1、中医基础理论重点总结A1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。7.人体是有机的整体。以五脏为中心，配
2、合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。9. 阴阳的对立制约： 正常者如 “动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”
3、，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。11. 阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。12. 阴阳学说的基本内容包括：阴阳的对立制约；阴阳的互根互用；阴阳的交感互藏；阴阳的消长；阴阳的转化；阴阳的自和与平衡。13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”14. 凡阴虚不能制阳而致阳亢（阴消阳长）的虚热证，宜用补阴治之。这种治疗原则，称之为“阳病治阴”；又称作“壮水之主，以制阳光”。15. 凡阳虚不能
4、制阴而致阴盛（阳消阴长）的虚寒证，宜用补阳治之。这种治疗原则，称之为“阴病治阳”；又称作“益火之源，以消阴翳”。16. 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。B1.五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。2. “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是五行特性的经典性概括。3. 事物属性五行系统归类表（那个表的内容必须全部牢记！）4. 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。5.难经比喻为“母”与“子”的关系，即生我者为母，我生者为子。如
5、以火行为例，生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。6. 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。7.内经称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。8. 五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。9. 五行相乘，是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。10. 五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和
6、克制。又称“反克”。11. 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以诊断为肝病；面色赤，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。12. 依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。13. 五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能实”。14. 主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥其营养和滋润作用。15. 心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控。16. 心有生血作用，即所谓“奉
7、心化赤”作用。17. 脉为血之府，营气与血液并行于脉中，故说“壅遏营气，令无所避，是谓脉”。18. 心所藏之神，既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。19. 心为阳脏、火脏。心主通明，指心脉以通畅为主，心神以清明为要。C1. 肺主气、司呼吸：包括主呼吸之气和主一身之气两方面。2. 肺主一身之气，是指周身之气都与肺密切相关。即关系着宗气的生成、气机的调节、辅心行血等三方面。3. 肺主行水，是指肺气的宣发、肃降作用，能够推动和调节全身水液的输布和排泄。故说“肺为水之上源”。4. 肺朝百脉，是指全身的血液，都要通过经脉而
8、聚会于肺，通过肺的呼吸，进行体内外清浊气体交换，然后通过肺气的宣降作用，将富含清气的血液通过百脉而输布于全身。5. 肺为华盖，位于胸腔，位置最高，覆盖于五脏六腑之上，又能宣发卫气于体表，具有保护诸脏免受外邪侵袭的作用。肺为娇脏，是指肺为清虚之脏，轻清肃静，不容纤芥，不耐邪气之侵，故为娇嫩之脏。6. 脾主运化的功能分为两个方面：一为运化精微，一为运化水液。7. 脾统血的机理，主要是脾气的固摄作用。8. 宗气是人体气的一部分，它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成，通过心脉而布散到全身。9. 肝的疏泄功能，主要表现在以下四个方面：促进血液运行和津液代谢；促进脾胃运化和胆汁分泌排
9、泄；调畅情志活动；通调排精与排卵。10. 肝藏血的生理意义，有涵养肝气、调节血量、濡养肝及筋目、为经血之源及防止出血等五方面。11. 肝为刚脏：指肝气主升主动，具有刚强、躁急的生理特性。12. 肝主升发：指肝具有升腾一身阳气，调畅气机的作用。由于肝气有主升发之特性，故其病机以升泄太过为多见，多表现为肝阳上亢或肝气上逆等病理变化。故又有“肝气肝阳常有余”之说。13. 肾阳为一身阳气之本，肾阴为一身阴气之源，故说“五脏之阳气，非此不能发”，“五脏之阴气，非此不能滋”。肾阳充盛，肾阴充足，脏腑形体官窍生理功能正常，脏腑气化才能得以正常发挥。14. 肾主水，是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主
10、要体现在两方面：肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用；肾气的生尿和排尿作用。15. 肾主纳气，是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能，实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有“肺为气之主，肾为气之根”的说法。16. 心与脾的关系，主要表现在血液生成方面的相互为用及血液运行方面的相互协同。17. 肺与脾的生理联系，主要表现在气的生成和水液代谢方面。18. 肺与肝的生理联系，主要表现在人体气机的升降调节方面。19. 脾与肾的生理联系，主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互用方面。20. 五体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，
11、也称为“形体”。具体联系是：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。21. 心“其华在面”，肝“其华在爪”，脾“其华在唇四白”，肺“其华在毛”，肾“其华在发”。22.“五志”分属于五脏。即喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲为肺志，恐为肾志。五志虽分属于五脏，而统领五志者为心。23. 五脏化五液。具体联系是：心在液为汗，肺在液为涕，肝在液为泪，脾在液为涎，肾在液为唾。D1. 六腑的共同生理功能是受盛传化水谷，其气具有通降下行特性，故其生理特点是“泻而不藏”，“实而不能满”。2. 胆主决断，是指胆在精神意识思维活动中，具有判断事物、作出决定的作用。胆的决断作用对于防御和消除某些精神刺激等不良影响，维
12、持精气血津液的正常运行和代谢，确保脏腑间的协调关系，具有极为重要的作用。3. 胃的生理特性是主通降和喜润恶燥。所谓喜润恶燥，是指胃中应保持充足的津液以利于饮食物的受纳和腐熟。胃中津液充足，方能维持其受纳腐熟的功能和通降下行的特性。4. 小肠的生理功能包括两个方面：一是受盛和化物，二是分别清浊。5. “小肠主液”、 “大肠主津”。6. 有的医家称三焦为分布于胸腹腔、包容五脏六腑之“大府”，并因其大而称为“孤府”。7. 三焦生理特点概括为“上焦如雾”、 “中焦如沤”、“下焦如渎”。8. 三焦的生理功能是通行诸气和运行水液。9.脑的主要生理功能是主宰生命活动，主管精神意识和主管感觉运动。但中医脏象学说以五脏为中心，因而就将脑的生理功能分属于五脏，其中尤其与心、肝、肾三脏的关系密切。这是由于心主神志、肝主疏泄而调畅情志、肾藏精而生髓充脑的缘故。
