1、1马克思、恩格斯的社会公平思想及其当代价值摘要本文以马克思、恩格斯的社会公平思想为基础，结合现实情况，分析我国当前社会中存在的种种不公平现象，指出人们在思想意识上对社会公平的认识浅薄，在经济上因市场经济体制的建立导致贫富差距扩大，在政治上因法律法规、政策制度的不完善导致社会公平在实现的过程中遇到了极大的阻力。所以，我国必须坚持以马克思、恩格斯的社会公平思想为理论基础，指导我国早日建成一个公平、正义、惠及亿万人民的社会主义和谐社会。 关键词马克思；恩格斯；社会公平；和谐社会 中图分类号：A8；F036 文献标识码：A 文章编号：1008-4096（2013）04-0011-06 一、引言 社会公
2、平是一种社会现象，对于这种社会现象的研究在很大程度上是依据对它所做的哲学考察而实现的。从哲学存在伊始，社会公平问题就一直是作为哲学的一个组成部分而存在着。正是基于这一原因，古今中外的许多思想家或哲学家都曾就社会公平问题发表过自己的看法，留下了丰富的思想资料。虽然这些思想家或哲学家因阶级与历史的限定，无法为我国实现社会公平指明方向，然而那些卓越的思想成就却为马克思、恩格斯社会公平思想的诞生提供了最直接的思想素材。因此，马克思、恩格斯的社会公平思想不是昙花一现，而是在批判和考察人类优秀2成果的基础条件下诞生的。 社会公平是人类具有永恒意义的基本价值追求与基本行为准则。追求社会公平是人类永恒不变的主
3、题，是社会存在与发展的必要条件，是维持社会秩序稳定的基本保障。而实现社会公平又是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。当前，我国正处于特色社会主义建设新时期。因此，必须把维护社会公平放在更加重要的位置上。长久以来，我国的发展与改革都是建立在马克思主义经典理论的基础上，我们可以从其著作中研究马克思的社会公平思想，从而突破理论局限性，为我国处理好社会中一些不公平问题提供借鉴和启示。这有助于我国客观地采取有效政策和措施，促进社会公平，进而形成一套完善的、健全的社会主义社会公平理论体系。 马克思、恩格斯是科学社会主义的创始人，其毕生追求就是为全人类的幸福生活而努力奋斗，在经济高度繁
4、盛、物质条件高度优越的前提下，扼杀所有社会中不公平的现象，实现“人的自由而全面发展” 。从毛主席开始，我国历届领导人所提出的构建社会主义和谐社会的构想与理论，无不是遵循马克思、恩格斯的理论足迹。因此，在现阶段的社会转型期，认真地分析马克思、恩格斯的社会公平思想在我国传播的特点，系统地学习其社会公平思想的基本理论，提升国家公职人员和人民群众的马克思主义理论水平，用其理论来指导我国建设具有中国特色的社会主义国家，避免走一些弯路，是根本之大计。 二、文献综述 1 国内研究现状 3从改革开放开始，我国理论界对社会公平问题逐渐给予高度重视。特别是在构建社会主义和谐社会中，更是强调社会公平的关键性。随着我
5、国经济的飞速发展，随之而来的是城乡贫富差距的扩大，社会公平问题和民生息息相关，这自然就成了社会和国家必须解决的重要问题。因此，在这个历史时刻，学者必须重新认识社会公平思想。 毛娟在马克思、恩格斯的平等观恩格斯在反杜林论中对平等观的论述中通过批判杜林唯心主义先验论的平等观、卢梭的平等学说，进而论述了马克思、恩格斯社会公平思想的历史发展和主要内容，科学揭示了马克思、恩格斯的社会公平思想1 。龚长宇在在批判中诠释公平马克思、恩格斯公平观探析2通过研究马克思、恩格斯对蒲鲁东“永恒公平观”的批判、对杜林“唯心主义先验论”的批判、对拉萨尔“不折不扣的公平分配观”的批判，得出马克思、恩格斯的社会公平思想贯穿
