1、1草木与节气立秋后的草木，变得内敛，绿色消减渐至金黄 风轻轻吹，有叶子应声而落 一叶知秋，季节的冷暖如世事跌宕 人生此起彼伏，褪得繁荣，方得慈悲 慈悲，即是人心温柔，善待诸事万物的来来去去 一叶知秋 相传梧桐是灵树，能知时知令。清花镜言：“此木能知岁时，清明后桐始华。立秋地，至期一叶先坠，故有梧桐一叶落，天下尽知秋之句。 ”宋代立秋日，宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内， “立秋”时辰一到，太史官即高声奏曰“秋来了” ，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋。 唐宋时立秋之日民间百姓皆戴楸叶，以应时序，还有将石楠红叶剪刻花瓣簪花的风俗。可见报秋的不只是梧桐叶。现时里我还看见马褂木树叶落了几件“黄马褂”
2、，柿树上也现出两片红叶，而林间最早群叶明黄的一棵杨树，万绿丛中像是先知先觉的圣贤，它们也都在知秋报秋。 月令七十二候集解解立秋：“七月节，立，建始也。秋，揪也，物于此而揪敛也。 ”秋天自此开始，万物内敛而涵养，大千草木收敛起茂盛恣肆张扬的叶绿，开始消减绿意直至叶黄叶落。 生长在大地上，每一样草木的叶子都真切地身体力行着时令的节律、2节气的脉动和时光的行板，都在对光阴一一做着表明。每一样草木之叶都是秋的知音知己知心，每一片叶子的成长都是时光的印证、节气的印证。 一棵树的树叶即可表征春夏秋冬四季的行程呐。至此时，最先萌生的叶子为苍绿，叶绿沿着生长的次序是苍绿、墨绿、翠绿、嫩绿。就是每一片叶子也有季
3、节的变化，这变化不是一蹴而就而是潜移默化逐渐生长的日日新，由新绿到老绿、由淡绿到浓绿，再渐次枯黄和凋落，如若让一片叶子写下自己的二十四节气，那一定是知根知底的熨帖、亲切和精彩。 草木春秋，每一天的叶子都不一样，阳光要热烈到足够、雨水要滋润到足够，才得秋之丰收；足够生长了春夏阳光雨水的叶子，对秋天的懂得才会足够。时至立秋，叶子是切身明了、真实经历、如实感应和体验的，即使它微不足道，它依然在世界的春秋里生长着自己的春秋，又怎能不知不懂秋之来临？ 我国古代将立秋分作三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。 ”我觉得这也是叶子的懂得。凉风来了，叶子应声落；白露生成，附着于叶子上；寒蝉鸣叫，是要在叶
4、子间。原来一叶知秋，也是指这份相知。这样与秋相知，与秋之风物相知，与时光与世界相知，天地即显得多情有信。 一叶有灵，最懂得日月的变换、时令的真情。它懂得时令的真情就尽情成长，懂得日月的变换就珍重光阴，懂得自然的慈悲就自行修行。由青春到苍黄，由繁荣到凋零，这不是衰败，而是长大是熟成，是自修3自满的一程，是对自己对季节对光阴对大自然的成全是前行，根本而言，依然是长生长新的不息生生。 一叶知秋，不只在立秋，那是个日臻的过程，立秋时就是个及早提醒。一叶知秋，也不带悲意，而是知音的体己可心，是因为懂得所以慈悲，是对春夏的成全、对秋冬的圆满，是季节有情、一叶证之。叶之知秋，自然而然，其实无可诠释，我们惟有
5、学习和认知。 秋是脚踏实地一步步到来的，叶子是随着时光的脚步一步步遇见秋的，我草芥一样的生命，也是知秋的吧，像这样通过感知季节冷暖、树叶绿黄和草木枯荣，通过先人的智慧和对二十四节气的感受，来认识秋、感知秋、体会秋，也充实着丰盈着自己生命与内心的秋，只是我的果实不是谷子玉米芝麻大豆，那生长着坚实而来的善良仁义，就是我美好的秋收。 暑气退却，天空还以明澈，白云舒展 以处暑为界，草木们静候着历经三季的结局 一定会有个结果的，无论形式 纵使万物皆空，唯因果往复不止 从开始到最后，各得其所、各安其命 何以自处 月令七十二候集解言处暑：“七月中，处，去也，暑气至此而止矣。 ”古书群芳谱亦言：“阴气渐长，暑
