1、1古希腊自然法思想与现代文明【摘 要】文章简要介绍了古希腊具有代表性的自然法思想，并从自然地理、经济、政治、思想文化四个方面分析了古希腊自然法思想形成、发展的原因。最后分析了古希腊自然法思想在西方现代文明中的影响及对当代中国的启示。 【关键词】古希腊；自然法；现代文明 一、古希腊的自然法思想 自然法是在人为制定的法律之外不以人的意志为转移的法律，是一种永恒的、普遍适用的法律。自然法思想诞生于古希腊。古希腊不同时期的自然法思想各有其特点。 （一）早期 古希腊早期发展阶段，古希腊与其他民族一样有着神话宇宙观。赫拉克利特认为万物的本原是火，具有朴素唯物主义思想。赫拉克利特著有论自然一书。他认为“命运
2、的本质就是那贯穿宇宙实体的逻各斯 ”， “逻各斯”是“人人共有的” ，这一概念与在实质上与“自然法”已相当接近。 （二）萌芽时期 一般来说，智者学派承认物质世界的存在，对传统事物倾向于否定怀疑。普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度” ，自然法以人的理性为基础。但多数“智者”不否认“自然”与“实在”的联系。 2苏格拉底从自然神论出发论述国家的产生，他认为城邦是适应人的生活产生的，是神的安排，是神计划的世界秩序。他认为法律同城邦一样都来源于神，是神定的原则，法是正义的表现，也是强者的意志。苏格拉底将自然法的标准由外在的自然转向内心的道德律令，即天赋自然法观。 柏拉图是苏格拉底的学生，他的法律思想集中反映
3、在理想国 、政治家篇和法律篇之中。他认为正义论应该是国家和法律的最高原则，恶法并不是真正的法律。柏拉图的自然法思想集中体现在他的等级正义观中，他认为国家分为治国者、武士、劳动者三个等级，各个等级的差别是天生的、固有的。柏拉图认为“理念”是客观世界永恒不变的真实存在，他认为法律应当构筑于理念之中，并具有真、善、美的品质。 亚里士多德是柏拉图的学生，他对柏拉图的理念哲学进行了改造。他同时认为城邦是由早期社会团体自然生长起来的，是自然的产物。亚里士多德将正义分为自然的正义和法律的正义， “自然的正义，不管我们是否认可它，到处同样有效” 。他将国家权力分为讨论要素、裁判要素和实施要素，这可能是近代分权
4、学说的最初源头。 （三）晚期 随后的斯多葛学派的自然法思想使得古代自然法哲学确立。斯多葛学派的代表人物是芝诺，他将“自然”的概念作为其哲学体系的核心。他认为自然界的全部发展过程都是被理性和普遍的自然规律决定着，人应当按照理性、按照宇宙的自然法生活。斯多葛学派的平等观念对后世3有较大影响。 根据古希腊哲人的共识， “一个事物的自然就是使它想它所表现出来的那样行为的东西” 。在古希腊自然法的思想由最初的神话宇宙观一直发展到中后期较为成体系的理念，不断深入了解自然，以自然法的视角审视人类社会与城邦国家。虽然古希腊具有代表性的哲学思想中有许多属于主观唯心主义范畴，但是应当看到，古希腊哲学的主流是唯物主
5、义的，其法律思想强调法律要符合自然、符合社会与人的需要、符合自然理性。在这样的观念指导下，城邦政治思想也逐渐由等级森严转向平等。这些都为后来西方政治法律制度的发展奠定了最初的基础。 二、古希腊自然法思想形成和发展的原因 （一）自然地理方面 古希腊为于爱琴海的半岛与海岛上，崎岖多山的地形与蜿蜒的河流决定了这一地区不适宜农业发展，农业产量低，人地矛盾突出。但是曲折的海岸线为古希腊海洋文明的发展提供了得天独厚的条件。与古代中国农业文明需要大量劳动力的合作不同，海洋文明生产规模较小，使得个人能够发挥更大的作用，古希腊的哲学思想也因此更加关注个人。为达到平等，各个团体、阶级直接需要进行对话协商，小国寡民
