英李顿11.身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。古希腊德谟克利特12.应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。古希腊柏拉图13.人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。俄托尔斯泰14.谁也不会因为别人长得丑就责怪他。希腊谚语15.单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。意大利谚语16.美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。17.美，是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。前苏苏霍姆林斯基18.美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。219.爱美之心，人皆有
3、之。20.照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。高尔基21.社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。马克思22.劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。23.美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。24.如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。25.真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。26.一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的
4、强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。27.真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。28.任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。车尔尼雪夫斯基29.我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。马克思30.生活中不是缺少美而是缺少发现。31.青年人应该陶冶美的心灵，塑造美的形体，追求美的生活，创造美的未来。二、有关论述1.畏惧美丽张丽君我说得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我开始畏惧美丽。我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不
5、清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的宫粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。高尚3的手永远是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼情还是异性的眼情，只要它是用美丽注释的。美丽的眼睛照耀着我。那是一些令我即则怯离又悔，不即不离不甘心的眼睛。在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽
6、的眼睛。它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文连在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不过的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细咀嚼赏鉴那些勾魂摄魄令我永志不忘的文字哟！它们是从一支什么
7、样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？这些，永远是我愿意猜测的问题。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢？2.论美黎巴嫩纪伯伦于是一个诗人说：请给我们谈美。他回答说：你们到哪里追求美？除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着他呢？除了她作了你的言语的编
8、造者之外，你如何能谈论她呢？冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。”热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西，暴风似地，撼摇了上天下地。”疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。”烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之声与狮子之吼。”在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一起升起。在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”4在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。”
9、在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。”这些都是他们关于美的谈说，实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要；美不是一种需要，只是一种欢乐。她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手；却是发焰的心，陶醉的灵魂。他不是那你能看到的形象，能听到的歌声；却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听到的歌声。她不是犁痕下树皮中的汁液，也不是结系在兽爪间的禽鸟。她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候，美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。美是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子。3.美之歌黎巴嫩纪伯伦我是
10、爱情的向导，我是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉。摘下我的是一位少女，她吻了吻我，然后把我紧贴在她的胸口上。我是幸福的宫殿，我是欢乐的源泉，我是宁静的开端。我是那温柔的一笑，浮现在姑娘的唇边；年轻人看见，就会忘掉自己沉重的负担，他的生活就会变成甜蜜的、梦一般的草原。我为诗人唤起灵感，我是艺术家的旅途良伴，我是音乐家忠实的教员。5我是婴儿的一双慧眼，温存的母亲看见了，她就会跪下祈祷，歌唱赞美安拉的诗篇。我在亚当面前变成了夏娃，并且征服了他；我以女友的身份去见所罗门，把他变成了智者和诗人。我向海伦嫣然一笑，特洛伊城就宣告失陷；我为克利奥佩屈拉女皇戴上王冠，欢乐就笼罩了尼罗
11、河畔。我像命运之神：今天创造，明日就毁掉。我是安拉，让万物生长，也让万物遭到灭亡。我比紫罗兰的呼吸还要温柔，我比暴风雨还要凶猛。世人呵，我是真理！我是真理！也是你们所能理解的最美好的事物！注：“美丽的海伦” 是希腊神话中宙斯和丽达的女儿，斯巴达王麦尼劳斯的王后，以美丽著名。据神话传说，由于巴里斯诱拐了她，因而且引起了特洛伊战争。4.论美英 弗兰西斯培根美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不在予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美
12、。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。（注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。）仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的行貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。
