1、中国文化语言学步入平和发展时期苏新春刊中外文论与文化1998 年第 2 期以 1985 年为中国文化语言学出生年的话，现在它正好过了一轮回，走过了十二年的历程。如果说文化语言学在问世之初给人带来更多是的奇异和惊诧，那么现在留给人们更多的是平和，平和之形象，平和之舆论，平和之观众。平和表明它不再是“热点”，而“新闻价值”的下降赢来的却是学术上的逐渐成熟与学术地位的逐渐稳固。一种新的学术思潮不论它受到多大的抨击或责难，只要它最终能为人们所容纳、传播，就说明它是有生命力，有价值的。从这个意义看，这种平和正是文化语言学渴望看到的。它表明，文化语言学在结构观一统天下的中国语言学界已经赢得了一席之地。文化
2、语言学占据着一席之地，从许多方面都能体现出来：人们在观念上已经从语言是一种纯理性的符号结构体转而认识到语言也有着重要的文化属性；认识到开展语言文化的研究与进行语言结构的研究同等重要；关于语言文化的课题已经进入国家级课题指南；语言文化方面的研究成果已经进入国家级的科研成果奖项；关于语言文化的研讨会正在语言学的许多不同具体研究领域相继召开，它吸引着各个年龄段的研究者。广东教育出版社几年前着手编辑了“中国文化语言学丛书”，已经出版的有当代中国语法学当代中国词汇学当代中国修辞学当代中国音韵学，下面推出的还有当代中国训诂学当代中国方言学当代中国理论语言学当代中国文字学。这套丛书由国内高校中致力于文化语言
3、学的一批中青年学者共同完成，它的主要任务是对各个具体学科的文化语言学理论进行勾勒最初步的勾勒。近年来不断读到朋友们在词汇词义领域里用文化语言学理论来指导研究的力作，如陈立中君的阴阳五行与汉语词汇学（岳麓书社，1996）、沈锡伦君的中国传统和语言（上海教育出版社，1995）、梁晓虹君的 佛教词语的构造与汉语词汇的发展（北京语言学院出版社，1994）、杨琳君的汉语词汇与华夏文化（语文出版社，1996）、赵尚军君的四川方言与民俗（四川人民出版社，1996），或是把语言文化作为一个研究参照系的，如黎良军君的汉语词汇语义学论稿（广西师大出版社，1995）、杨振兰君的汉语词彩学（山东大学出版社，1996）
4、等。每当我读到这样一些新著时，都会由衷地高兴：又增添新成果了！作为一门新的学问，中国文化语言学取得的成绩还远远谈不上已经成熟，它还有许多事情要作。我想首当其冲的有两件：一、系统地分析更多的语料。在汉民族文化大背景下来分析汉语各个要素的结构、形成、演变、功能、组合及使用，这项工作还要加大气力去作。尤为值得人们关注的，是语言结构与语言功能背后所蕴含着的文化属性和文化意义的研究。这是任何一门有关语言本体的学科都必须扎实予以解决的问题。它期待更多的研究者参与其中。二、编撰教材。要把有关语言的文化属性、文化意义、文化功能，语言的结构性与文化性的关系与体现等诸多问题的认识系统化，形成严密的论述，撰写成教材，走进高校的课堂教学。教材所要求的知识必须是成熟的，它应远远超乎于研究领域中的一家之言；应具有可复述性，摒弃那些玄乎其玄的论述；应具有可操作性，后来者可以由此及彼，举一反三，反对语言材料上的一次性“买断”，难以类推模仿。文化语言学已经有了不少论著、论文，也有了专门的辞典、索引，而教材的编写将为文化语言学的成果库中增添一个新的品种。