6、将伏而潜处也。 ”处暑是反映气温由高到低变化的一个节气，表示炎热的酷暑即将过去，凉爽的金秋正式来临。果然，处暑时节，济南立秋十二天的高温预警解除，金4风初送爽，终于可说一声天凉好个秋。 处暑时节，寻思着处暑之“处” ，觉得挺有意味：处暑处暑，何以自处？说文解字言：“处，止也。 ”“处暑”就是“出暑” “去暑” “末暑”之意。此“处” ，是消减和退却、是终止和潜藏，也是存在是前行、是新的开始。 无论是暑气的结束，还是秋意的来临，都是一种自处，酷暑以躲藏和结束而自处，金秋以开始和丰饶而自处，季节以四季轮回而自处；春与夏、夏与秋、冷与暖、阴与阳、荣与枯、节气与节气、时光与时令，各各自处又相生相得。二
7、十四节气就是时光之环中的一个个节点，特立标识着季节时令，让人更真切地与大自然如实认知、适时顺应、和谐相处。 我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登” 。即指老鹰开始大量捕猎鸟类；天地万物开始萧瑟凋零；黍、稷、稻、粱等农作物开始成熟。如此，老鹰以猎鸟、天地以冷肃、庄稼以成熟的方式自处，也这样与秋相处。 “立秋处暑天气凉” 、 “立秋三场雨，扇子高挂起” 、 “处暑雨，粒粒皆是米” 、 “处暑高粱白露谷” 、 “处暑好晴天，家家摘新棉” 、 “处暑见红枣，秋分打净了” 、 “处暑栽白菜，有利没有害” ，流传来的这些谚语至今依然实用，都在直接陈述着雨水、庄稼、草木、凉热、冷
8、暖、天气在处暑里的自处和相处。 处暑秋意渐现，暑热浊蒙的天空开始变得湛蓝悠远，云彩也由灰污变疏白、由浓重变轻盈，而变为民间“七月八月看巧云，蓝天白云爽人5心”的巧云白云，有些秋高气爽的意思了，秋空秋云如此自处和相处。 “立秋十八天，寸草结籽忙。 ”说的就是处暑的草籽渐趋成熟，众庄稼众作物众瓜果众草木也都在积极走向成熟和丰登， “金七月银八月”就是它们的自处。这时天地有了清气，秋虫受感应而由立秋的单调幼稚叫声转为现在的繁声如水，那咭咭哝哝嚯嚯嗻嗻的清鸣就是它们的自处。 处暑时节沿袭下来的一些民俗，像“七夕”节的乞巧活动，像“中元节”的庆赞和祭祖活动、农历七月十五“鬼节”的祭祀和“放河灯”活动，像
9、出游迎秋活动以及处暑吃鸭子吃鱼宴吃盖浇饭的食俗等，既是人在处暑的自处，也是人与节气与秋天隆重的亲密相处，身为自然之子的我们，以对大自然的尊重和对人生的自重而自处。 一年一度一处暑，一年二十四节气二十四度。世间有大义，千百年过去，仍无改人与自然这份诚实守信、相和相应的至亲相处。真诚的懂得和认知，忠诚的遵循和顺应，即是对天地对自然对自生深情而庄矜的相信相处。 “处”字本义还有自持与自我安置之意，在相处自处中，众生善于自持、各得其所、各安其命。 尔雅称七月为“相月” ，这个“相”是天地与万物的互爱互助、相连相通和相护相生，众生相处，万物熟成，天行健地势坤，厚德载物。万物都在自己的路上，皆有信有时，当
