1、1包豪斯与我国艺术设计教育【内容摘要】包豪斯设计教育奠定了现代艺术设计教育体系的基础，世界各国的艺术设计教育因此而蓬勃发展，我国的艺术设计教育的兴起和发展更是得益于包豪斯设计教育理念。但是，我国艺术设计教育未能将包豪斯设计教育理念和中国传统艺术思想很好地结合，远未形成有中国特色的艺术设计教育和现代艺术设计。 【关键词】包豪斯 艺术设计 艺术设计教育 包豪斯是 1919 年在德国成立的一所设计学院，是世界上第一所完全为发展设计教育和艺术设计而建立的学院。尽管由于历史和自身原因存在的时间短暂，但它奠定了现代设计教育体系的基础，对现代设计教育产生了深远影响。我国艺术设计教育起步较晚，上世纪 80 年
2、代初对包豪斯的认识，引入“设计”概念；早期可以称之为设计教育的“图案” “工艺美术”和“装饰”等课程，被后来的“艺术设计” “设计艺术学” “人体工程学”等专业所取代，因为接受了包豪斯现代设计教育思想，从此我国的设计教育突破了以传统图案、工艺美术和装饰等以审美为主的设计范畴，走上了现代设计教育之路。 经过了 30 年的认识与实践，包豪斯设计教育对我国艺术设计教育影响至深。从“设计”这个概念的引入和广泛被国人接受，深入到人们生活的各个层面，日渐改变了人们思考问题的方式和习惯，促进了社会经济的发展，足见包豪斯的影响。但是，另一现象出现了：设计无处不在，2人人都宣称能设计，如果对某个东西或现象质疑时
3、，往往会被责“你不懂，这是设计” ，俨然设计能对付一切的架势，于是设计膨胀了。与此同时，也会听到：设计泛滥成灾、设计过了头、设计不如不设计的声音，设计贬值了。由此，我们需要反思设计本身，更要反思其源头设计教育。 在艺术设计教育发展的过程中，我们逐渐意识到包豪斯是把双刃剑。没有包豪斯，成就不了今天的中国艺术设计教育。同样，因为有了包豪斯，也有碍于发展中国民族特色的艺术设计教育。 1.我国的艺术设计院校的兴起和发展得益于包豪斯设计教育理念。包豪斯设计教育理念传入我国之前，我国几乎没有一所专门从事艺术设计教育的学校，即使有类似于设计的图案、工艺美术和装饰等课程的教学，都是附属于美术院校。之后，我国各
4、类艺术设计院校才快速兴起和发展，艺术教育才有了发展的基础。 2.包豪斯把以观念为中心，以解决问题为中心的设计体系比较完整地建立起来，在设计理论上提出了诸多观点。如，艺术与技术的统一；设计的目的是人而不是产品；设计必须遵循自然与客观的法则；功能主义；标准化；科学理性主义。这些观点，一改我们在图案、工艺美术和装饰等传统教学中那种似设计非设计的朦胧状态，逐渐形成了较为清晰的设计概念和理论，拓展了艺术设计领域。 3.树立了科技设计观。过去，传统的图案、工艺美术教学都以审美教育为主，主要停留于形态、色彩、装饰等视觉层面，包豪斯“艺术与技术的统一”的核心教育思想，促成了我国艺术设计和艺术设计教育从3“装饰
5、美” “艺术美”到“科技美”的现代设计理念转变，科技设计观成为我国现代设计教育的新理念。 4.人的需求观成就了当下的艺术设计。过去的设计，我们有一个根深蒂固的观念，认为设计是单纯对对象实施的计划行为。在设计理论上，包豪斯提出了一个基本观点：设计的目的是人而不是产品，即设计为人服务的基本思想。强调产品（设计对象）与消费者、市场、经济和社会的密切联系，反映和满足人的需求成为设计的核心概念，使过去在工艺美术设计中提到的“实用、经济、美观”的传统观念更具有人性特征，而且延伸到其他设计领域。把人的需求作为设计的出发点和归宿，不断满足人们的多层次需求，成为当今设计的普遍原则。 5.标准化设计和机械美学观成
6、为我国现代艺术设计教育的经典理念。包豪斯的标准化设计和机械美学观，在西方工业化之初适应工业化发展道路，符合社会发展需求，推动整个现代设计的空前发展，以至于形成了国际主义风格。我国的艺术设计也在国际主义风格的道路上一步步前行。同时，为体现包豪斯标准化设计和机械美学观的各种教学方法和手段，更成为我国艺术设计教育的范本。 从上述可以看出，没有包豪斯就没有我国今天的艺术设计教育和艺术设计。但是，我国艺术设计教育的发展有如拔苗助长，各种设计专业一哄而上，艺术设计类学生大量扩招，造成设计人才过剩。当然，这是我国经济发展势头强劲，急需各类专业设计人才所致。上世纪 80 年代以来出现的包豪斯热，表现为急于为中
