1、吴祚来：到巴黎上访去！来自安徽的女大学生李蕊蕊，因在学校遭遇不公正对待，便上访北京，还没有向有关部门提交申诉，就被关进了诙宾馆” （北京聚源宾馆），6 小时后即遭到强暴，而涉嫌施暴者正是宾馆的“看守” 。案发之时，已有 70 多名各地来京的特殊“住户”被带进宾馆，拥挤于这家毗邻北京火车南站的灰色院落内的简易房里（8 月 6 日南方周末 ） 。一个女孩子，独自来京，因为对北京的向往与信任，她相信北京能还给她一个公正，或者给一个说法。但遗憾的是，她得到的是人生的大灾难。 灰色的宾馆属于“民间” ，涉嫌强奸的小强的身份也是“民间” ，有关部门任由民间力量“摆平”李蕊蕊们，北京因此失去了一次伸张正义的
2、机会。正义之旗在北京上空飘扬，但李蕊蕊们抵达不到旗帜之下，分享不到旗帜带来的正义之光。这一切，都是一种极度的为稳定而稳定的思维造成的，为稳定而让正义停留在宪法上，让追求正义的人，永远走在歧路上，维护稳定的人，也因此走在歧途上。并不想就这个事件深入谈下去，但我倒是联想起发生在 18 世纪异域的一些故事。今天说起来，似乎仍具深义。 1762：到巴黎上访去！ 1762 年 5 月 9 日，中国的乾隆皇帝对两淮巨商奖赏之后，就回到自己书房批阅各地来的奏章，然后开始铺纸写诗，每天不写上一两首诗，他就无法入睡。但他对诗歌的爱好，并不能代表他对文化人的宽容，文字狱在他的手上，一点不少于他的父亲与祖父。顺便说
3、一句，还是这一年，大清在新疆设立总统伊犁等处将军，治地在惠远城（现在新疆伊犁的霍城县） 。 太阳照临东方以后，又开始照临西方，夜幕在东方降临后，又开始在欧罗巴大地上弥漫。 也就在这一天，远在法国一座小镇图卢兹，吃完晚饭后的让?卡拉斯一家，灾难却悄然降临。卡拉斯的大儿子自杀了。这个儿子与父母有不同的信仰，因为不信仰天主教，所以他无法获得律师准入资格。一次赌博失败后，抑郁寡欢的他感觉生命没有任何意义，就自尽于家中。无端的传言却使这个家庭更添屈辱，镇上的人们认为，是卡拉斯一家人合谋杀害了有不同信仰的儿子，传言在小镇上肆虐，让绝大多数人深信不疑，也让大多数法官确信。 这是怎样的一座小镇呢？ 他们每年都
4、要举办一次节庆，纪念他们曾经在两个世纪前的那一天，屠杀了 4000 名信仰新教的公民。他们以屠杀异教徒获得的“胜利”为自己的骄傲，他们一年一年地庆贺并炫耀。尽管法院公布决定严禁纪念这种丑恶的节日，但图卢兹居民仍然将其视同自己的赛诗会。这样的群体在一起，仍有着强烈的嗜血的狂热，他们看到卡拉斯一家的灾难，以为是神降临给他们的另一次机遇，要通过审判将卡拉斯处以车裂死刑，以纪念他们即将到来的节日。 这是一个对异教、对异端思想绝不宽容的时代，从民间到宫廷。也就在这一年夏天，巴黎高等法院将社会契约论与卢梭的另一部著作爱弥儿当众撕成碎片焚烧，还下达逮捕令，缉拿卢梭。 尽管有法官根据现场侦查记录不认可卡拉斯一
5、家有罪，但最终的判决结果却符合“绝大多数人”的愿望，时年 68 岁的老 66 岁的老卡拉斯被处车刑，法官们希望通过严刑逼供使老卡拉斯认罪，没有得逞。在刽子手行刑的时刻，老卡拉斯不但不承认自己有罪，还替刽子手祈祷，愿主赦免这些无知人的罪行。这却使刽子手与法官们大为惊骇，使他们不得不改变对卡拉斯家人的判决，尽管对卡拉斯家人的判决有悖于法理。因为如果卡拉斯一家人合谋杀害了长子，那么都应该视为同罪。 卡拉斯的鲜血溅满卡拉斯夫人身上。这位突遭劫难的夫人一无所有，次子被流放，女儿被强行关进修道院，家产全部没收。孑然一身的夫人走投无路。但还是有路见不平要伸张正义的人，他们积极支持卡拉斯夫人到巴黎去亲自向国王