6、的古希腊城邦为民主提供了客观可能。古希腊的城邦民主政治为自然法的发展提供了丰富的材料，而自然法的发展也影响着城邦民主政治的进程。自然法在古希腊产生与古希腊的社会条件密不可分。 （二）政治方面 古希腊是一个城邦林立的地区。各城邦间相互独立，城邦采取直接4民主制，最高权力机构为公民大会，每个公民在公民大会中都有选举权。直接民主的形式为公民表达观点提供给了渠道，也创造了公民独立自主意识的传统。宽松自由的思想环境为自然法的产生和发展提供了基础。这也体现在古希腊哲学家的自然法思想中：研究人与自然的关系、城邦是自然的产物、奴隶制是否符合自然法，等等。古希腊的自然法思想中也体现了分权观念（如亚里士多德） 、
7、平等观念（如斯多葛学派）等。古希腊思想家在研究宇宙自然与社会时是以城邦为本位，城邦是以正义为原则的公民道德团体，它为自然法的发展奠定了伦理基础。 城邦崇尚法律，公元前 8 世纪至公元前 6 世纪，古希腊的法律思想随着城邦制度的产生而开始形成。梭伦改革时，也以制定法律的形式缓和氏族贵族与平民之间的斗争。克里斯提尼改革、伯利克里改革也通过法律逐步确立了雅典奴隶制民主。古希腊政治法律思想十分发达。这就促使古希腊学者在探索自然与人类社会哲理的同时，能够与法律思想相联系并逐渐形成自然法思想。 （三）经济方面 希波战争进一步促进了雅典为首的希腊国家奴隶制经济的巨大发展。繁荣的经济，使得古希腊能够有良好的条
8、件发展文化，生活的富足使得人们能够有精力进行思考和交流。经济基础决定上层建筑，古希腊的思想是其经济基础的反映。人类社会早期，经济的发展受到自然的影响很大，于是产生了敬畏自然的自然哲学。奴隶制经济的发展过程中，会产生奴隶与奴隶主的矛盾，这反映在自然法思想中经常讨论社会等级、秩序、奴隶等内容。商品经济的发展需要公平交易，需要遵守规则，这反5映在自然法思想崇尚规律、理性、人权、公意。 （四）思想文化方面 古希腊是西方文明的源头与精神家园。古希腊崇尚思想自由，精神产物丰富，如希腊神话、荷马史诗、伊索寓言、古希腊戏剧等等。这些文化作品中透露出对神、对自然力量的崇拜，从而使古希腊人发现人之外存在的、不以人
9、的意志为转移的东西，为自然法思想的产生提供了沃土。古希腊的哲学为自然法的诞生提供了严密的逻辑体系，从世界观的角度看待自然与社会的规律，发现自然这种伟大的、不可抗拒的力量，导致了自然法思想的萌生。古希腊民族洋溢着理性主义精神，亚里士多德也说过：“理性观念同人性相比较，理性观念是神圣的” 。而自然方是理性的体现，自然法方面取得的思想成果与理性精神的指导密不可分。 三、古希腊自然法思想与现代文明 （一）民主政治制度 现代西方社会的宪政多采取分权制衡的民主政治体制，如美国的三权分立的总统共和制政体、英国的君主立宪制政体。现代国家人口众多，其民主体制一般属于代议制民主，但是其根源在于古希腊城邦的直接民主
10、。现代西方民主政治强调公民的诉求得到表达，做出的决定符合大多数人的利益和意志，保护公民权利；公权力的行使要受到制约，以防权力被滥用，最终保障公民利益。 古希腊自然法思想是以城邦为本位，很多内容涉及到城邦的政治事务，特别是古希腊三大思想家。如柏拉图的理想国 、亚里士多德的政治学都是讨论国家政治法律制度的作品，而它们都是在自然法思6想的指导下写作。柏拉图的三个等级思想，就意味着人服从自己的自然本性，在自己的等级中充当适当的角色。亚里士多德认为“人是天生的政治动物” ，人趋向于城邦生活，城邦的民主政治生活参与也是符合自然法的。现代西方社会对参与政治的热情、对自己政治权利的主张都与这些古老的思想一脉相
11、承。而东方的文化传统强调皇权、统一，东方人对于自己的政治权利追求则没有那么在意。 （二）文化与观念 古希腊自然法强调符合理性、规律，具有平等、正义、秩序等价值目标，如亚里士多德和柏拉图的正义观念、斯多葛学派对平等的追求。这是当今世界论大陆法系还是英美法系的法律，都以权利为本位，维护社会平等的源头。这也反映在西方的法律更注重程序正义，使程序更符合法律规律，而东方法律更注重实质正义。西方社会强调人权这一自然赋予的权利，也希望在全世界推行西方人权的价值观，希望各国均建立民主制度，给人们选举权。这是干涉他国内政的霸权主义行为，也没有考虑各国的社会实际与文化传统，应当受到国际社会的反对。 自然法的思想也
