1、1媒介文化：一种废弃论分析关键词： 媒介文化；废弃；假象；理解力 摘要： 在传媒时代，现代媒介已然开启知识的生产、消费与接受的新路径。现代性进程既是书写发展、进步与增益的文明史，也是书写过度、剩余、废弃物以及废弃物处理的荒野史。大规模的媒介文化生产也意味着废弃主义时代的来临，媒介技术缺陷、传播主观色彩、讯息光缆拥塞与他择性传播接受等都是媒介废弃物生产的致命隐患。对现代媒介的废弃论分析，旨在检阅与反思现代传媒及其背后的文化状态，以期诊断媒介文化的废弃假象以及救赎我们对媒介文化的理解力。 中图分类号： G206.2 文献标志码： A 文章编号： 10012435（2014）01004906 我们在
2、欢呼现代文明胜利成果的时刻，切不可忘却现代性的一个魅影废弃。因为，文明进程总是一个生产与废弃并举的过程。在传媒时代，地球正日益成为一个需要维修与装载废弃物的垃圾箱，人类亦即将步入一个废弃主义时代。譬如大规模的传媒文化生产，意味着我们的生存方式和方法在与媒介生产线上丢弃的废弃文化为伴。或者更准确地说，废弃的媒介文化传媒殖民、虚假新闻、知识盗版、网络欺诈、传媒化政治表演、黑客入侵、现场事件刻板复制、灾难新闻景观化叙事和其他粗制滥造的媒介文化已然成为传媒现代化进程中不可忽视的问题向度。媒介文化的废弃物生产与处理正面临前所未有的困境与挑战，2它如同城市生活废弃物一样困扰城市生态与生活质量，甚或说媒介的
3、废弃物文化已致使我们步入文化衰落征兆之中。 一、废弃论：一个社会学理论 在语义学上，造成“废弃”的原因大体有以下几个层面：一是因多余或过剩性废弃；二是废旧或过时性废弃；三是缺憾或劣质性废弃。在社会学意义上， “废弃”的文化语义空间远比语义学层面丰富，它几乎囊括社会发展中的形形色色多余的人、被排斥的废弃品以及被拒绝或闲置的文化，它主要包括以下几种废弃类型：一是过剩型废弃，它意味着多余、没用，或不需要，譬如“过剩人口”或“过剩产品” ，它们与“废弃”语义拥有相同空间，这种过剩或因技术性过剩，或因商品经济过剩。前者如技术革新而裁员或失业，后者如生产超过必要产品形成剩余产品。二是创造型废弃，它意味着损
4、耗性生产、破坏旧形式，或转型期的裂变，如新媒体新技术升级换代的旧电子产品。实际上，我们有创造，它就会有废弃。其三是超载型废弃，它意味着冗余、过度或滥用，譬如“信息超载”或“电子垃圾” ，媒介虽然满载信息，但还是无法满足网络用户，糟糕的是为了控制这种废弃，媒介还会产生新的废弃。其四是寄生型废弃，它意味思想渗透、审美化包装、或政治意识形态入侵等积极性寄生，譬如“传媒殖民” ；要么它意味着消极寄生，如难民、乞丐、偷渡者或避难者。其五是闲置型废弃，它意味搁置、浪费或荒芜，譬如经济移民潮下的农村良田荒芜、老旧工业机器等。简言之，社会学意义上的“废弃” ，它既是社会进步的象征，也是社会文化的魅影。 就学理
5、而言， “废弃论”始终是人类探索的重要范式。在古代中国，3老子 （第 44 章）曾曰：“甚爱必大废，多藏必厚亡。 ”在老子看来，“大废”的主要原因在于“甚爱” 。中国道家式“废弃论”见证了当代社会的焦虑：过分“甚爱” （干预）社会，人类必将进入废弃以及废弃物时代。在现代哲学领域，尼采的命题“虚无主义”似乎是废弃主义时代来临前的征兆。现代工业信息革命在创造文明的同时，它也在毁灭与拒斥文明本身，即尼采式的“最高价值的自行毁灭” ，这种“毁灭”乃是“虚无主义”的一种极端化呈现。在美国学者尤金诺斯（Eugene North）那里，自我毁灭或废弃乃是一切虚无主义致命冲动的产物。在社会学领域，当代英国著名