6、申冤。这位来自英国的妇人，听到巴黎的名字都使她胆战心惊，省城如此险恶，到了都城又将面临怎样的险境？她只有抱着赴死的心理，去巴黎上访。 无论宗教掀起怎样的狂热，巴黎的法律体系还是保持着自己应有的理性与正义。 巴黎最高法院著名律师德?博蒙先生亲自为她辩护，并且起草了一份判决书，征得 15 位律师签名，后又有两位大律师加盟，将他们的辩护词出版发行，将收益用于对卡拉斯夫人的资助。整个巴黎与欧洲都被感动，表现出巨大的同情心，支持这位夫人讨还公道。基于理性与法律的新民意形成强大的潮流，使人们相信正义将通过法律回到世间。 到巴黎上访，曾是卡拉斯夫人的恐惧，但巴黎却用法律与理性还有同情心，使卡拉斯夫人得到了爱
7、与公道。当公义回到卡拉斯夫人心中，巴黎得到了什么呢，得到了正义与恒久的尊重。民间的吁请直接进入国王的内阁，将女儿、儿子重新还归母亲，一家 3 人得到重聚团圆，大法官为他们流泪，整个巴黎何尝不泪流满面？ 还是那座小镇，那座陷入宗教迷狂的小镇，用宗教情绪影响公正审判的小镇，却发来异样的声音：与其让当时错判的朗格多克 8 个法官陷入不义，不如让卡拉斯一家继续受辱，应该将卡拉斯一家人献祭，以维护当地法官的荣誉。 伏尔泰说：他们没想到，法官的荣誉如同其他人的荣誉一样，在于纠正自己的错误。 巴黎上访使法国历史上少了一份冤假错案，不，少了不止一份冤假错案。如果这样的错案堂皇地记录在法制史上，就会有更多的冤假
8、错案接踵而至，使巴黎应接不暇。如果巴黎人对卡拉斯夫人没有同情心，巴黎的著名律师、法官对冤案置之不理，或推到当地政府解决，那么，它的结果可能不堪设想。为一个人主持公义，就是为全体人主持公义;为一个人主持正义，就是为城市、为国家、为历史，甚至为人类主持了正义。伏尔泰没有花时间去思考法制的建设与信访制度的建立。因为法律在当时似乎并没有问题，相对独立;信访也没有问题，即便是国王在强权统治。因为律师与法官在相对独立地审判，不关国王什么事情，也没有造成王国巨大的不稳定。 伏尔泰因此思考了什么问题呢？ 关于“宽容” 。造成一个城镇迷狂的，是宗教不宽容，造成卡拉斯家庭冤案的幕后真凶，伏尔泰还认为，是不宽容。因
9、为宗教不宽容，造成了欧洲大地上普遍存在的残杀与暗杀， “刽子手磨刀霍霍，而教派却不断增多，盛怒代替了忍耐，人们也学会了敌人的残忍，九次内战使法国杀戳荼毒，尸横遍野” 。伏尔泰接着质问：“有些人断言，人道、宽容和信仰自由都是可怕的东西，但是，说老实话，它们造成过上述那些可怕的灾难吗？” 这位思想大师、法国先贤，埋下头来，写就一本书，就是汇入世界名著系列的论宽容 。这本书扉页上写着， “为让?卡拉斯身故而作” 。通过这本书，他要人们与他一起思考：宗教是应当仁慈宽厚，还是残忍狠毒？今天的法国，伏尔泰与卢梭都被敬供在先贤祠中，而当时的国王路易十五却将其视为自己的敌人。这位残暴的国王曾对伏尔泰怒不可遏：
10、“难道不能让这个人闭嘴吗？”正是统治者的残暴，才引发了暴力与革命而不是提倡宽容与信仰自由的伏尔泰。 法国有革命的洗礼，用革命者与反革命者的鲜血来洗。当统治者血腥残暴的时候，我们无法回避革命者的血腥的正义。当社会能够通过法制与理性进行改良的时候，我们不能倡导暴力。 法国也用圣水洗礼，用正义与理性，用思想与德性来洗礼。伏尔泰，倡导的是和平、宽容与理性。 上访的困难，上访的灾难 当时的法国没有设立信访接待机构，只是法院独立地审判了卡拉斯夫人的申诉。当时的法国宗教尽管不宽容，但还不至于穷尽心机，阻挠卡拉斯夫人到巴黎上访。当然，地方当局也不可能指派专人，到巴黎截访，让卡拉斯夫人的问题，回到当地解决。 如
