《愚公移山》复习要点最新整理.doc

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资源描述

1、愚公移山复习要点一、文学常识 1、本文选自列子汤问 。 2、 列子这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。 3、本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。 4、列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。 二、重点词语解释 1、年且九十 且:将近 2、惩山北之塞 塞:阻塞 3、出入之迂也 迂:曲折,绕远 4、聚室而谋曰 室:家 5、吾与汝毕力平险 汝:你们 6、杂然相许 杂然:纷纷 许:赞同 7、其妻献疑曰 献疑:提出疑问 8、以君之力 以:凭 君:对对方的尊称,相当于“您” 9、曾不能损魁父之丘 曾:连都 损:削减 丘:土堆 10、如太行、王屋

2、何? 如何:把怎么样 11、且焉置土石 且:连词,况且 焉:疑问代词,哪里 12、投诸渤海之尾 诸:之于 13、遂率子孙荷担者三夫 荷:扛 夫:成年男子 14、叩石垦壤 叩:敲,凿 15、始龀 龀:换牙 16、寒暑易节,始一反焉。 易:交换 节:季节 17、汝心之固,固不可彻 心:思想 固:顽固 彻:通 18、子子孙孙无穷匮也 穷匮:穷尽 19、命夸娥氏二子负二山 负:背三、通假字 1、甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧” ,聪明 2、始一反焉 “反”通“返” ,往返 3、河曲智叟亡以应 “亡”通“无” ,没有 4、一厝朔东,一厝雍南 “厝”通“措” ,放置 5、无陇断焉 “陇”通“垄” ,高地 四

3、、古今异义词 1、河阳之北 河:古义:黄河, 今义:泛指一般河流 阳:古义:山之南,水之北 今义:太阳 2、达于汉阴 阴:古义:山之北,水之南 今义:阴天 3、指通豫南 指:古义:直, 今义:手指 4、曾不能损魁父之丘 曾:古义:连都 今义:曾经 5、投诸渤海之尾 诸:古义:之于, 今义:各个,许多 6、遂率子孙荷担者三夫 荷:古义:扛, 今义:荷花 7、曾不能毁山之一毛 毛:古义:草木, 今义:毛发 8、北山愚公长息曰 息:古义:叹气, 今义:休息 9、虽我之死 虽:古义:即使, 今义:虽然 10、惧其不已也 已:古义:止, 今义:已经 11、无陇断焉 陇断:古义:山冈阻隔, 今义:把持独占

4、 12、何苦而不平 苦:古义:愁 今义:五味之一,与“甘”相对 五、词类活用 1、面山而居 面:名词用作动词,面向,面对着 2、吾与汝毕力平险 毕:形容词用作动词,用尽 险:形容词用作名词,险峻的大山 3、箕畚运于渤海之尾 箕畚:名词用作状语,用箕畚装(土石) 六、一词多义 1、方:(1)方七百里(面积)(2)方其远出海门(当时)(3)方欲行(将要)2、固:(1)汝心之固,固不可彻(顽固)(2)固国不以山溪之险(巩固) (3)得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固) 3、穷:(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽) (2)穷凶极恶(极端) (3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)4、许:(1)

5、杂然相许(赞同)(2)遂许先帝以驱驰(答应)(3)潭中鱼可百许头(表约数)5、通:(1)指通豫南(通向) (2)初极狭,才通人(通过) (3)政通人和(顺利) (4)阡陌交通,鸡犬相闻(相通) (5)通计一舟(全,整个) 七、理解性填空 1、对于愚公移山,人们的态度不一:一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许” ,深入研究时其妻“献疑” ,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之” ;另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之” 。 (用原文回答)2、 “愚公”坚信移山成功的依据是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增。 3、第三段可以看作是文章的驳论部分。 “智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以

6、残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。 八、重点语句翻译1、寒暑易节,始一反焉。 *冬夏换季,才往返一次。 2、甚矣,汝之不惠 *你太不聪明了。 3、以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?*凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(这两座山)怎样呢? 4、箕畚运于渤海之尾。*用箕畚装上士石运到渤海边上。5、 惩山北之塞,出入之迂也。*他苦于山北道路的阻塞,出去 进来都要绕远路。6、汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。*你思想顽固,顽固到了不可改

7、变的地步, 连寡妇、孤儿都比不上。7、子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?*子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢? 九、课文内容理解 1、 “河曲智叟笑而止之曰” 中的“ 笑”表现了智叟不智或自作聪明;“ 北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;“ 笑”和“长息”属于人物的 神态描写。 2、 “杂然相许”与“ 其妻献疑”意思是否矛盾?为什么? *不矛盾。 “杂然相 许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。 3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起

