1、1叶芝的贵族情结与爱尔兰民族身份的构建【摘要】威廉?勃特勒?叶芝是反对英国殖民统治的杰出爱尔兰文艺领袖，被 T.S Eliot 誉为“我们时代最伟大诗人” 。为了挣脱英国的殖民枷锁，以叶芝为首的爱尔兰杰出人士积极倡导“爱尔兰文艺复兴”运动，以构建爱尔兰民族身份，增强民族凝聚力，实现精神上的民族独立和民族解放。但是在追溯爱尔兰古老文化、构建爱尔兰民族身份的同时叶芝也融入了他的贵族情结，本文将分析爱尔兰文化的贵族主义传统以及该情怀在民族身份构建中的体现。 【关键词】叶芝贵族情结爱尔兰民族身份的构建 在经历过数百年的殖民统治之后，英国不仅占领了爱尔兰的领土，也在精神上奴役了爱尔兰。爱尔兰在压迫中逐渐
2、丧失了其鲜明的民族特质，爱尔兰文化也在外来文化的冲击下一步步走向消亡。英国的殖民统治让爱尔兰的民族身份变得边缘化。在此危急关头，叶芝为首的文学大家们掀起了“爱尔兰文艺复兴”的运动，拯救了爱尔兰和其民族文学。叶芝倡导的民族主义从狭隘的政治层面扩展到文化、精神领域，企图重新构建爱尔兰民族身份，唤醒人民群众的民族意识，以抵抗英国的殖民侵略，赢得爱尔兰的最终的、完全的胜利。 “民族无文学不伟大，文学无民族不伟大。 ”在叶芝看来，朴素的爱尔兰文明在骨子里便是高贵的，故而，在其塑造爱尔兰民族身份的过程中，我们处处可以感受到蕴育其中的贵族情结。 2一、 爱尔兰文化的贵族主义传统 叶芝自幼生活在斯莱格爱尔兰一
3、个远离工业革命的小镇上，在那里，他充分享受着族人的关爱，自由快乐，无忧无虑。1875 年，他随父亲移居伦敦，在那里接受英国式的正规教育。然而，爱尔兰被英国奴役的事实使叶芝常常遭受同学们的轻视和排挤，自此，叶芝年幼的心灵里便埋下了民族主义的种子。在英国求学的时间里，叶芝无时无刻不在思恋斯莱格以及在斯莱格简单快乐的生活。正如农业文明与工业文明的对峙一般，叶芝对斯莱格仙境般无忧无虑的生活的偏爱，以及对伦敦那种物欲横流的繁华生活的厌恶，在其作品中均体现地淋漓尽致。与此同时，叶芝从小便被收到父亲的熏陶“较诸英格兰，爱尔兰品格之优越不仅在于风景和气候，而且在于言谈举止、艺术家气质和绅士风度”因此，在叶芝看
4、来，与生俱来的高贵气质便是古老的爱尔兰文明的鲜明特征之一。在野蛮的现代工业文明面前，传统的爱尔兰文明及其信奉的礼仪便是贵族的象征。 传统的爱尔兰文化对叶芝的影响更多地来源于他从小便耳濡目染的民间传统故事和神话传说，而这些充满传奇色彩的古老的爱尔兰传说，让叶芝曾一度感到痴迷。库奇曾总结了爱尔兰古老传统之所以对叶芝如此重要的三点理由： 的传统引发一种具有粘合力的信念；古老的传统筑起一道屏障， 可以抵挡欧洲感性的崩溃；老的传统帮助叶芝确立爱尔兰身份。1888-1892 年，叶芝编辑出版了爱尔兰农民的神话和民间故事和爱尔兰神话故事 ，并在 1892 年创立了爱尔兰“民族文学社” 。这段期间，叶芝对古老
5、爱尔兰传说的痴迷到达巅峰。他认为，通过已逝3的、带有贵族气息的古爱尔兰传说塑造出来的爱尔兰人形象，足以在对抗英国资本主义的物欲潮流中独当一面。从古老的爱尔兰神话传说中，叶芝找到了其贵族情愫的来源。 在寻找爱尔兰民族身份的过程中，叶芝把英国工业革命、物质至上的对立面爱尔兰质朴、纯粹、原始的品质作为了追求爱尔兰民族身份构建的最终目标，其自然而然流露出来的贵族情怀也正是叶芝骨子里所具有的，爱尔兰民族所特有的品质。 二、贵族情怀在民族身份构建中的体现 说起古朴的爱尔兰，再也没有其他的哪一个地方能像叶芝生于斯长于斯的斯莱格更令他魂牵梦萦了。以此为基础，叶芝为它构建了一个如梦境般美好的人间仙境茵纳斯弗利岛