6、的社会理论家齐格蒙特鲍曼将“废弃”概念纳入现代性研究视野，最为引人瞩目。他对“我们的星球已经满载”的现代性及其废弃物的批判，敏锐地捕捉到“甚爱必大废”的社会发展现象，并认为经济进步和对完美秩序追求必然会诞生“人类废品” 。他在废弃的生命：现代性与它的废弃物 （Wasted Lives： Modernity and its Outcasts）中这样说道：“现在这个地球已经满载了。这意味着，在所有事物之中，像秩序建设和经济进步这样的典型现代化进程发展在世界的每一个角落，因而世界的每个角落在以不断增加的数量产生和倾倒人类废弃物但这一次，并没有适合其存储和潜在循环的自然垃圾倾倒处。 ”168 很明显，
7、对于现代传媒而言，废弃的媒介文化是典型现代化进程中的一个不可或缺的事物。在鲍曼看来， “星球已经满载”意味着现代化进程中的“过剩人口” “边疆问题” “失业” “难民”“部落战争” “过度砍伐” “经济移民” “信息冗余”等日益充塞地球的“废弃物”或“废弃生命” ，它们都是现代工业革命的产物，也是全球化4经济进步与文明进程中的“胜利果实” ，以至于鲍曼直言：“流动的现代性是一个有着过度、剩余、废弃物以及废弃物处理的文明。 ”1102 为此，我们必须建立一种文化生产理念文明的进程是一个伴随废弃以及废弃物处理的过程，问题在于我们必须找到适合存储或倾倒废弃物的社会改良的角落。一个不能正视和处理文化废
8、弃物的文化人与国家，进行大规模文化生产的风险是巨大的，只要你是社会文化生产的一分子，不管你以何种分身参与社会以及文化创造。譬如杜甫有茅屋为秋风所破歌的时代悲叹，贾平凹有废都的社会关切，尤金诺斯有虚无主义：现代革命的根源的文化反思，马歇尔麦克卢汉有机器新娘的广告叙事他们都运用自己的方式阐释与批评历史性现代，也都是对社会文明进程中现代性的废弃论反思。鲍曼的“废弃论”研究是西方一以贯之的历史性现在分析的重要成果，它惊醒了我们对媒介文化生产的现代性思考。换言之， “废弃论”同样适合于观察与分析媒介文化生产及其现代性缺憾的分析。在传媒文化领域，迫于媒介文化在现代文明进程中的传播力与文化构型力的强大，我们
9、必须从大文化体系中剥离出“媒介文化”的概念，以期分析在此亚文化空间中有关影视、出版与网络的文化生产以及废弃现状。先进的现代媒介已然开启了新知识的生产、消费与接受的有效路径，它在社会意识价值建构与话语规范引导以及知识构型等领域发挥的作用是显而易见的，但毋庸置疑，它也是文化废弃以及废弃物生产的策源地。尤其是新媒介文化正开始满载于地球上任何一个有讯息的角落与缝隙，在所有享有现代化成果的地区，它们不得不承担媒介文化所带来的废弃以及废弃物处理的窘境。目前，媒介文化的废弃5及其处理的现状是：世界上似乎还没有专业的文化废弃物收购以及文化废弃品处理中心的成立，人们都急忙于大规模的知识生产与文化制造，而缺乏罗素
10、声称的“悬置判断” （Suspended Judgement）预设结果而事先防患于未然的技巧。当然，监管文化生产的部门还是有的，但这些部门的作用非常有限。可以说，媒介文化的生产速度是惊人的：出版书籍以秒钟的速度增放于很少有人光顾的书架，网络与微博文化生产速度与传感光速一样快捷，新影视的诞生与流水速度近乎等速，地下工厂生产的种类与速度是难以置信的，以广告赢利为生的小报不停地从邮递员那里无偿地分发与投递，等等。面对如此迅猛的媒介废弃文化生产，一批社会学家似乎嗅到其“废弃物”的味道：托马斯梅耶关注“传媒殖民”与“戏剧化传媒表演” ，雷米里埃菲尔对“传媒恐怖主义”与“传媒至上主义”情有独钟，亚伯拉罕莫
