1、1价值哲学和环保使命【摘要】从价值哲学的角度来考虑生态环境问题，任何的生态环境，保护、建设好了可以保值、增值。破坏损伤了就减值、贬值，这是根本不能含糊的硬道理。解决生态环境危机问题，扬弃传统生态价值观，建构一种新型的生态价值观尤为重要。这种价值观既利己又利他（它） ，既能使人与人、人与社會相互协调，实现自我方面、价值观方面的革命，又能使人与自然相互协调，达到天人_体、天人共欢的局面。倡导这种新价值新理念的目的，就是为了让它更好地服务于环境保护与建设，帮助人们实现“建设美丽家园，过上美好生活”的价值愿景，为建设美丽中国，实现生态文明做出更大的贡献。 【关键词】价值哲学；生态危机；环保使命 【中图
2、分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2013）01-0009-10 一、价值哲学发展的历史线索 （一）价值哲学的含义 价值哲学也称价值学，或价值论，它是关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说，是研究各种关于人的需要和利益、人的追求与目的的学问。自从 20 世纪初由法国哲学家拉皮埃在意志的逻辑中提出，后由 E哈尔曼在哲学体系纲要中作了系统说明，日渐受到重视，成为一种非常受人重视的理论学科。应该说价值哲学从创立到现在，时间2虽不长，发展却很快，且影响很广泛。 价值从早期主要用于经济学到向一切学科和向许多领域渗透、扩张、蔓延，并不是由于某些人的重视炒作，而是因为这
3、个概念的确很重要，它牵连着人类的一切活动、目的及其意义。所谓价值，其实就是客体对于主体的一种关系，任何价值都不能脱离主体。价值是以主体为尺度的，价值产生的根据、标准和归宿，更多在于主体，反映着主体的特点，依主体而不同。因此像文德尔班、李凯尔特等认为：哲学研究的对象就是价值，研究价值之为价值的本质、价值的效用并探讨存在于一切价值中的普遍联系。 在价值哲学看来，人是主体性的存在，因而也是价值性的存在。作为有意识的存在物，人总是要过有价值、有意义的生活；作为活动的存在物，人的活动是有目的、有意识的活动，即追求价值和创造价值的活动，抛开本体论不讲，从价值论的角度来说，人类的价值追求是人与人所在世界存在
4、的最大变量。人类活动的根本特点，就是为了享用价值而创造价值。人在宇宙中虽微不足道，但它却能以自己的方式比宇宙更强大。人是一种具有目的、意义和具有价值的创造者，通过自己的努力传输给世界一种更高的价值。自然万物受不可更改的自身法则束缚，盛衰荣枯自生自灭。惟独人能按照自己的意志愿望摆脱束缚，去进行各种创造，无中生有，从非存在中产生出存在。 （二）价值概念的多重含义 关于价值概念的解释很多，本文不愿意陷入任何一种名词概念纷争的泥潭，只想从一种综合的角度、综合的视野来研究相关的价值和价值3问题。在我看来，价值是一个远超哲学、经济学的范畴，而带有极其丰富的内涵和多向度的广义概念，它包含政治学、哲学、伦理学
5、、美学、宗教学、人类学、历史学等多种具体形态，包含着人们所希冀和追求的一切美好愿望与幸福生活，也包含着人类存在的目的性。正是由于价值具有现实趋向，所以它能引导人们前进；由于价值具有理想向度，所以它能赋予生活以意义，人生以意义，召唤人们不断走向更高更阔大的精神境界，实现自由全面的发展。 价值是一个历史范畴，不存在超越主体（人）的历史活动价值，不存在始终如一的绝对价值，也不存在永恒不变的终极价值。因此人人都有根据自己的处境与情况来判断善恶美丑、利害得失、喜爱或厌恶、反对与赞同，以确定自己的追求，选择自己价值的权力和责任。于是价值的多元、多样、多态，价值观的相互冲突，价值标准的各取所需，各不相让，就