7、国的艺术设计的身份正名，急于使我国艺术设计教育的发展与西方同步，结果，使高校出来的毕业生的设4计效果没有什么差别（个别特显天资的学生除外） ，除了一味地复制包豪斯（西方）的形式构成和玩弄一些花拳绣腿，谈不上形式背后蕴含的深刻含义。设计何以至此？为什么包豪斯没能使我国艺术设计教育和设计走得更远？ 1.过分崇拜包豪斯教育思想和办学思路。将包豪斯教育思想观念、方法、技术和风格视为法宝，盲目推进，脱离中国实际和教育大环境，疏远中国文化精神和审美心理，导致设计形式千篇一律，缺乏真正的设计底蕴。我们传统的图案教学有“骨格”概念，且骨格、形式和精神内涵联系在一起教学，学生可以很好地理解掌握，而在套用包豪斯教
8、学方法后，问题出现了，脱开精神内涵去搞包豪斯纯形式的构成训练，头脑中只有极尽抽象的点、线、面、体，学生难于理解，把形式构成等同于设计，力求形式的张力而缺乏意义的解读。 2.西方理性思维压制了我们擅长的感性思维和表达方式，什么都想着要经得住推理和论证，使设计变得呆板、僵硬，只见包豪斯的影子，不见中国文化精神。 3.长期以来，在艺术设计和艺术设计教育的实践中， “唯技术”论，盲目崇拜包豪斯“艺术与技术的统一”的设计观，盲目推进新材料、新技术，使艺术设计和艺术设计教育脱离实际，造成资源破坏、环境污染、大量浪费人力和物力，没能有效促进社会经济、文化的发展。 4.包豪斯的标准化、机械美学思想促进了我国现
9、代设计，但它越来越不适应当代人的多元需求，成为我国艺术设计教育继续发展的阻力。 5.注重形式探讨，轻视理论研究。长期以来，我们注重对包豪斯艺术教5育构成形式的探讨。有些艺术院校把三大构成的教学甚至看成是包豪斯艺术教育的全部，或者是在教学中只讲解三大构成，忽略其他内容。也就是说，集中三大构成的形式分析层面曲解了包豪斯教育的原则。一些学生的设计多为过分强调形式感，将形式置于内容之上，没有让对方深入解读的空间，这是对包豪斯教育没有真正理解所犯的通病，无助于艺术设计。 我们的设计教育走的是用图案和工艺美术拥抱包豪斯的道路，使我们的设计淹没于西方设计之中，缺乏中国文化精神和民族特色。当初，我们借包豪斯确
10、立了中国的艺术教育体系，现在未能借包豪斯促进中国特色的艺术设计的发展，除了上述原因，更主要在于我们缺乏批判和创新的精神，没有将包豪斯的艺术教育理念和教育体系融入中国文化，没有将包豪斯科学、严谨、理性、自由的精神和形式构成主义观念与中国民族文化中积淀下来的视觉语言、含蓄的审美心态和审美文化相结合。在“异国他乡”移植包豪斯自然要经过修枝剪叶才能成活。因此，笔者认为，理性看待包豪斯，对包豪斯的学习和借鉴不应只限于其具体方法与手段，要透过具体的方面接纳它的精神、观点与思想，这才是应被奉为包豪斯现代主义经典的部分。 包豪斯过于强调抽象的几何构成，凸显形式主义，使设计具有一种冷漠感，缺少应有的人情味；主张
11、与传统决裂，使设计缺乏文化底蕴；设计客观上的全球化，事实上消除了设计的地域性、民族性，形成了千人一面的“国际式”风格等，对于各国的文化传统产生了巨大冲击，这一点我们深受其害，在设计中割断了中国文化的脐带。自从接受包豪斯6的设计思想，一些院校抛弃了代表中国文化精神的设计元素：设计中使用龙、凤、唐草纹、祥云纹等就视为保守；设计中包含了龙凤呈祥、年年有余（鱼） 、花好月圆等就视为不现代。似乎远离传统中国元素才叫现代设计，这种现象一度深深影响学者。特别是包豪斯崇尚标准化设计，从当时的历史条件和社会背景而言，无疑是最有效的设计原则，机械化、大批量、高效率的社会需求使标准化设计成为必然，单一、简洁、精确成
12、为设计的整体面貌。这种标准化设计理念一直成为我国艺术教育和现代化设计的核心内容之一，但是，没能很好地结合当下的社会需求，几近成为一种教条思想，无助于我国艺术设计教育和现代设计的发展。 总之，笔者认为，包豪斯设计教育理论是把双刃剑，我们要批判地接受和创新发展包豪斯设计教育理论，相信艺术设计是对各种文化、精神的整合和共融，什么都可以通过设计来体现，设计没有选择性，只有人通过设计来选择。结合当今设计发展趋势，融合中国文化精神，树立多元化和人性化设计理念，才能走出中国艺术设计教育和艺术设计的新道路。 （注：本文为 2011 年度教育部人文社会科学研究规划基金项目，项目编号： 11YJA760040） 注释： 曹方，邬烈炎.现代主义设计M.2001：127. 作者单位：西华师范大学美术学院 （责任编辑：贺秀梅）
