1、90 后大学生的新沙龙运动1 月 19 日， “706 青年空间”来了一群特殊的年轻人。这些来自清华、人大、中大、武大、南京特殊教育学院等国内十几所高校的大学生利用寒假，来参加一个名叫“706 空间寒假青年营”的活动。 “706 青年空间”在人人网的公开资料显示，为期三天的活动内容主要有“同道读书会：社会主义的可能与不可能” 、 “独立纪录片及民谣音乐会” 、 “口述历史和青年担当” ，他们甚至还请来了红极一时的北美“崔哥”说脱口秀。“706 青年空间”是 1 2 位在读或毕业不久的年轻人在大学云集的北京五道口租下的一间小屋，他们利用这个空间举办一系列独立活动，同时提供背包客住宿、图书借阅等服
2、务。 2012 年 11 月 24 日是“706 青年空间”的开放日。当日，主办方邀来 14 位青年讲者分别用 15 分钟讲述自己的感悟，内容涉及摄影、中医、印度旅行、飞行部队等方方面面。同一天在这里进行的活动还包括佛学沙龙、读书会、独立电影放映等等。 “706 青年空间”基本都是依靠微博、人人、豆瓣等社交媒体平台进行宣传，它在人人网上的公共主页有 5907 名粉丝。它发布的活动预告常有几百人阅读和留言。近几个月来， “706 青年空间”还通过网络募捐的方式筹集了 7 万余元资金。 事实上，近年来全国各地出现的类似交流平台不在少数，厦门的“碧山公共空间” 、无锡的“春晖论坛” 、南京的“先锋论
3、坛”等都在逐步扩大影响，并且其中不少已经发展出较为稳定的参与者群体。 台湾交换陆生回大陆办沙龙 人大社会学系大三学生周雨霏是“勺见沙龙”的创办者，她一年前以交换生身份赴台湾国立清华大学学习，期间她参与了清大许多沙龙活动。台湾学期快结束时，周雨霏与一起交换的厦大女生商量，两人都希望把清大的沙龙氛围带回自己所在的高校，那名厦大女生返校后就参与到“碧山”的活动和建设中，周雨霏则回到人大创办了“勺见” 。参与创办南大“先锋论坛”的束沐同样有台湾交换生的经历，期间他也参加了多场校内外讲座和讨论。 周雨霏说：“沙龙这个东西在他们那里是很正常的，可是我们这里就没有，这是很奇怪的。 ”希望同学之间可以对共同关
4、注的话题进行更多交流和讨论，可以说是大多数学生创办校园交流平台的初衷。 从校内到校外 “706 青年空间”的构建最早可追溯到 2011 年 4 月，当时在非政府机构工作的邬方荣在人人网上发了一个帖子：“让我们花 2000 元在五道口开个咖啡厅吧。 ”参与创办了“706 青年空间”的新疆女孩努尔比亚说：“当时还有很多人回应，大家都很激动，觉得第二天就能把这地方开起来似的。 ” 邬方荣说：“我们在一起商量的时候就觉得确实需要这样一个平台，一是青年组织之间比较孤立，各个组织之间很多事情不了解、不沟通，他们缺少一个相互沟通的平台；二是觉得在北京做活动，场地确实比较少，而且如果活动的主题或者嘉宾比较敏感
5、，学校不批准，可能这个活动非常好也办不起来。所以我们觉得有必要做一个青年人的独立空间。 ”经营一家咖啡馆对于这些青年人来说毕竟事项复杂而且成本高昂，他们最终决定从小做起，共同出资在五道口租下一间小公寓作为活动空间。经过近一年的讨论和筹备之后， “706 青年空间”终于在 2012 年 3 月正式开业。 厦门“碧山公共空间”的创办初衷与“706 青年空间”某程度上是相似的，一群厦大学生在 2011 年 4 月合伙租下了校内的一间职工宿舍。有了这个空间以后，他们开始在这里举办放映会、读书会、接待来到厦门的各地学者、NGO 和背包客。在接待了几位在官方看来较为敏感的学者之后，厦大以出租手续不合法为由