10、立则立，宜处自处，生命这般自足自重，众生方有尊严从容，才有山河安然、岁月可敬。 白露一到，草木们醒来便会露水沾颜 最衬得起白露的楚楚动人，是蔓草萋萋 最当得起美好喜悦的相遇，是适我愿兮 6“明月白露，光阴往来” 叶尖有光影似光阴，有时明，有时暗 白露诗经 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 ”诗经秦风蒹葭里这样的句子优美得太过深入吾心，以至于一提起白露节气，我就想起诗经念其白露为霜，觉得那诗经那白露那意境美得相得益彰，就自以为是地将诗经亦作了白露节气名号的缘起。 露水并不是仅从仅在白露时节生，只是此时的露水更为晶莹清艳丰沛，是美名特封的白露。 月令七十二候集解解白露：“八月节。秋属金，
11、金色白，阴气渐重露凝而白也。 ”清亮的白露为天地更添一味清秋意蕴。 白露，天生带着一味不食人间烟火的楚楚动人的美。露仅以白冠名，即美得不可方物，平添一段风流。一直以为白露在诗经里最美，也一直觉得诗经里写及的露水均当在白露节气为好，一己私心里便自以为美地默念一声白露诗经。 “蒹葭苍苍，白露为霜。 ”“蒹葭萋萋，白露未晞。 ”“蒹葭采采，白露未已。 ”这一番重章叠唱将渴慕的眼神、婉约的伊人、清宁的秋水与苍青蒹葭上的白露阳光相和，清婉多情而无颓然哀伤，遂成白露风景的千古绝唱。 “湛湛露斯，匪阳不晞。 ”“湛湛露斯，在彼丰草。 ”“湛湛露斯，在彼杞棘。 ”诗经小雅湛露里的这份歌唱，加深着露水的清湛印象
12、。这也是对白露的乐歌，湛湛白露与“显允”的君子互见其义，露水湛湛7寓情之殷殷德之昭昭，一样可歌。 诗经小雅蓼萧里“蓼彼萧斯，零露湑兮” “蓼彼萧斯，零露瀼瀼” “蓼彼萧斯，零露泥泥” “蓼彼萧斯，零露浓浓”的递进起兴，那抒写有致、章章推展而祝颂的，也是白露之美，是对大自然的溢美。 诗经里将露水写得最为清嘉可人的莫过于诗经郑风野有蔓草：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 ”且不论两情相悦，整篇更像是对草露美人的赞扬。字字珠玉，亦像是草露自己的清歌。那零露漙兮和瀼瀼，那清扬婉兮婉如清扬，都如人所愿使人喜悦。这是
13、最美好的遇见，惟诗经堪作源头。 那年在普林斯顿大学嘿本寓所的湖边草地上，曾看着朝露待日晞的美景，忆起白露节气家乡的草尖露珠，更觉“露从今夜白，月是故乡明。”也曾在秋夜草丛冷露的清凉里与远方亲人私语， 诗经邶风式微的“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！”是来应景的诗意。异国他乡，所谓伊人在水一方，怀想的是祖国故园的清露明月，也算不枉一份冰心思想。 曾想着、是诗经将白露美化了还是那青青蒹葭那蓼彼萧斯那美妙蔓草那在彼丰草那为霜白露那瀼瀼泥泥浓浓湑兮漙兮的零露比兴了诗经之美？还是先民那本真的自然美好情怀赋予诗经以诗魂、赋予草露节气以美神？我相信兼而有之。 诗经的本意，白露的本色，节气的底色，心
14、灵的原色，精神的质地，都在世间的纯真、清好、干净、纯粹中融会提升。白露之美诗经之美自8然之美，就这么世代流转，各美其美，美美与共，诗意了人间多少荒烟蔓草岁月的心灵旅程。 白露，我喜欢通过诗经找到你；诗经 ，我爱着白露就是爱着你；节气，我读着诗经照着白露而温柔庄矜地触摸你印证你诠释你依恋你。如果生命必得历练长夜漫漫，那么，当朝阳升起，我甘愿汲取星光、怀抱露水，对诗经解语，为节气祝颂，向阳光涅槃，向光明朝圣。秋分，站在秋季的中央，正正好 秋月此时最明，秋水此时最妙 秋阳秋风和煦正好，秋叶秋花丰实清高 更有秋收秋耕秋种的忙碌和期许 劳作与丰收，是民生最美满殷实的皈依 秋以为期 秋分时节，秉持一份清秋
