1、 钱梦龙愚公移山教学实录（第一教时）师：上一课（注：指正式上课前用 20 分钟时间让学生自读课文。 ）同学们自读了愚公移山 ，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？（学生齐声朗读全文。读毕，有学生提出“亡”字错读了“wng” ，教师让同学们共同订正。 ）师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。生：（读字典）曲，就是“弯曲的地方” 。师：嗯，这个解释选对了。后面还举了什么词做例子？生：河曲。师：对。河曲就是黄河弯曲的地方。你们看，有些问题一请教字典就解决了。还
2、有别的问题吗？生：第一段里的“本在冀州之南，河阳之北” ，为什么这里用个“本”字？师：嗯，这个问题提得好。谁能帮助这位同学解决这个问题？生：因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。师：说得真好！这个“本”字是跟后文相呼应的。这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。（随机指点读文方法。榜样取自学生，也许比空谈方法效果略胜。 ）生：“残年余力”是什么意思？师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？生：“残年余力”是说老人力气不多了。师：好，意思讲对了！这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。生：（看字典回答）残，就是“剩余的” 。师：“残”跟“余”在这里意思是一样
3、吗？生：（齐生）一样！师：一样，对了！愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。再请大家说说看，“以残年余力”这个“以”怎么讲？生：用，因。师：这样解释，在这里适用吗？你说！生：这里解释“凭”好。师：对，解释“凭”好。 “以”作“凭”讲，文章里还有别的例子吗？（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。下面找“之”字属同一意图。 ）生：愚公妻子讲的“以君之力” ，这个“以”字用法一样。师：对！还有没有问题了？生：“出入之迂也” ，这个“之”字不会讲。师：噢，这个“之”的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？生：“之”是结构助词。师：讲得很好！我以为没有人知道了。是结构
4、助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个“之”字要不要翻译出来？生：（齐生）不要！师：那怎么译法？生：出出进进都要绕远路。师：讲得对！你们看前面还有没有同样用法的“之”字？生：“北山之塞”的“之” ，用法一样。师：找对了！同学们还有别的问题吗？（稍顿）没有问题了？很好，说明大家都懂了。你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。 （趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动的需要。 ）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？
5、（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。 ）（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。 ）师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？（学生纷纷答，有人说“九十岁” ，有人说“九十不到” 。 ）师：到底是九十，还是九十不到？生：（齐声）不到。师：不到？从哪里知道？生：“年且九十” ，有个“且”字。师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？生：（齐声）老头。师：怎么知道？生：（齐生） “叟”字呀！师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？生：七八岁。师：你又是怎么知道的？生：从“龀”字知
6、道。师：噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。 （生板书）写得很好。 “龀”是什么意思？生：换牙。师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：“齿”旁。 ）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？（“他爸爸肯让他去吗？”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻” 、 “遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问” 。前面问“愚公有多大年纪？” “智叟是年轻人吗？”都是曲问的例子。问题“拐个弯” ，容易激发思考的兴趣。 ）（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他没有爸爸！” ）师：你们怎么知道？生：他是寡妇的儿子。孀妻就是寡
7、妇。师：对！遗男是什么意思？生：（齐生）孤儿。师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？生：五个人。师：你们怎么知道的？生：一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。师：三个什么样的子孙？生：三个会挑担的， “荷担者三夫。 ”师：你们怎么知道愚公自己也参加了呢？生：“遂率子孙荷担者三夫” ，是愚公率领了子孙去的。师：啊，讲得真好！那请你再说说看， “遂率”前面省略了一个什么句子成分？生：主语。师：主语应该是什么？生：愚公。师：好！愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。 （计算人数，既是了解文章内容的需要人少而移山，
8、更见任务之艰巨也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。 ）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？（由人而及事。但事在人为，知“事”正是为了识“人” 。 ）生：（齐声）移山。师：这件事做起来难吗？从文章里找出句子来说明。生：很难。文章里有“高万仞” 、 “方七百里”两句。 “高万仞”就是很高的意思， “方七百里”就是方圆面积七百里。山又高又大，很难移。师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。 （认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨” 。 ）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个