6、了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想，衡量社会进步的尺度只能是社会经济的发展和生产力的进步 。段忠桥3在哲学研究2000 年第八期上发表了马克思和恩格斯的公平观 ，从公平的产生和实质、公平的基本特性、公平的衡量尺度以及公平的实现等十个方面细致而全面地概括了马克思、恩格斯公平观的主要内容。 2 国外研究现状 早在古希腊时期，柏拉图、亚里士多德等哲学家就开始探讨社会公平问题，只是那时对社会公平的界定还很宽泛。近代启蒙阶段，以卢梭为主要代表的思想家们以超验的方式确立了社会公平的理论依据。20 世纪 70 年代开始，科恩在 1978 年发表的卡尔马克思的历史理论：一4种辩护一文中引发了西方“分析马克思主
7、义”的思潮4。其间代表人物伍德引用恩格斯关于社会公平的论述做依据，他认为在马克思的理论中，公平作为道德或法律的一环是由特定的生产方式决定的，公平的标准内在于特定的生产方式之中，只要与其相一致的原则就是公平原则4。其他代表人物主要有阿内森、科恩和胡萨米等。他们都一致认为马克思在谈论“资本主义剥削是正义”的时候，存在强烈的讽刺性和批判性5 。当代，西方对社会公平思想的研究大致可分为以罗尔斯、诺齐克为代表的新自由主义正义论、以瓦尔泽为代表的社群主义正义论和以哈贝马斯为代表的综合正义论。其中，罗尔斯的正义论在理论界中是最具权威性的。 综上所述，这一系列研究成果比较系统地概括了马克思、恩格斯社会公平思想
8、的主要内容，为我们进一步研究马克思、恩格斯的社会公平思想奠定了丰厚的理论基础。但这些研究基本都是从政治经济学、科学社会主义和现实政治斗争等角度切入的。而本文主要以社会公平问题为核心，将其与我国的实际国情相结合而进行的研究。作为现代社会核心价值观之一的社会公平问题在构建中国特色社会主义社会中成为研究的焦点问题，因此，我们从马克思、恩格斯那里获得理论和实践支持，进一步深入研究马克思、恩格斯的社会公平思想具有重要的现实意义。 三、马克思、恩格斯社会公平思想的形成及其内涵 1 马克思、恩格斯社会公平思想的形成 马克思、恩格斯的社会公平思想作为他们所创立的革命学说的一个有机组成部分，是在马克思主义哲学、
9、科学社会主义和政治经济学产生5和发展的过程中逐渐形成和系统化的。对于马克思主义哲学诞生的条件，毛泽东曾这样说过：“由于欧洲许多国家的社会经济状况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观”6。在这样的历史状态下，也孕育出了马克思、恩格斯的社会公平思想。在欧洲历史上，虽然工业无产阶级很早就出现了，但由于这个阶级长期处在受剥削、受压迫的地位，因此，毫无权利可言，当然也就不会有自己的社会公平理论和实践。只是随着工人阶级的阶级觉悟不断提高，他们认识到自己的历史地位和作用之后，才出现了
10、无产阶级为争取自身利益和权利而进行的斗争。马克思、恩格斯非常敏锐地察觉到无产阶级在社会领域内的变革要求，他在领导无产阶级革命运动的同时，以无产阶级革命家的战略眼光深刻揭示了社会公平的本质及其在无产阶级解放斗争中的变革作用，亲身参加和领导了争取工人阶级子女享有社会各种权利的斗争，批判和否定资产阶级的社会公平观，并科学预测未来要想实现社会公平面临的各种各样问题，从而使他们的社会公平思想有所构成。 社会公平是一种社会现象，对于这种社会现象的研究在很大程度上是依据对它所做的哲学考察而实现的。实际上，从哲学存在伊始，社会公平问题就一直是作为哲学的一个组成部分而存在着。由于它们的这种天然联系，至今它仍是在
11、哲学思想的熏陶下继续发展的。正是由于这一原因，在马克思主义诞生以前，从古希腊的柏拉图、亚里士多德，到近代西方启蒙思想家中的伏尔泰、洛克、卢梭，再到 18 世纪德国古典哲学6家中的康德、费希特、黑格尔，最后到 19 世纪空想社会主义者的圣西门、傅里叶、欧文等人，这些伟大的思想家或哲学家都曾就社会公平问题发表过自己的看法，留下了丰富的思想资料。虽然古今中外的许多思想家或哲学家因为阶级与历史的限定，无法为我们国家实现社会公平这一梦想指引远景。然而，那些卓越的社会公平思想的成就为马克思、恩格斯的社会公平思想的降临供给了最直接的思想素材和有益的参考，拥有永垂不朽、流芳百世的价值。因此，马克思、恩格斯的社