6、是非常正常和自然的事。对多元价值的肯定，其实也是对人的平等的主体地位的充分肯定。强调价值多元，其实就是为多种价值，包括目前尚未到来的新价值预留空间，争取合法权利。 然而，价值多种多样，价值观千变万化，价值标准各说不一，并不意味着所有的价值、价值观和价值标准就都是正确合理，不分高下对错，无须校正改变和统一的。事实上，世界上的事有分就有合，有多便有统一，不可能四分五裂乱七八糟，永远一盘散沙。尤其是面对公共利益、集体利益、统一社會和统一国家时，还得以公共集体利益为准，以统一社會规范和国家利益为高，不能随心所欲也不能放任自流。因为在多种价值中总有一种或几种价值是相对能被大多数人所赞赏接纳的，在多元4价
7、值观中总有一种或几种是相对正确合理的，在多种价值标准中总有一种或几种是相对公平公正的，毕竟、向前、向上、向善，是人类共同的追求方向。我们的责任，便是在提倡、追求或维护价值、价值观、价值标准多元多样的前提下，又要去求取各价值、价值观、价值标准之间的沟通、对话与宽容，在容留歧见、尊重差异的前提下选择好的正确有用的，淘汰坏的错误无用的，扬弃多元中的无意义的价值因素，还要致力于在它们之间形成一定的共识一一统一、规范和有法可依，不能胡乱禁锢，也不能放纵乱套。 （三）价值之演进轨迹 1、神本位。从历史的角度来看，人类的价值追求经历了一个漫长、曲折的过程。价值目标和价值追求在各个时期并不完全相同，而是依随着
8、当时的社會发展需要，追随着统治阶级的意志以及人民群众的意愿而发生变化的。人类早期由于自身力量弱小，各种宗教、神学在社會生活中占据了重要位置。万物有灵、神仙鬼怪、上帝、天神、耶稣基督、释迦牟尼、观音菩萨、先知、默罕默德等各种人所创造的形形色色的虚幻对象统治、异化了人，成为人们普遍敬畏、膜拜和尊崇的神圣对象，敬神、娱神、媚神也随之成为当时社會生活中最重要的一点也不敢马虎的活动。 “神本位”表明人们将神灵置于最高位置，认为神至高无上，神权高于一切，因而任何人都得听命于神权。由于神成为主宰人们精神和灵魂的最高存在、最高价值，人们便将自己的命运和许多不可控制的事情全交由神灵，企盼着它能护佑自己，替自己纳
9、福消灾，送财避难。于是，宗教的价值观成为对整个历史时期人们的价值观念起支配和决定性影响5的统治性力量。 2、官本位。官本位诞生于“神本位”之后。进入封建社會以后，随着皇权、官权的膨胀，皇权取代神权，世俗取代神圣，人性从神权之下获得一定的解放，官职、官位也成为越来越重要的东西。皇权、官权的核心是权力一种高高在上操控一切，决定一切，最威严显赫的力量，甚至超越了“神灵”的力量。 “官本位”是以获得公共权力（官职）为本位，一切以权力为重，一切服从和服务于官阶、级别、地位的价值取向。在以“集权制” 、 “等级制” 、 “家长制”为灵魂的封建主义主义时代，宗法等级权力是核心，人人都必须听命于“官” ，服从
10、于“权”否则便會受到惩处。于是“权权权，命相连” 、 “官大一级压死人” 、“一切听当官的” 、 “官大的表准”等各种异化现象应运而生，一直延续到当今，许多时候和许多方面， “官本位”现象在当今中国仍然长盛不衰，顽固存在。 3、钱本位。冲击和取代“官本位”的是“钱本位” 。人类社會进入资本主义时代后，商品生产与商品交换盛行，金钱作为一种万能货币，能便利地换取任何一种商品，于是整个社會都转向和服从于对于金钱的赚取、占有和消费为目标的价值取向。到了经济全球化和资本逻辑泛化的时代，金钱更是风光无限，成为主宰世界的上帝。金钱大摇大摆凌驾于一切之上，它取代了过去宗教神权和政治官权的统治，成为高于或操纵一
11、切的力量。它渗入一切事物关系之中，使人际关系尽受金钱支配；它颐指气使，成为衡量一切事物的“普遍价值” 。 “钱本位”的广泛流行，使金钱万能成为取代一切的现实。 “有钱能使鬼推磨，无钱便成推磨鬼” 、“有钱就是英雄” 、 “有奶便是娘” 、 “一切向钱看”等相应观念便风行蔓6延，支配和渗透到社會的每一个领域。 4、人本位。从尊崇神灵到尊崇官权，从权力崇拜到金钱崇拜，人类走过的每一时期每一阶段，都建立在阶级分化、贫富不均、少数人统治多数人的基础之上，都是以牺牲扭曲大多数人的人性、利益和需要为代价，导致了人的异化。要恢复人的本来面目，建立一个公正、公平、合理的社會，就必须要抛弃“神本位” 、 “官本