12、深入到了西方人的思想观念之中。西方人比东方人更多的关注环境问题、关注大自然；西方人对待动物也讲求“权利” ，以平等的观点看待生物，甚至在屠宰的时候要减少动物的痛苦，这与东方把动物看作工具、经济资源的观念有很大不同。西方人会不遗余力地抗议日本捕鲸、中国人吃狗肉这样看似与他们没有关系并且也不算严重的行为。笔者认为，这与西方人思想中深刻烙印着自然法观念有着直接的联系。这世界存在着不以人的意志为转移的法则，若被违反，则会危害7人类自身的利益，人类的法则要符合自然规律。人类在发展过程中因违背自然规律遭到惩罚的事例不胜枚举，符合自然法的环境资源立法，才能够保证人类社会可持续发展。 四、古希腊自然法对当今中
13、国的启示 自然法思想经过了几千年的发展，仍然是人类智慧宝库闪闪发光的明珠。中国社会正处于瞬息万变的转型期，庞大的人口、地域发展差别、贫富差距都不断加剧着中国社会思想的多元化。30 多年的经济改革已经使中国的市场经济发展走上正轨并取得巨大成就，政治体制改革则是下一段时间的主题。中国社会的儒家文化传统与集体主义精神使得中国人的观念与西方社会存在巨大差别，这决定了西方的政治文明成果是不能被中国照搬照抄的。但是，古希腊自然法思想中的许多观念却具有普世价值。 首先，对自然的敬畏，对规律的遵守，法律的制定要符合自然理性，这些在当今的中国尤其具有现实意义。今年，冬季的严重雾霾天气已经不仅限于北方，而是在长三
14、角地区盘踞，这样的污染与粗放的经济发展模式是分不开的；最近，杭州钱塘江水质污染影响到了饮用水源，但是媒体、有关部门想到的更多是引用千岛湖的水作为杭州市区的自来水水源，而不是将主要的目光聚焦在打击违法污水排放上。这些年，中国的环境保护工作已经取得了巨大成效，但是未来还是任重道远。吸取自然法思想对自然的尊重，在观念上把自然看成与人平等甚至更高的存在，有助于真正做到环境友好的经济发展。 第二，古希腊自然法中理性观念对政治制度改革具有指导意义。当8今中国仍存在着许多“拍脑袋决策”的政府决定，政府官员在一个地方的任期不长，做出“惊天动地” 、容易被察觉的政绩，符合他们的利益。于是，有的城市来一个领导就建
15、一个新区，建造华美而不实用的现代建筑，最终的结果常常是极高的房屋空置率和劳民伤财，鄂尔多斯的康巴什新区成为“鬼城”就是一个典型事例。又如，某贫困县建造白宫式建筑；某市为了“绿化”荒山，给山体岩石喷上绿漆。这些荒唐事并没有结束，而是不断的上演。从根源上来说，是法律对权力的监督不够。政府决策科学性的加强，需要更具有理性的地方法规加强对权力滥用的控制，使得权力的行使符合理性。 第三，平等观念在当今中国更应当得到弘扬。社会阶层的分化、贫富差距的扩大，使得中国的社会不平等的问题长期存在。 “土豪”一词在最近一段时间的流行也是富裕阶层在社会上霸道形象的体现；拜金主义、权力崇拜似乎大有成为社会主流观念的可能
16、， 小时代中的庸俗内容大受追捧是其证明。当代中的不平等从宏观上看主要表现为地区间的不平等和阶层间的不平等，社会流动性减少，人们发展权的实现受到更多限制。我们可以欣喜的看到，国家为维护平等所作的努力，例如清华、浙大等六所名校自 2014 年开始共同实施自主选拔“自强计划” ，为农村地区、边远贫困地区或民族地区没能接受到优质中学教育的学生提供进入名校的机会。教育机会的公平意味着人生发展的起点公平，为人的平等发展提供了可能。 自然法思想是人类发展道路上的启明星，希望中国社会能够不断学习利用其中的精华，为中国的科学发展注入源源不断的动力。 9参考文献 1 罗素.西方哲学史M.商务印书馆，1976. 2 谷春德，史彤彪主编.西方法律思想史M.中国人民大学出版社，2009. 3 占茂华.自然法观念的变迁M.法律出版社，2010. 4李中原.欧陆民法传统的历史解读以罗马法与自然法的演进为主线M.法律出版社，2009. 5 李猛.社会的构成：自然法与现代社会理论的基础J.中国社会科学，2012（10）. 6 雅克?马里旦.自然法理论与实践的反思M.中国法制出版社，2009.