12、会公平思想，不是昙花一现，而是在批判和考察人类历史上所有卓越的社会公平思想的优异成果的基础条件下诞生的。 2 马克思、恩格斯社会公平思想的内涵 马克思、恩格斯的社会公平思想的内涵主要包括政治公平、经济公平、教育公平和民族平等这四个方面。 （1）政治公平 科学社会主义的奠基人马克思、恩格斯，理所当然，也是社会主义民主理论的奠基人。他们志在为不占有任何生产资料、以工资为生的劳动者的政治斗争和政治实践提供理论依据和理论指导。政治公平的思想虽然倾向于卢梭的理论，但却是建立在历史唯物主义基础之上、芸芸众生之中。而在现实的民主政治上，则激烈地批判资本主义的民主制度。马克思、恩格斯认为：首先，民主是国家制度
13、的一种形式，无产阶级民主就是无产阶级掌握国家的命脉。为了保证人民在国家中当家作主的地位，国家应该成为社会公仆（国家公职人员应该成为人民公仆） 。他们根据具有实际经验的巴黎公社，总结得出：“国家所有的管理职位都7应由普选选出的人来担任” 7，废除所有公职人员的一切特权。其次，作为国家制度的一种形式的民主，受国家本质的制约。民主是具体的、历史的过程，不同的历史时期所表现出来的民主也不同。它属于上层建筑范畴，受制于某种程度的生产力，受制于社会经济条件。因此，要想实现完美无缺的民主，就必须让人民在政治与经济上都享有民主。最后，这种民主使独裁统治灭亡。独裁统治和民主不是相反的意义的话，民主的反义词应该而
14、且只能是专政，独裁统治的本质意义应该是政治规则。 马克思、恩格斯的政治公平思想是以人类民主理念与政治实践活动为基础的，他们历经探究国家的发源与精粹，提出民主理念的精粹脾性；经过揭示、抨击资产阶级的民主制度，并讨论了将来的社会主义民主政治；经过巴黎公社和无产阶级的革命实践，汇总和想象将来的社会主义民主。即在将来的社会中，人们在这个国家的主人翁地位不容动摇，政治权力来自于人民，当权力的行使不符合人民共同利益的要求时，人民有权通过撤换公职人员来收回他们的权力。同时，为了使人民的权利得到保护，需要根据人民的意念来拟定各种各样的法律、法规，建立专门机构来管理公共事务，使人们过上幸福安康、民主、自由的生活
15、。 马克思、恩格斯的政治公平思想虽然受到时代和理想目标的局限，但是自俄国十月革命以后，他们的政治公平思想不断传到我国，使三座大山帝国主义、封建主义与官僚资本主义在我国的统领得以推翻，建立了马克思、恩格斯早期设想的一个独立、民主、自由的新国家。 （2）经济公平 马克思、恩格斯的经济公平思想主要体现在分配公平上，即按劳分8配制度。马克思早在德意志意识形态这本书里提出，当将来的共产主义社会发展到一定阶段的时候，就开始实施按需分配；后来在他写资本论以后，又提出当共产主义社会发展到一定阶段的时候，个人消费品的分配领域与劳动时间以及分配模式并未形成密切联系，而是要“随着社会生产机体本身的特殊方式和随着生产
16、者的相应的历史发展程度而改变”8。这表明，马克思、恩格斯早就意识到在将来的共产主义社会也要具体问题具体分析，也要因人而异、因地而异地制定分配方案。马克思、恩格斯提倡在共产主义社会发展的第一个阶段社会主义社会，个体的消费品实行按劳分配的制度，因为每个人的劳动程度是不可能一致的。人们自出生伊始，就存在着本质的差别，即使大家的劳动量是相同的，但是在劳动的过程中和劳动后取得的结果却是不同的。因此，他们指出：除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西。社会主义是资本主义社会的转型，它在所有地方都带着旧社会的轨迹和烙印，生产力才刚刚起步，还受着旧分工的羁绊，远没有发展到一个高水平，物质还不够充足，远不能实现