12、位”和“钱本位” ，向着“以人为本”的目标进发。 “人本位”倡导“人是目的” ，人是最宝贵的存在，“人是人的最高本质” 。它要求一切的政治运动、经济活动、制度设计和政策取向都必须以人的自由、人的价值实现、人的幸福生活为指向和目的。 “人本位”这种现代人本理念要求，一切必须坚持从人出发，以具体的历史的活生生的人为本，尊重人的价值和尊严，保护最大多数人的利益与愿望，最大可能地实现人的价值，实现人的自由全面发展，是人类最高和最终的努力奋斗目标。以人为本的“人本位”价值追求目标，为人类社會树立起一个远大的奋斗目标，它必将鼓舞人类满怀信心和希望地奔向光明灿烂的明天。 （四）自然环境具有多方面的宝贵价值
13、价值问题不是一个纯理论的抽象问题，而是一个处处皆联系实际，直接关乎人类多种利益的现实问题。折回到本文主要研究的环境保护与建设使命，即生态文明来说，首先要说的是自然万物具有无比宝贵不可替代的价值，我们对此一直是处于不懂、无知、知之不多甚至有意回避的状况。 大自然是包括山川河流、大地森林、动物植物、矿产资源、空气、7海洋、水等一切有机物无机物在内的巨系统，这些东西本身具有经济价值、景观价值、环境价值、矿物价值、药用价值、资源价值等多种价值，每一项皆是上天赐予人类的宝贵财物，是人类赖以生存的先决条件和物质源泉，人类每时每刻都离不开它们。仅以其中的水为例，水是生态之核，生命之源，在人类赖以生存的生态系
14、统中，水是最重要的不可或缺的生命元素，是社會发展的基础与杠杆，水和其他任何一种自然物之重要性和无上价值肯定是无论怎样估计都只會不足而不會过分的。自然万物具有一种天赋价值，这种价值是从它存在的那天起就拥有了，它不依赖人类而天然存在。当人类不能认识或理解其价值时，这种价值就以一种潜在的状态存在；当人类理解和认识到它的价值了，它便可以为人服务，为人类提供宝贵的资源或财富。人类的任务只在于怎样去认识它，了解它，运用它和保护它，而不该无视它，蔑视它，欺凌它或损毁它。 其次要说的是自然环境对于人类发展和生活具有多方面的价值，极其重要，不可或缺。环境对人类发展的价值可以分为内在价值与外在价值两个方面。从内在
15、价值的角度来说，良好的自然生态环境，使人拥有赏心悦目、舒适健康的生活条件与自然景观，这本身就是追求美好幸福生活的应有之意，它对于生活其间人们的身心健康发生着积极而不可忽视的有益影响。从外在价值来说，人能从自身所处的环境中攫取的资源数量很大程度上决定了他的生活水平，如洁净的水和清新的空气、便利的交通和通讯设施、购物场所以及娱乐活动、教育、医疗和社交活动条件等都是必不可少的条件。综合起来说，环境价值是自然价值与劳动价值、资源价值与生态价值的有机叠加。环境好，就有利于人的生存发展8和身心健康；环境差，条件丑，将會极大地妨碍人的生存与发展，并危及人的健康。再进一步说，良好的环境，能启发和影响人们对世界
16、的认知，塑造健康的心灵和文化，促进人们幸福美好的生活；恶劣的环境，则會给人们带来贫穷、疾病和过早死亡，孕育身心交瘁、人财两空的危害。 然而长期以来，人们对自然环境的重要价值估计严重不足，存在很大的误区。一是根本没有清晰而充分地认识到自然资源所具有的宝贵价值，常常漠视或轻忽它；二是总一厢情愿地认为：地球的自然环境包含着可供人类幸福和需求满足的充分资源，人们尽管去开发使用而毋须加以控制；三是忽视了自然资源是有限的，其中还有许多是稀有的、不可再生的，开发损耗了就再也没有后继者了。各种现象都说明，自然环境具有一定的承载阈限，不可能无限地开发和利用。即使科学技术再怎么发达，自然物质的供应皆是有限的。它也