11、果当地政府在巴黎将卡拉斯夫人强行安置到一个可控制的宾馆，“管吃管住，解决问题” ，并躲避媒体监督与报道，使卡拉斯夫人的问题“灰质化” ，以拖延战术使卡拉斯冤案成为法国历史上永远的难解之谜。而伏尔泰也压根儿不知道，在法国某地曾经发生过这样的一起令法国蒙羞的事件，历史又将如何书写？ 当时的法国（距今 247 年） ，没有人提供这样一种理论思维，就是通过压制正义、压制上访，来维护王国的稳定。如果有人认为，卡拉斯夫人上访，会造成革命力量兴起，会引发法国大革命，那么，可怜的卡拉斯夫人只能牺牲自己与家庭的正义，来维护国家大局，使自己永远走在上访的路上，而无法到达终点，更无法获取应有的正义。图卢兹小镇，法官
12、们仍然逍遥自得于自己的不正义的判决，并等待着另一次不公正的判决来临。伏尔泰也不可能写出令法国与欧洲乃至世界动容的论宽容 。让国家获得所谓的“稳定” ，让民间社会得到真正的“败坏” ，就会成为法国的国家精神追求，或成为法国社会的潜规则与暗实力。 路易十五无论如何残暴，法国地方小镇无论如何宗教迷狂，还好，巴黎的法律还能为蒙冤者升起一面正义的旗，使法国民间社会看到希望，也使法国历史与法兰西民族，获得一份基于伸张正义的尊严。 让我告诉你另一个安徽姑娘王蕊蕊（化名）的故事，这是我当时身边发生的故事。 1990 年，来自安徽的大学毕业生王蕊蕊考上了广播学院研究生（现为传媒大学） ，当她复试完成之后，导师告
13、诉她，这门专业因为各种原因，不招生了，让她明年再考或转学他校。当她找到我们这几位在京的同乡后，我们的主张是到国家教委申诉。王蕊蕊到了国家教委，接待她的有关部门一位领导亲自过问，并明确指示广院招生办，考上的王蕊蕊由所在学校调整专业，不得让其个人另谋学校。王蕊蕊因此获得了研究生学习机会，3 年后顺利毕业。 国家的权力意志与正义的伸张如果联为一体，就能发挥巨大作用。如果当时的教委有关领导不接待来访者，那么王蕊蕊就可能失去了学业，甚至可能走在上访的路上;如果有灰色宾馆的话，王蕊蕊就可能成为现在的李蕊蕊。 国家是通过追求稳定来获得稳定，还是通过追求正义价值来获得稳定？这是一个原则性的问题。有人提出三个至
14、上，党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上，显然是正确的、善意的取向，但并未明说三者之间的关系。其实在法律追求与国家追求、政党追求之上，是人民利益至上，也就是正义至上。正义至上了，正义获得伸张，民意就支持政府与执政党，执政党的利益与人民的利益通过正义的伸张，获得一致。就是这么一个简单的逻辑！ 执政党、政府、法律、民间力量、媒体，如果共同致力于将上访问题公开化，将上访个案公开化，联合打压那些制造不正义、不守法的地方政府、官员或势力，使他们敬畏法律与正义，敬畏北京的权力意志，国家权力意志与法律正义联为一体，国家的精神与社会稳定就会通过正义确立起来。我们现在看到的呢，是上述这些力量处于分离状态，真正发挥作用的，却是灰色力量，一种暗力量在维系着所谓的稳定局面，也就是强奸李蕊蕊的小强，还有灰色宾馆，在实际控制着访民，也就是控制着希望获得公平正义的民间社会。 卡拉斯悲剧发生之后，伏尔泰思考的是“宽容” ，李蕊蕊事件之后，中国主流社会要思考的却应该是“正义” 。国家要将“社会正义”作为第一价值来追求与倡导，正义对于公民社会与公民个体来说，都是第一价值，国家使用自己的权力意志来确立社会正义的主导价值，通过正义与和解，来实现和谐与稳定，这才是理性的、正确的路径。当地方政府正在走向利益追求的时候，我们最需要中央政府确立价值追求作为权力意志的核心。 编辑 叶匡政 美编 黄静