6、要求“碧山”从校内据点迁出，这批学生辗转在厦门碧山路租下现在的空间，并取名“碧山”并继续开展活动。无锡的“春晖论坛”同样迫于校方的压力在 2011 年将举办地点迁往校外。“碧山”和“春晖”在迁出校园后都有了更大的发展。 低组织化规避风险 “勺见沙龙”现有的核心主办者只有四人，都为同班同学，因此活动的组织从来无需开会，只要在宿舍或在课间稍加讨论即可，工作人员也没有明确的分工。 “勺见”的主办者们无意改变目前松散的组织状况，他们表示，这样既有利于保持勺见的亲和、多元和开放；还可以规避政治风险，若将来真的触动了敏感话题，可以避免被定性或追究组织者责任。同样的低组织化现象也出现在大多数的校园沙龙中，主
7、办者所给出的原因多与“勺见”类似。 “706 青年空间”则在尝试对自身进行组织化和制度化，他们将主要人员划分为组委会和管理团队。其中组委会主要由创始人员组成，负责对重大事项进行决策，而管理团队负责“706 青年空间”的日常运营，但目前组委会与管理团队仍有不少人员是重合的。 “勺见”现在依靠活动现场的募捐勉强达到收支平衡，同样依靠募捐维持的“碧山公共空间”则因为要负担房租和水电费用偶尔需由主办者垫付亏损，而南大“先锋论坛”仍在通过寻求外联小额赞助的方式艰难维持。经费拮据或主办者自行出资的情况，在学生自办沙龙中非常普遍。 “706 青年空间”正在尝试建立自己的经营模式。由于落户在租金高昂的五道口，
8、 “706 青年空间”每月的运营成本动辄上万，若无法找到自主盈利的模式，它肯定是难以维持的。 “706 青年空间”目前计划通过向其他组织租赁场地、收取活动入场费、有偿接待背包客等方式获取收益。多谈问题少谈主义，价值中立 说起青年人的沙龙，许多人想起的仍是 80 年代。画家陈丹青说：“我很怀念 80 年代，为什么？很简单，90 年代以来，这样一种气氛没有了一个人群持续在各个领域制造兴奋感、制造话题、打开观念，这样一种自发的体制和体制外互动的大范围结构，在社会上、在知识圈、在大学差不多不可能再有了。 ” 许多 80 年代的沙龙不仅带有鲜明的政治价值和立场，探讨的话题也往往着眼于社会、法律、行政制度
9、的建设。然而在新媒体时代兴起的青年自办交流平台则大多将自身定位为价值中立的平台，在讨论的话题上也倾向于谈更多“问题” ，谈更少“主义” 。 “706 青年空间”的活动着重于青年人相互交流各自的经历、想法，名人讲座活动也涵盖政治学、哲学、国学、宗教等领域。邬方荣说：“因为我们本身是一个平台，不可能强输观念给青年人。 ” 主创者全部为社会学学生的“勺见沙龙”目前探讨过的话题包括同性恋、红灯区、钓鱼岛等。 “勺见”的主办者之一宋双说：“我们都比较强调价值无涉，没有特别强烈的感觉要让别人认可我们自己的东西。 ”同样的价值中立的倾向也出现在南京大学的“先锋论坛”和厦门大学的“碧山公共空间”等平台中。 在
10、这些平台所举办的活动中，虽然由于嘉宾的引导或者提问者的发言，也不时出现与政治相关的讨论，但往往流于参与者对相关话题的各自表态，讨论难以深入而鲜有创造性观点的提出。 周雨霏和邬方荣都承认，青年沙龙的中立表现某种程度上也出于规避政治风险的考虑，但他们都并未将这一点列为主要原因。除了“勺见”原定在 2012 年 11 月 1 日举办的讨论会与许多计划在“十八大”前夕举办的校园活动一样被校方要求取消以外， “勺见”和“706 青年空间”的活动都不曾受到来自官方的干预。然而西北政法大学副教授谌洪果的遭遇则完全不同，谌洪果原定在 2012 年 11 月 24 日进行的“学术与政治”读书会被学校勒令停办，准备在读书会上发言的学生还遭到校方的约谈和警告。 许知远认为，当代青年沙龙的价值中立是一种值得忧虑的现象：“现在这代人表面反抗，但其实内心是匮乏的，因为没有一个对世界的基本判断。看着很多元、很琐碎，其实又挺沉闷的，因为谈任何事物如果没有深度的话其实都是一样的，就是个人的感受而已。 ”