17、许够人们有计划、按规律地控制使用，却根本不能满足人们贪婪和过度的欲求。由于存在此类认识的错误和误区，便放纵和培养了人类的狂妄自大，放纵无忌和为所欲为。 千百年来，由于水、森林和动植物等其它自然资源既不是商品，也不是专属某一组织、机构或个人的资产，因而它们的存在常常被人随心所欲地开采，或肆无忌惮地掠夺，人人都熟视无睹见惯不惊。比如长期以来，人类因“水性至柔” 、 “天下莫柔于水” ，因此便以放肆贪婪、毫无节制的方式任意攫取、随便糟蹋，致使河流、湖泊、海洋遭受污染，一些国家和地区出现“有河皆干” “有水皆污”的可悲情景。当人类破坏自然的非理性行为屡屡引发生态危机、环境灾害，大自然无情地报复人类，9
18、降灾严惩，祸患警示，人们不得已才开始反思和检讨自己的作为。 对环境问题的认识很大程度取决于人们对环境价值的认知。认识残缺、偏颇和片面，必然带来对环境污染与生态退化成本的低估，带来肆无忌惮的破坏与掠夺。认识全面、深刻，才會有对自然的热爱与敬畏，对环境资源的爱惜与保护。过去那种“征服自然”的方式，已经造成物种加速灭绝，生物多样性下降，湿地和荒野萎缩，河流污浊，空气有毒，灾害不断。因此必须从认识整个自然资源皆具有最宝贵的价值的方面人手，学會尊重自然、敬畏和爱护自然。自然万物中有许多东西属于不可再生资源，使用一点就减少一点，破坏糟蹋更是万劫不复，因此我们必须像尊重人类一样去尊重自然，像保护人的生命一样
19、去保护自然万物。只有首先充分认识自然无可替代的宝贵价值，才有可能真正地关心它、爱护它、珍惜它。 （五）价值的引领作用 人是受价值观念支配的。对人而言，价值是心灵的主宰，它从内心深处决定和影响着人们的好恶弃取与目标追求，决定着人们的行为方式与前进方向。价值观从而也决定与支配着一个人、一个群体、一个社會的何去何从，广泛影响着社會的生产、民众的生活，包括竞争与享受、时尚与愿景等习俗。 通常，人们爱说人是有思想、有目的追求的动物，这一点不错。但深究起来，人的思想和目的追求又是受价值观支配和主宰的，有什么样的价值追求，便會形成什么样的思想和目的追求，并采取相应的行为行动。因此，我们可以说人是有价值观、受
20、价值追求支配的动物。价值才10是人追求的真正目标，它在思想和行为背后引领、支配、统帅着人的一切行为活动，从古到今，概莫能外。早在古希腊罗马时代，哲学的中心问题就是“什么样的生活才值得过”这一类问题，这些问题是人生的根本问题，是任何一个时代、任何肤色国籍的人都要时时面对的问题。解决了这一根本性的问题，其余问题统统就顺理成章，迎刃而解。 价值哲学要把人的存在意义和生活追求作为思考的中心，要思考“人应该怎样生活” 、 “什么样的生活才值得过” ， “生命怎样才有价值和意义”一类问题，就是要引导人们对真正美好生活的追求，而不是去追虚逐幻，误入歧途。只要我们把价值哲学作为一种生活方式或存在方式来看待，那
21、就意味着它必须每时每刻都要被实践和履行，其目标是从整体上来改造我们每个人的生活，使之更合理，更有价值和更幸福。 前边提到的“神本位” 、 “官本位” 、 “钱本位”以及现今流行的“物本位” （物欲追求、物质至上）就看得出在不同的历史时期，人们曾把神、官、权、钱、物等不同东西作为自己的追求目标，反映了一个个时代不同的价值取向。这些追求受当时人们所崇尚的价值观念的支配和影响，曾成为当时社會和绝大多数民众主宰性的力量，长久风靡，难以撼动。既引导着社會和民众奋力向前，也滋生出无穷的问题与罪恶，令人感叹嘘唏。 从环境保护与建设使命的角度来看，价值与价值取向更是决定与影响人们如何对待自然万物，如何看待生态环境，如何建设生态文明，如何求取幸福美好生活最重要的精神引导和决定性力量。有什么样的价值观，便會采取什么样的态度与行为。价值观在内心决定和主宰着这一切，
