1、1射雕英雄传中的佛教思想摘要：射雕英雄传 ，是著名武侠小说家金庸的问鼎之作。它借用“靖康之变” ，以其为题又名大漠英雄传 ，是“射雕三部曲”之一，这部小说历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格。同时射雕英雄传和金庸的许多其他的作品一样深受佛教的影响，蕴含了深厚的佛教思想。本文从作者自身经历，小说人物和情节三方面深入地剖析了射雕英雄传中的佛教思想。 关键词：射雕英雄传；金庸；渐悟；禅师；佛教人生观 【中图分类号】I24 从作者说开去 1924 年 2 月，金庸出生在浙江省海宁县袁花镇。海宁查家在当地是数一数二的世家望族。他从小就听祖母诵念般若波罗蜜多心经 、 金刚经和妙法法
2、华经 。佛教此时虽然在金庸思想中种下了种子，但开花发芽却是几十年过后的事情。1976 年 10 月，金庸 19 岁的长子查传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，金庸伤心欲绝，几乎动了轻生的念头，不过他痛定思痛，开始探寻生命的意义，在遍读了西方的哲学著作之后，他发现这些理论并不能够解开他内心的疑惑。此时，他的目光转回了古老东方的佛教。 说郭靖 射雕英雄传刻画了许多栩栩如生的形象，尤其叫人难忘的是塑2造了一个诚朴忠厚、性格单纯的傻小子郭靖，从投生人间到成为大侠，他的成长可以说是一个“由凡入圣”的过程，而这位傻得有些可爱的英雄的形象也在我们心目中高大起来。 其实，郭靖的成功源于他用心一处，不受外界
3、干扰，步步为营，稳扎稳打的修炼，也就是“渐悟”中国佛教所讲的顿渐是指修行者见道悟理的迟疾，即时间的快慢、过程的长短而言。而见道悟理包括有修持和觉悟两个方面，也就是既有修持的顿渐（顿修和渐修） ，又有觉悟的顿渐（顿悟和渐悟） 。所谓“渐悟”就是，点滴领会，日积月累，逐渐贯通，最后豁然大悟。然而通览射雕英雄传后我们可以看到郭靖正是“渐悟”的典型。在小说中，郭靖被描述为忠厚老实但比较愚笨，无论是做人还是学武都不是上等的材质。所以我们发现郭靖的学武之路有一个循序渐进的过程郭靖对武学的逐渐领悟可分为大漠练武、神丐传功、山洞学艺、独自领悟、华山论剑几个时期阶段，大漠练武阶段。这是一段被动习武时期。由于郭靖
4、的“愚” ，江南七怪作为启蒙老师，教武就更加严格、认真。郭靖虽然天资鲁钝，但能埋头苦练，谨遵师命，因此勤能补拙，郭靖的“愚”在此时既是缺点，但又能转化为优点，主观努力使得他既打好了扎实的基本功，又养成了用心专一的良好习惯。神丐传功和山洞学艺是郭靖闭关修行，厚积薄发的阶段。到了独自领悟和华山论剑阶段则是郭靖缓慢突破，实现人生登顶的阶段。综合来看郭靖的成功完全是一个循序渐进， “不抛弃，不放弃”的过程。这一过程就是“渐悟”的典型。 此外，佛教的修行讲求放下万缘，单提一念。禅宗认为成佛的关键3在于息灭妄想，照彻真如实性，即要“无念法者，见一切法，不著一切法”1，讲求“实相无相” ，力求保持本心的虚空
5、静寂。又讲“无住”要求心不执着于外物，无染无杂。郭靖学武就是不执著于外物，无杂无染的典型。他向马真人，江南七侠、洪七公，周伯通学武开始时都因资质太差呵斥乃至嫌弃，而后来不仅把功夫学到手，还被周伯通称赞自愧不如。这一切都是因为他虽然愚笨，但有恒心有毅力，杂念少，精力集中的缘故。 说周伯通 在射雕英雄传 、 神雕侠侣两部长篇小说中，金庸为读者刻画出一个既风趣幽默又活泼可爱的人物，他就是周伯通。周伯通年纪很大，为人却朴实天真，其行为举止犹如孩童，人称老顽童。在桃花岛初遇周伯通时，郭靖眼中的他不仅模样奇特，性情也奇特：只见这人盘膝而坐，满头长发，直垂至地，长眉长须，鼻子嘴巴都被遮掩住了。那老人哈哈一笑
6、，装个鬼脸，神色甚是滑稽，犹如孩童与人闹着玩一般。 周伯通虽然是个道教全真派的道士，但这样诡异荒诞的行事作风，不禁让我们想起古代禅宗的禅师，于嬉笑怒骂之中尽显出对世界对人生的深邃而睿智的认识，他们不被一般人所理解，但他们却时时刻刻用自己独特的行为向我们传达他们领悟的真理.试看唐朝著名的丹霞天然禅师：丹霞禅师在石头处剃发之后，就又前往江西参拜马祖道一禅师。他到马祖道场后，还没有礼拜马祖就直接进入僧堂内，僧堂供有圣僧之塑像，罗汉僧的塑像，丹霞就骑上圣僧的脖子上坐了下来。众僧都大吃一4惊，认为这个人太狂妄自大，竟敢在圣僧头上坐。他们就急急忙忙地报告给马祖。马祖过来一看，说：“我子天然。 ”丹霞见到马
7、祖后，连忙从圣僧头上跳下来向马祖礼拜，说：“谢师赐法号。 ”此后，他便以“天然”作为自己的法号了。 这奇怪的行径和老顽童如出一辙，看似疯癫，实是透露出大彻大悟，大机大智。当他传授郭靖空明拳时，周伯通一改平时疯癫张狂的样子，告诉郭靖：“我这全真派最上乘的武功，要旨就在空、柔二字，那就是所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 ”2由此也可见他疯癫只是假象，而实是一位大彻大悟的得道高人，正应了那句古语“大隐隐于市” 。 从射雕英雄传看佛教人生观 佛教的思想是一个完整的理论体系，其中包涉了几乎是全部的宇宙人生的问题。但他的人生观确实由四谛和缘起论构建起来的。如果拿四谛的原理来解释小说的情节，大背
8、景是“靖康耻”后中原的老百姓处于水深火热痛苦不堪中，就小说中的主要人物来说，郭靖有丧父，国破家亡之苦，黄蓉和黄药师一个是幼时丧母，一个是中年丧妻，洪七公身中剧毒，周伯通和一灯大师有一段痛苦的感情史。总之每个人都有痛苦的经历或是正在经受痛苦，而这些痛苦的背后都有一段曲折的故事。小说把“集”和“灭”放在了一起，通过戏剧性的叙述，讲述了每一个人痛苦的原因和各自不同的解决方法，在呈现了各种解决方法之后，作者通过郭靖表达了自己对“道”的理解心怀大义，胸怀广阔，慈悲济世，以国为重，舍小得大。他认为只有这样才能改变命运，离苦得乐，获得5重生。 缘起论即“十二因缘”释迦牟尼佛通过自修自证得到的世间万物生灭的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因缘相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不得出离。就小说中人物来说，欧阳锋疯癫的命运是由于无明障蔽（他贪心重，一直想当武林霸主）之后错学了九阴真经 。杨康的悲剧命运源自于他自己的私欲，忘记了杀父之仇，亡国之耻，最终落得以悲剧告终。如此种种，有因有果，真实不虚。 参考文献： 1【唐】释慧能著.郭朋校释.坛经校释 【M】.北京：中华书局，1997. 2金庸著.射雕英雄传 【Z】广州：广州出版社，2009.
