1、1“最美现象”的伦理价值摘要“最美现象”反映了人民群众内心对社会风尚和价值的一种企盼，对社会道德和良知的一种期许。 “最美现象”不仅具有重要的社会意义，而且蕴含了丰厚的伦理价值。 “最美现象”践行了社会主义核心价值体系的伦理要求，引领了社会主义的道德价值取向，彰显了社会主义的道德自觉。 关键词最美现象 道德价值 道德自觉 中图分类号B824 文献标识码A 文章编号10071539（2013）01-0134-06 一个时期以来， “最美教师” 、 “最美战士” 、 “最美妈妈” 、 “最美护士”、 “最美司机”等“最美人物”的“最美事迹”在各类媒体上频繁涌现，“最美”已然成为一种社会现象。成就“
2、最美”的，往往是一些平常的小人物，他们在瞬间迸发出舍生忘死的英雄气概，在日常工作和生活的细微之处体现高度负责的职业操守，在日日月月的坚守中表现出顽强的意志，人民群众欣赏这种美丽的人格和品德，毫不吝啬地将自己热烈的掌声和无限的敬意送给了他们。称他们“最美”未必“准确” ，但反映了人民群众内心里对社会风尚和价值的一种企盼，对社会道德和良知的一种期许。 “最美现象”不仅具有重要的社会意义，而且蕴含了丰厚的伦理价值。 一、 “最美现象”践行了社会主义核心价值体系的伦理要求 2“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向， ”社会主义核心价值体系，不仅包括了
3、马克思主义指导思想的灵魂、中国特色社会主义共同理想的主题、民族精神和时代精神的精髓、社会主义荣辱观的基础，而且内含了共同理想与职业精神的有机统一、为人民服务与实现人生价值的有机统一、传承优良道德传统与弘扬现代社会美德的有机统一的伦理要求。 “最美现象”是在中国特色社会主义的伟大实践中，体现社会主义核心价值体系的生动展现。 “最美现象”体现了共同理想与职业精神有机统一的伦理要求。在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。这个共同理想，反映了人民群众对国家和民族未来发展美好前景的向往，是社会主义核心价值体系的主题。共同理想的实现过程，是广
4、大人民群众在不同劳动分工、不同社会职业中承担自己社会角色的过程，爱岗敬业、尽职尽责就是实现共同理想的途径和平台。衢州市“最美教师”陈霞、姜文、江忠红三位老师，对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责，为寻找两位未按时到校的学生，发现该生一家三口因煤气中毒晕倒在家中，及时挽救了三个人的生命。株洲“最美护士”何遥，被精神失常患者殴打，晕倒在地，在醒来的瞬问发现该患者正在跳楼，她冲上前去死死抓住患者的衣服“头破血流的护士挽救了一条生命”的一幕永远定格在人们的脑海中。何遥在危急时刻，展现了医护人员救死扶伤的良好职业道德。2012 年 9 月 5 日 11 时 45 分，正在驾驶泉州 16 路公交车的司机冯永
5、平，3猝然倒在驾驶座旁，他松掉油门，踩紧刹车，拼尽全力将档位挂至空档，在生命的最后 5 秒钟里，他恪尽职守，挽救了一车乘客的生命，保障了路上行人的安全，被誉为“最美司机” 。这些“最美人物”立足本职，不断地为实现共同理想添砖加瓦，在爱岗敬业、做好本职工作中，努力践行共同理想。 “最美现象”中反映的这种职业精神，与中国特色社会主义共同理想的价值追求是完全一致的。 “最美现象”体现了为人民服务与实现人生价值有机统一的伦理要求。中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，社会主义核心价值体系的根本价值目标是最大限度地实现人民利益。社会主义承认、尊重、提升人的价值，在人的社会关系、社会作用中评价人的价值