17、人们在社会中的各种需求；脑力劳动与体力劳动留存着明显的差距，劳动仅仅是人们的生活方式，但不是生活的第一需要。因此，在此基础上，个人耗费品必须实施按劳分配。等共产主义实现高级阶段以后，脑力劳动和体力劳动的差别消失，人们超越了劳动的狭隘范围，把它看成是生活的第一需要，这个社会才能高举写着“各尽所能，按需分配”这样字眼的旗帜。 马克思、恩格斯指出：在将来的共产主义社会，商品货币关联已经消失了，全部社会是一个有机的整体。在这样的社会里，人们共同占有生产资料，不分彼此，谁也不9为谁劳动，谁也不为谁发工资，劳动也不会再以价值的形式表现出来。存在于劳动之间的雇佣关系消失了，正是因为这种关系消失了，劳动者在供
18、给劳动之后，得到的回报不是金钱，而是一张证书。劳动者凭借这张证书可以去社会大仓库中领取自己的生活必需品，他们所领取的生活必需品的份额和其劳动量则是一致的。因此，按劳分配的履行水平受制于生产力的发展水准。只有在改变生产方式的情况下，才能改变分配模式。只有高度发达的社会生产力，实行单一的公有制，商品经济不复存在，全社会所有成员不分阶级地持有和使用生产资料，社会物质财富极大的丰富，消费品能充分地满足人们的各种生活需要，马克思、恩格斯的经济公平思想才能得到充分的实施。 （3）教育公平 马克思、恩格斯的教育公平思想是马克思、恩格斯社会公平思想中的一个关键组成部分，它在社会主义革命和社会主义建设过程中，起
19、着组织群众、培育人才的伟大作用。马克思、恩格斯的教育公平思想主要包括教育权利和教育机会的公平，即社会里的每个公民都应该享有接受教育的权利，每个人在智力和能力上的发展都应该是公平的。因此，他们的教育公平思想也是从批判的角度出发，对其进行正面阐释的，并形成了研究的立足点从不公平教育的事实出发，进而批判教育不公平的实质，提出社会上的所有人接纳无偿的义务教育的社会期望以及公平教育履行的方法。生活在资本主义社会这样大背景下的他们看到了资本家对工人进行的惨无人道的搜刮；看到了资本家与旧社会的奴隶主、封建主没有任何差别，都是依赖工人的无偿劳动发家致富的。因此，马克10思、恩格斯希望在未来建立一个人人都享有充
20、分的教育权利的社会。他们指出，在原始社会，人们的受教育权是公平的。只是发展到了资本主义社会，导致这种权利不能为人人所有，是由经济基础与上层建筑所决定的。脱离了政治和经济，去谈教育就是天方夜谭。教育是反映经济基础的性质和要求的，教育也是为社会培养当时所需要的政治和经济人才的，以此来维护统治阶级的政治经济利益。对于资产阶级的教育，马克思、恩格斯曾在共产党宣言中说：“资产者唯恐其灭亡的那种教育，对绝大多数人来说不过是把人训练成机器罢了”9， “而你们的教育不也是由社会决定的吗？”9他们的这番话表明资本家通过教育来控制学校，进而控制人才的流失。这就给教育增加了阶级的色彩，教育只为大资本家服务，为大资本
21、家买单。而在马克思、恩格斯所建立的社会主义社会里，教育相当于是人的生命，是人民生活的最基本的需要，是所有公民应当享有的真正利益。 马克思、恩格斯还特别重视未成年儿童和妇女的受教育权利。在共产党宣言里以纲领的庄严方式申述：“对所有的儿童实行公共的和免费的教育”9。他们认为，国家应该保护属于未成年人的儿童，因为他们的力量很弱，无法保护自身的安全；妇女通常受到社会的歧视，也不能充分享有这份公平的权利。因此，社会对这些特殊群体具有更重的义务和责任，要想他们的受教育权利得到贯彻和实施，就必须通过法律才能办到。只有全社会中的所有成员通过教育去发挥自己的聪明才智，当社会出现危难时，人们才有能力去改变这种状况，使社会走向正轨。教育公平能使人力资源得到更有效的发挥，提升社会的政治、经济和文