8、怎样的作用呢? *(1)愚公之妻的话是关心的语气,她并不反 对移山,只是提出要解决“ 焉置土石”的问题。 (2)智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气,以阻止愚公移山。 (3)前者“献疑”引出了讨论运土的问题。 (4)后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 4、寓意:*有远大抱负并不畏艰难险阻,有 坚忍不拔的毅力,最终会走向成功。5、结尾说上帝被愚公的“诚”感动了, “诚”指的是什么?从中你受到什么启发?*这“诚”指的是移山的决心(毕力平险)和实际行动。 这种决心和实际行动正是我们学习所需要的, “精诚所至,金石为开”,我 们在学习中一定要有决心,而且把决心付诸于实际行动,这样才

9、能取得成功。6、最后故事的结尾带有神话色彩,为什么要这样写? *因为当时科学不发达,人们往往借助想象以征服自然。这样 写,可以让人们在精神上得到了鼓舞,表达人们美好愿望。 7、作者是怎样刻画愚公之“愚”的?*课文开头写太行、王屋既高又大,而愚公仅以全家的力量来移山,这在一般人看来,已经是“愚蠢 ”的了;接着写运土石,地点是 “渤海之尾,隐土之北”,路程如此遥远,往返一趟需时两年,这又进一步显示了愚公的“愚”。到智叟前来阻止移山,愚公说出了“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”的道理,他的形象霎时高大起来原来他的见解远远超出一般人之上,愚公真是 “大智若愚”啊!这种由表及里地塑造愚公形象的方法类似于散

10、文的“欲扬先抑”。8、本文对比和衬托手法的运用:*愚公和智叟,一愚一智,具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南,达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负, 对人力的无穷无尽有坚定的信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大, 认为移山是“不惠 ”之举。两相 对比,一个高尚,一个平庸。在命名上特意加以颠倒:以愚公的大智大勇而命名为“愚”,一智叟的鼠目寸光而命名为“智” ,加重了对比的色调,增 强了讽刺效果。另外以太行、王屋二山的高大,运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨,以操蛇之神的“ 惧”和天帝的“感”, 衬托愚公不可动摇的决心。9、鲜明的人物形象:*愚公是一个有远大的抱负,对 克服

11、困难有坚定的信念, 对 人与自然的关系有正确认识的智者形象。 (目光长远 ,不畏困难,坚持不懈)他大智若愚,坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成,但只要世世代代 坚持干下去,就一定有完成的希望。在移山的过程中,他站得高,看得远,考虑问题 十分周密, 驳斥智叟有理有据,令人可亲可敬。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他 轻视愚公,反 对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。 十二、开放性试题 1、流行歌曲愚公移山中这样唱道:“听起来是奇闻,讲起来是笑谈 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。 ”请谈谈你对愚公“开路 ”精神的理解。 *愚公的开路精神是与困难作斗争的顽强意志,是

12、排除非议 的坚定信心,是今天的开拓创新精神,我们做事就需要 这种精神。2、 愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄,说明了克服困难要下定决心的道理,教育了我们一代又一代人。今天,站在保护大自然的角度,谈谈你对“愚公” 挖山的看法。 *示例:像愚公这样挖山不行。因 为山上的草木植被遭到彻 底的破坏后,会 导致沙化、生态失衡,会给人类生存带来 祸患。 (答案必须是否定的) 3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中,还有哪些与愚公移山 的意义相同?请写出故事的名称,不少于两个。 *夸父追日、精卫 填海 4、对愚公移山的行为,有人说:“愚公真得很愚,大山挡了路,自己去挖山本来就愚不可及,为什么还

13、要让子子孙孙却吃这苦头呢?绕山开路或干脆搬家不就行了吗?”对此,你怎么看?(参考一:我认为愚公不愚。因 为愚公深知人力可战胜自然的道理,并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家 则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在,人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神,代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说,愚公不但不愚,相反是大智大勇。参考二:我认为愚公的言行是智者的言行。他移山,不是一时头脑发热,而是经过了深思熟虑的,他有十分明确的目 标, 对移山的过程和结 果都作了通盘考虑。试问;这是愚者能做到的吗?今天发展中的中国,尤其需要 这 种“愚公移山”的精神。至于搬家、绕山开路等行为都属于 偷懒的行为。一 见困难就退 缩,社会怎能进步?自古至今,就是因为有那些不怕困 难、敢 为天下先的“愚者 ”,才有了今天科学技 术的飞速发展,才有了社会主义 建设的日新月异。 )

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