6、。社会主义制度就是要着力构建有利于人的价值与社会贡献相统一的机制与环境，鼓励将个人人生价值融入社会价值之中，在创造社会价值中实现个人人生价值。社会主义核心价值体系坚持为人民服务与实现人生价值的高度统一，坚持社会主义，就要维护人民利益；服务社会主义，就要服务人民群众，在为人民服务的实践中提升人格、完善道德，实现人生价值。正是靠着这种精神， “最美教师”张丽莉才能在失控客车冲向孩子们的瞬间一把推开学生，自己却被车轮碾压；“最美司机”吴斌才能在被从天而降的铁块刺穿腹部的情况下，强忍剧痛艰难地将车停稳，保全了车上24 名乘客的生命；“最美战士”高铁成才能在煤气爆炸的瞬间三次勇闯火海去关闭煤气罐阀门，而
7、自己却被烈火烧伤如果没有这种以人民利益为重、为人民服务的精神作动力和支撑，英雄们能在这种面临生死考验的紧要关头做出如此崇高、如此伟大的“最美”选择吗？人们从4“最美现象”中深切地感受到，社会主义所倡导的价值就是人民的价值，每一个人无论职务高低、年龄大小、财富多少，都可以做一个对人民有利、有益、有用的人。 “最美现象”践行了传承优良道德传统与弘扬现代社会美德有机统一的伦理要求。社会主义核心价值体系继承了中华民族传统文化的价值精华，汲取了人类文明的优秀成果，是中国共产党带领人民在九十多年的奋斗历程中，特别是在新中国成立和改革开放以来创建的精神文化成果。社会主义的道德规范不是隔断历史、隔断传统的，而
8、是在充分汲取民族道德文化精华的基础上形成的，是适应现代社会需要的美德。中华民族几千年文明积淀的优良品德，如勤劳勇敢、正直善良、诚实守信等，深深地渗入于民族的文化心理、伦理观念、交往规则中，影响熏陶了一代又一代中华儿女。 “最美人物”展现的许多事迹和品德，如仁义友爱、忠诚奉献、推己及人、助人为乐等，既是现代社会美德的要求，也是中华民族优良道德传统的体现，在他们身上，实现了传承优良道德传统与弘扬现代社会美德有机统一的伦理要求。 “最美人物”虽然职业迥异、事迹不同，但在他们身上，处处体现着社会主义道德的崇高品质，洋溢着激发人们奋发向上的精神力量。正是有了这样的崇高品质，他们才能在生死关头勇于伸出援手
9、，做出不平凡的善行义举，把希望带给他人、把危险留给自己，把真情献给他人、把困难留给自己；他们在日常生活中明辨是非、扬善惩恶、尚美弃丑；在道德修养中追求崇高、坚守信仰、完善人格，以实际行动倡导社会主义荣辱观，提升了全社会的道德水平。二、 “最美现象”引领了社会主义的道德价值取向 5时代英模是指在一定的社会历史时期，对广大人民群众的思想、观念和行为产生巨大影响、值得人们学习和尊敬的典型人物。 “最美人物”是新时期的时代英模，更是引领人心向善的时代楷模。 “最美现象”中的“最美人物”以他们的“最美”行为，引领了社会主义市场经济条件下的道德价值取向，让我们再次见证了时代英模的榜样示范作用。 “最美现象
10、”倡导了仁爱助人的善良人性。仁爱向来被视为是“众善之源，百行之本” ，被列为诸德之首。作为基本德性之仁爱的基点是仁，即是推己及人、将心比心，做到“仁者爱人” ， “已欲立而立人，己欲达而达人” ， “己所不欲，勿施于人” 。有了这样的基点，我们就能自觉地同情、尊重、体贴他人。善良也是我们中华民族世代推崇的传统美德。善良的德性早在我国周代就被周公所提倡，孔子则把善良理解成恭、宽、信、敏、惠等包容性极大的一种品性。仁爱善良是人类自身建造“诺亚方舟”以抗御痛苦、磨难、不幸的德性原则。正是人性中仁爱善良的德性，使我们彼此关切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并从中体验到人生的幸福和快乐。在小悦悦被两辆汽
11、车碾压，18 个路人未施援手，最后被来此捡废品的钟点工“最美婆婆”陈贤妹救起。当记者问到为什么要救人时，陈贤妹淡淡地回答：“我看到那个女孩倒在地上，第一反应就是把她抱起来，这是最自然不过的事。 ”当有人在网上质疑她这么做是“想炒作、想出名”时，她说：“这只是件小事，根本没想要出名，我当时只想帮一下，没有想太多。 ”记者问：“你不怕被人冤枉、被人坑吗？”她回答：“当时管不了那么多，我没想过人家怎么说，也没担心会带来什么麻烦，平时见到老人摔倒也要扶，总要有人去帮助。 ”这句质6朴的“总要有人去帮助” ，被网友当作“金句”大量转发。网友“明明”在微博上说：“请记住总要有人去帮助 ，每个人都应该成为陈