6、：古朴、自然的田园生活正是诗人所向往的永恒的精神家园。远离尘世，不为物质所诱，不为生计所愁，不为世俗所扰，与大自然紧密相拥，超凡脱俗的仙人般自在自得的这份舒适与惬意，正是诗人心中贵族情怀的自然流露。然而，在全诗结尾处，诗人却猛然醒悟，这原来都是一场梦，更为讽刺的是自己此时正站在车水马龙的现代化柏油马路上，这一切都暗示传统的贵族式的惬意的田园生活已经离我们远去，爱尔兰珍贵的民族品质正在现代化的物质腐蚀下与我们渐行渐远。爱尔兰民族身份的构建显得更加迫切。 如果说，斯莱格作为叶芝生长的故乡，是蕴育了其贵族主义情怀的摇篮，那么，格雷戈里夫人的柯尔庄园便是推动其走向成熟的第二个精神故乡。在遇到格雷戈里夫
7、人之前，叶芝的贵族情结只能停留在充满想象的幻境当中，而格雷戈里夫人的出现，让他实实在在地接触到贵族，4并对贵族生活有了更深一步的了解。正是在这种贵族意识更加强烈的状态下，叶芝进入了创作的高峰期。其中颇具代表性的要数柯尔的野天鹅 。在诗人眼中，天鹅是圣洁的灵物，可以超脱世俗的困扰和时间的牵绊而自由徜徉于天际。由此可见，天鹅是诗人心中贵族的代表。然而，这首诗却流露出了淡淡的忧伤，因为，今日在头顶上盘旋的天鹅们，明日可能就出现在另一个地方取悦他人，到头来终是物是人非。这不由得让人想起了爱尔兰饥荒时逃往国外的爱尔兰贵族。古代的爱尔兰文化和爱尔兰贵族展现给世人的是文明的典范，是礼仪的象征，然而，如今一切
8、都已“时过境迁”了，传统的贵族文化正在离我们远去。紧要关头，人民更应该警醒并抵制外来文化的腐蚀，加强爱尔兰民族身份的重建。叶芝以笔为武器，与现代工业文明进行着不懈的斗争。 在叶芝看来，贵族式灵魂是一种凌驾于尘世之上，超然淡泊，出淤泥而不染的高贵的灵魂。在格雷戈里夫人的柯尔庄园没落后，叶芝意识到在现实世界里，传统的贵族生活已经一去不复返，于是，他将这贵族的灵魂寄托给永恒的艺术。 在驶向拜占庭中，叶芝为我们描绘了在金枝上唱歌的金鸟，在艺术的世界里，高贵的生命得以永恒，这是叶芝贵族情愫的最高境界。 在一位爱尔兰飞行员预见死亡中，叶芝把格雷戈里少校作为了他心中高贵灵魂的载体。他在诗中说：“我的敌人我并
9、不恨，我所保卫的我也不爱。 ”超越生死，摒弃爱恨，只是因为喜悦而出征。这样一种超然的心态只是为了证明，人存在即是一种力量。这种高贵的灵魂，淡出世俗之外，不以物喜不以己悲的大彻大悟的贵族式态度，便是叶芝穷尽5一生去追寻的信念，也是他耗尽毕生才华努力让世人接受的爱尔兰民族身份的缩影。爱尔兰人是高贵的，是有着自己民族信仰和民族尊严的，叶芝只是其中最为突出的代表。 “冷眼一瞥，或生或死！骑士，继续向前！”叶芝的墓志铭便是其一生最好的写照。骑士走过的这条路，便是爱尔兰人民找回自我，寻求独立和解放之路。高贵的灵魂不能停歇，为了永恒的信念，只能继续向前！ 参考文献 1Yeats，W.B. The Autobiography of William Butler Yeats M.New York， Maclliam Pubilishing Company. 1965 2Yeats and AE： “The Antagonism that unites dear friends” P Kuch. Gerrards Cross： Colin Smythe，1986 3傅浩，叶芝评传M.杭州，浙江文艺出版社，1999 4方汉泉.略论叶芝其人其诗 J 华南师范大学学报（社会科学版）1992（4）：79 5阮炜， 徐文博， 曹亚军. 20 世纪英国文学史M . 青岛： 青岛出版社， 2004.