9、人讲的话差不多，你们看是谁啊？生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。师：差不多吧。好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。 （“疑似之迹，不可不察” ，教学中此类比较，最易激活学生的思维。 ）（学生朗读）师：想一想，他们的态度一样吗？生：智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。师：你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？生：倒装的。师：那么不倒装该怎么说呢？生：汝之不惠甚矣。师：你知道为什么要倒装吗？生：强调愚公不聪明。师：对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。这里有一点不同。 （不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒
10、装句”知识。 ）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？生：（齐声）君。师：那么智叟称愚公生：（齐声）汝。师：这两个词有区别吗？生：“君”表示尊重， “汝”很不客气。师：嗯，好！我再把这个“汝”简单地讲一讲。长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝” 。平辈之间用“汝” ，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公为什么用“汝”啊？生：智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。师：对，这是又一点不同。 （不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。 ）还有什么不同吗？生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
11、师：不一样在什么地方？生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。师：啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？生：小草。师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？生：轻蔑。师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？生：不一样。师：看，这里又有不同。 （不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。 ）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何” ，同样是“如何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？生：智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。师：讲得好
12、。 （不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。 ）最后还有一句不一样，是哪一句啊？生：且焉置土石。师：这句话怎么解释？生：把土石放到哪里去？师：“焉置”的“焉”字怎样解释？生：疑问代词，哪里。师：对，不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了， “焉置”就是“置焉” ，放在哪里。愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？生：解决了。师：怎么解决的？生：大家说“投诸渤海之尾，隐士之北” 。师：他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？生：关心。生：担心。师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢
13、？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？不一样。 （不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。 ）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。先说愚公妻，好，你说！生：献师：献什么？生：疑。师：对，献疑。她对能不能移山只是有疑问。那么智叟呢？生：笑。师：对！笑，笑而止之。一个笑字带有什么样的感情，大家想想看。生：讽刺。师：请在这个“笑”字前面加一个字，把这种感情表达出来。 （不仅仅是组词训练。 ）生：讥笑。师：对了。一个是“疑” ，一个是“笑” 。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以
14、你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。 （以“疑” 、 “笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。 ）我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？师：对了。一个是“疑” ，一个是“笑” 。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。 （以“疑” 、 “笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。 ）我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？生：高兴。师：怎么知道？生：
15、跳，跳往。师：对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。他虽然年纪小，但是人小生：志气大。（体会“跳”字的感情色彩。 ）师：对，他跟愚公一老一小，都有志气。那么愚公子孙的态度怎么样？生：赞许。师：赞许，你是从那个“许”字上看出来的吧？再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？生：热闹的。师：怎么知道？生：杂然。师：这两个字什么意思？生：纷纷地、七嘴八舌的样子。师：还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？生：杂曰。师：什么叫“杂曰”？生：议论纷纷地说。师：看，这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。 （体会：“杂然” 、 “杂”对描绘气氛的作用。 ）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的