12、贤妹。”网友“周明华”说：“向陈贤妹敬礼，她在朴实中抒写着人生的良善华章。她拾起了小悦悦，也拾起了社会的良心。 ”2012 年 6 月 30 日，吉林省白山市 3 名在田间干活的农妇，紧急拦停一列载有 500 人的火车，避免了一场事故。事发前，因大雨引发的山体滑坡致大石和树木砸在铁轨上，3 人见火车即将经过就不顾安危喊叫并挥舞手臂拦住了火车。事后，3 人曾两次拒绝了 1000 元的奖励。虽然 3 位农妇未做出惊天动地的事情，但人们仍毫不吝啬地将“最美农妇”的称呼冠予她们。 “最美农妇”用最朴实的方式昭示社会：只要心存善念，并在关键时刻将善念转化为一种善行，那么人人都可以成为“最美” 。 “最美
13、现象”弘扬了爱岗敬业的责任意识。敬业是指人们对所从事职业劳动认真负责、精益求精、执著追求的价值认识和判断。责任是指人们自觉履行法律义务、规章职责、道德使命和自愿担负的任务，以及对自己的选择所应承受的后果。朱熹认为，敬业就是“专心致志以事其业” ；梁启超认为， “人生于天地间各有责任” ， “自放弃责任，则是自放弃其所以为人之具也” ；比尔盖茨认为， “人可以不伟大，但不可以没有责任心” 。由此可见，讲敬业、尚负责是千百年来形成的为人之道，成业之本，是人安身立命的必备品德。敬业与责任，是对职业的责任、对人的关怀和对生命的敬畏有了这种精神，并将这种精神变为一种本能，才能使一个人在任何情况下都能够超
14、越惰性、自私、懦弱，习惯性地做出职业反应。 “最美司机”吴斌，从业十多年来，安全行驶一百多万7公里，从未发生过一起交通事故和旅客投诉，从未有过一次违章，平凡的日常工作中已经能看到可贵的职业精神。这一次吴斌忍受被铁块击中后肝脏粉碎性破裂带来的剧烈疼痛的 76 秒里，换档、减速、停车、拉手刹、打双闪、开门，让乘客下车，提醒大家注意安全，内化在他身上的职业精神以让公众震撼的方式表现了出来。 “最美教师”张丽莉，临危之际的挺身而出，在她日常对待学生中就可以看到这种影子学生生病时她会去探望，看到学生没扣好扣子她会帮助扣好，当孩子过马路快被自行车撞上时，她会一把将孩子揽在怀中。这都是一些微不足道的小事，她
15、只是做着一个老师应该做的事。平凡的职业坚守，成就了她不平凡的责任意识。当她将这种平凡的使命感变为一种本能，才会使她在危急情况下超越自我做出习惯性的职业反应。岳阳“最美女交警”李珊，在暴雨中独自支撑重逾 1.5 吨、倾斜超过 45 度的校车达 12 分 38 秒之久，救了 9 位儿童的生命！当记者问及此壮举的动力时，李珊说了两句朴实的话：“第一是我作为一名交警的职责，第二是因为我也是一名 12 岁孩子的母亲。 ”三位英雄，不同的岗位，不同的行为，不同的事迹，但背后却有一种共同的精神在震撼着我们。他们在各自的岗位上展现了敬业责任的职业素养，用自己的生命诠释了责任意识的伟大。 “最美现象”彰显了奉献
16、牺牲的英雄气概。乐于奉献、勇于牺牲，是一种无私的道德情操和高尚的英雄气概，具有深厚的传统文化底蕴，是“舍生取义”传统美德在新时期的传承与弘扬。孟轲在孟子告子上中云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”奉献是指满怀感情地为他人服务，做出贡献，是不计回报8的无偿服务。奉献的极致就是牺牲，牺牲是指为正义事业舍弃生命。奉献牺牲者付出的是青春，是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献、有人牺牲，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献牺牲者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。连云港市的“雷锋车
17、”班组，从 1963 年起，爱心接力 49 年不间断，一天不歇坚持学雷锋做好事，成为雷锋精神的优秀传人。 “宁愿自己干般苦，不让旅客一时难” ，他们帮旅客寻找、搬运行李，给旅客买票、送站，为旅客送茶、端洗脚水，护送重病老人去医院抢救，把奖金捐给特困户等。她们所做的都是琐碎的、举手之劳的小事，但都是群众所需、所急、所求的事。她们用几代人的无私奉献，生动地诠释了雷锋精神的真谛，彰显了雷锋精神的魅力，无愧于“最美人物”的称号。 “最美妈妈”吴菊萍，看见 2岁女童妞妞翻出阳台，在 10 楼高空悬挂一会儿后突然坠落时，奋不顾身地冲过去，用双臂接住了孩子，造成自己左尺桡骨多段粉碎性骨折。她很平凡，平凡得没