15、清气，再读及诗经氓 ，格外喜欢那单纯的四个字：秋以为期。在我，此时秋的一切都可期盼，都是人之期待、秋之期许的如期实现。 最喜欢秋分之秋，又淳朴又娇娆，又丰实又清高，又沉静又光荣。在之前的那些节气，就对秋分怀持期待，那也是切实笃定的等待，还有比春夏秋冬自然轮回更顺其自然的自然吗？而秋分亦如愿地真正到来，那颗忠贞的心，端的风情款款、温润如玉。 古籍春秋繁露曰：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”寒暑平的秋分，无春的幼稚夏的炎热，也无暮秋的凋零严冬的冷酷，9正是人说的“凉风习习、碧空万里、风和日丽、秋高气爽、丹桂飘香、蟹肥菊黄、美好宜人的时节” ，果然如期如意。 秋月是此时的明。 礼记记载“天
16、子春朝日，秋夕月” ，说的就是秋分祭月的古风。最初的祭月节定在秋分日，后为取圆月之美而调至中秋。 “皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。 ”“暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。 ”再没有比这更好的月了，让人膜拜至今，中秋佳节亦成年年团圆天伦之乐的期许。 秋水是此时的妙。但见古诗意中的秋水即可明了：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 ”“秋水泻明河，迢迢藕花底。 ”“仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。 ”“怎秋水文情，春山媚妩，都属氤氲。 ”再没有什么水堪比秋水那明净清澈优雅的好。 秋阳秋空秋云是此时的灵。 “其容清明，天高日晶”
17、。阳光不徐不厉，和煦正好；晴空一碧如洗，湛蓝纯粹；秋云随意舒卷，轻灵曼妙。而秋风是此时的清，秋声是此时的安，清清安安都是人间美好的心愿。 秋叶秋花是我大爱的此时的美。春萌夏荣的叶子黄黄红红，性情升华，铅华洗尽，如期自新。恰桂花为清秋添香，秋菊为秋花代言，吾偏爱那漫山遍野清秀洗练的野菊花，那是海子诗里“野兽的琴” “安详燃烧的灯” “和平与情歌的村庄” “大地彩色的屋顶” ，美不胜收。 当然，最美最好的还是这时节秋天的田野。 “秋分无生田，准备动刀镰。 ”“秋分收花生，晚了落果叶落空。 ”“秋分棉花白茫茫。 ”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。 ”齐鲁大地上，且不说苹果梨子石榴红枣的累10累硕果
18、，且不说茄子丝瓜辣椒萝卜等菜蔬的当令熟成，那些谷子稻子大豆高粱芝麻花生棉花都在等着丰收呐，一年里最重要的两茬庄稼玉米和小麦于此交接，收好玉米、清空土地、施肥灌溉后就该种小麦了，开始进入秋收秋耕秋种的“三秋”大忙时节，遍地充溢着丰收的喜悦，那是最为动人的人间烟火，是民生最美满殷实的皈依。 多喜欢，这秋花秋果秋草秋风秋月秋阳秋天秋地，这一年一度的期会、这长在长新的季节，约定着、结盟着、生长着多少有约无约的忠实情义。世事虽无常，人心多变故，但、总有些法则无可改移，总有些感情无从辜负，总有些美好无所离弃，世界自有着万变不离其宗的唯心主义，那些生生不息的恪守与前进才是真正的意义。一如当下好个秋，尽可期许。 秋分的一切都这么值得深爱和珍惜，四季循时周而复始，至此更知乾坤天地大仁大义的真谛。有最喜爱的秋天可以为期，有真愉悦的心境可堪赴约，时光与人生、自然与运命、节气与心灵，当如此这般地去做有所信守的最为稳健坚定的礼记：苟日新，日日新，又日新。 （作者单位系山东大学）