16、。现在时间到了，请大家下课以后想一想：“愚公”就是“笨老头” ，他究竟笨不笨？以上第一教时钱梦龙愚公移山教学实录（第二教时）师：同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？（先讨论其他人物对“移山”的态度，故意留下愚公。主角登台，必须安排专场演出。“愚公笨不笨”，有极强的思辨性，教学对象又是初一学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。）生：不笨。生：笨是有点笨，不过有点精神。师：嗯，大家自由发表意见，这就好。其他同学的意见呢？还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。生：不笨。师：你说说理由。生：愚公说：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也
17、，而山不加增，何苦而不平？”从这些话里看出愚公不笨。师：噢，他有意见。生：有点笨。师：理由呢？生：愚公有不怕困难的精神，但不能运用科学道理。师：其他同学也发表意见。生：不能说他不能运用科学道理，因为那时还没有大吊车。师：你们看，现在我们分成两派了，一个是笨派，一个是“不笨派”。（问几个同学）你们是属于哪一派的？生：不笨派。师：（问另一学生）你呢？生：笨派（笑声）。（划分两“派”，为了树立“对立面”，激发思辨的兴趣。）师：刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。（“手不离书，言必有据”。既是学习习惯的培养，又是思维、语言训练的要求。）现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结
18、论，怎么样？先看看引起愚公移山的动机是什么？生：惩北山之塞，出入之迂也。师：请你解释一下。生：苦于北山交通阻塞，进出要绕远道。师：说得对。就是说，愚公所以要移山，是因为他“痛感迂、塞之苦”（板书）。（一看移山动机：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好处呢？愚公想过没有？生：移了山，那就可以“指通豫南，达于汉阴”。师：你也解释一下。生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，达到汉水南岸。师：对！从这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处，用一句来概括，叫做“确知移山之利”（板书）。（二看移山目的：确知移山之利”）这说明他做事目标很明确。还有，刚才有同学提出的他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲
19、得好不好？生：好！师：好？好在哪里？你说！生：这段话有力地驳回了智叟的“笑而止之”。师：嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的。我们来念一念，体会体会，好吗？（学生念：“北山愚公长息曰何苦而不平”几句。）师：好，就念到这儿。你们感到这段句子写得怎么样？（语感的体会比语法分析更重要。）生：有力。师：你们找找原因看，为什么会造成有力的感觉？句子组织有什么特点？生：琅琅上口。师：嗯，讲得很有道理。为什么琅琅上口呢？生：前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。师：哎，他找到了特点。你们看：汝心之固，固不可彻。后面一个固字顶着前面一个固字，你们知道这样写有什么作用吗？生：一句顶一句，显得语气加强。（语感出
20、来了。）师：对，下面有没有这样的例子？生：有。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”师：对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句，那一句是生：子子孙孙无穷匮也。师：什么叫“无穷匮”？生：没有穷尽。师：是呀，愚公的志气，愚公移山的决心，愚公移山的行为，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点点地啃这两座大山。下面还有一句话，一转显得特别有力，那一句？生：而山不加增。师：对，这里的“加“字我讲一讲，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒装。这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？生：“何苦
21、而不平？”师：对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？生：亡以应。师：如果用一个成语来回答，叫做生：哑口无言。生：无言以对。师：都对。“无言以对”更符合“亡以应”的意思。为什么智叟“亡以应”？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还“深明可移之理”（板书）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的结论已隐含其中。）可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。你们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？恐怕不可能。那为什么智叟说他笨呢？
22、我想先给你们讲个事。我们上海有一位公共汽车售票员，对待乘客非常热心，是个学雷锋的标兵，文汇报上登过他的照片。很多人都写信表扬他，说他服务好。但也有些小青年说这个服务员“戆头戆脑”，这是我们上海方言，就是傻里傻气。这是什么道理？还有雷锋，有些人不是也叫他生：（齐生）傻子！师：你们看，这是什么道理啊？你说。生：有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从他为集体做好事来看，感到他是好的。师：哦，讲的真好！就是说要从什么角度看问题了，用什么样的思想感情来看待这样一件事。这位同学的观点你们同意不同意？生：同意。（介绍学雷锋标兵，为了引导学生从更高层次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬联系，空洞
23、说教。）师：好。那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。他做的事看起来好像是很傻的。他要移山，可他已经多大年纪了？生：就要到九十岁了。师：这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？生：看不到。师：这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？生：“虽我之死”。师：你解释一下好吗？生：即使我死了。师：这里的“虽”为什么不解释为“虽然”？生：“虽然”，说明他已经死了。师：对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利吗？生：（齐声）享受不到！师：这看起来似乎有点傻了，对不对？但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？（一学生插话；为子孙）啊，很好，请你讲下去，为子孙什么？