18、有人能说出她以前曾做出过什么惊天动地的事；但她确实很伟大，勤劳勇敢、见义勇为等美德的滋养，让她在关键时刻不顾个人安危伸手一接的刹那间，绽放出最美丽的光辉。2012 年 8 月 21 日晚上 9 时许，一场暴雨突袭南昌，一名老伯骑电动车缓缓前行，突然电瓶漏电，老人毫无征兆地被击中倒在水中。危急关头，在附近取钱的周科冲了上去，用尽全力将老人推到安全地带，老人因此得救，他却被电击倒在水里，再也没有醒来。这位 18 岁的汽修工，用自己的行动，谱写了一曲舍生忘死、不怕牺牲的壮丽篇章，被誉为“最美汽修工” 。 “最美乡9村教师”群体，在最穷、最苦、最偏、最远的乡村无私忘我、默默奉献，他们不少人完全有条件选
19、择别样的、更好的生活方式，但他们却选择了乡村，选择了孩子，选择了为乡村孩子当“垫脚石”的职业。他们为乡村孩子奉献了知识和智慧，奉献了青春和汗水，奉献了热血和生命，他们是托举当代文明的伟大力量。 三、 “最美现象”彰显了社会主义的道德自觉 所谓道德自觉，是指道德主体在与自身相关联的道德关系和道德实践中，对自身道德的来历、形成过程、所具有的优缺点以及其发展趋势所具有的“自知之明” ，是道德主体自觉遵循伦理准则和道德规范，加强自身的道德践履和道德自律，使自己的道德意识和道德行为与民族和国家乃至全人类普适的伦理环境保持协调，并且促使其优化的道德认识和道德实践过程。道德自觉。反映了道德主体对于时代的伦理
20、使命和教化责任有一个自觉的担当和深切的认同，反映了道德主体引领社会进步、提高精神境界的崇高使命和历史责任。道德自觉，具有自我认同性、自主性、自省性、自励性等特征， “最美现象”在这四个方面彰显了社会主义的道德自觉。 “最美现象”彰显了道德主体对中华民族优秀传统道德的自我认同。所谓自我认同，是指道德主体对本民族优秀道德文化和道德传统的认同、认可，并自觉地遵循和践行。道德的自我认同，是一个如何看待道德的民族性的问题。道德的民族性是不同的民族在道德意识、传统、习俗和规范等方面所表现出的与其他民族相区别的不同特性。道德自觉的首要标志，就是自我认同。只有认同自己民族的道德，才能够主动去了解自10身民族道
21、德的来历、形成和发展。那种抛弃自己民族的道德，企图用外来所谓先进道德来构建自身道德的做法，不是道德自觉的表现，而是对自身道德不自信的表现，只会给本民族带来灾难。正如埃米尔涂尔干所说， “每个民族的道德准则，都是受他们的生活条件决定的。倘若我们把另一种道德反复灌输给他们，不管这种道德高尚到什么地步，这个民族都会土崩瓦解，所有个人也会痛苦地感受到这种混乱的状况” 。五千多年前，轩辕黄帝务修德政， “修德立义” ， “一道修德，惟仁是行” ， “以信与仁为天下先” ，以仁义道德教化天下，开启了中华文明的伟大序幕。从尧舜禹汤到文武周公，中华民族逐渐发展和形成了一套体系完善、崇尚道德、顺乎人性、 “做德
22、保民” 、 “明德慎罚”的礼乐文明。春秋战国时期，孔子注重对道德传统的继承发展，为礼乐文明注入了新的内涵，强调礼的本质是“仁” ；孟子则系统论述了道德理念的主要内容和内在联系。论证了人生的终极追求是杀身成仁、舍生取义。道家的老子、庄子在对礼乐文明的总结中，提出了“尊道而贵德” 、以“道治”取代“礼治”的主张。由此可见，中华民族一直关注道德在社会中的作用，认为必须从每个人的道德修养和道德实践做起，效法天地宇宙的自强不息、厚德载物、自然无为的精神。 “最美现象”体现的“热爱祖国、热爱人民的思想境界，助人为乐、无私奉献的高尚品格，立足平凡、追求崇高的美好情怀，忠于职守、爱岗敬业的优良作风，见义勇为、奋不顾身的英雄气概” ，无一不是对包括传统道德在内的中华民族精神当代表现形态的科学概括，说明道德文化已经深深扎根于中华民族的文化土壤之中。源远流长的中华文明，道德文化内涵丰富，符合民族心理，反映民族特征，体现民族品