11、尔斯有“维修型社会取代绩效社会”研究这些传媒亚文化研究是富有洞见的，它们昭示媒介文化生产正面临废弃与废弃物处理的难题。 二、媒介文化的废弃：从生产到接受 媒介文化的废弃以及废弃物的诞生，它是一个十分复杂的生产与再生产的过程。只要媒介有生产与再生产的地方，它的文化废弃物就会不断衍生与堆积。媒介技术缺陷、传播主观色彩与讯息光缆拥塞都是废弃物生产的致命隐患，媒介文化在传播与接受流通过程中也有一部分文化被搁置与废弃，这是传播者与接受者自身不可控制的，更确切地说，媒介文化生产与再生产所带来的废弃物是现代性自身的产物。 从生产视角看，媒介文化的废弃以及废弃物产生的原因是多方面的：6一是技术性废弃。譬如有缺
12、陷的技术设备都会带来文化的废弃以及废弃物，但先进的技术设备也不能例外。自工业革命以来，发达的航空技术史无前例地把废弃物带进太空，先进的化工工厂肆无忌惮地排放废气与废水，虚拟高速公路上信息废弃物几近满载。对于传媒而言，法国学者亚伯拉罕莫尔斯直言问题的要害：“由于传递和接受（影像）构成一个人造现实，人们便更频繁地遭受缺漏、故障、失灵等现象的侵袭。 ”2换言之，缺漏、故障与失灵的机器设备并非是其技术落后的问题，也恰恰是技术改良后的产物，因为任何先进科学只是相对的，它们的生产不可避免的出现废弃以及废弃物。二是他择性废弃。从媒介文化服务与供给上看，媒介行业多属于他择性服务产业，而不是自主性产业。现代大众
13、化媒介技术的先进使得信息生产不再是被垄断的行业，文化传媒的普遍性决定其生产的自由性与通俗性，譬如以花边新闻为谋生的记者在追求新闻通俗中总显示些许他择性，以引起他人的阅读感知。媒介文化的生产正如英国学者尼克史蒂文森在认识媒介文化中指出的那样，他择性是媒介生产的基本形式之一。3媒介生产的这些形式决定媒介生产形式的多样化，特别是他择性新媒体的出现，在英特网上发布信息成为“为承认自我而书写”的文化武器，媒介的文化废弃物鱼目混杂地拥挤于信息路，他择性网络空间首先成为废弃物的堆积地全球化的传媒废弃物集散地，正如鲍曼所言：“冗余是废物物最忠实的同伙，对它的庞大有着不可忽视的贡献。数量如此之大的可用或者现成的
14、信息，被草草地阅读是不可想象的，更不用说咀嚼吸收并记住了。 ”119无论是媒介的生产形式，还是生产的内容， “冗余”是保证他择性的基础，7但也是生产废弃的祸首。三是主观性废弃。媒体的主观性是生产媒介废弃物的重要帮凶，特别随着“媒体专家”队伍的激增，解释性媒体取代了传统的客观性媒体。对于解释性媒体而言，传媒主观性生产的废弃文化是普遍存在的。譬如“现场直播”是媒体人的直播，所谓“在场”都是被媒体直播者经过加工的现场，或带有几许主观表现性的视觉现场。摄影机镜头的取舍不一定代表大众的主观意愿，我们能见到的新闻现场也只是被“我”体验到的现场，主持人搭档“媒体专家”的主观性解说也不可避免。对于国家政治而言
15、，现代传媒的文化构型生产带有主观入侵意味，譬如美国为了对古巴“政治”渗透宣传而设立的“马蒂电台” （Radio Marti）与“马蒂电视台” （TV Marti） 。同样，面对传媒殖民而出炉的反传媒殖民思想也是渗透媒体国主观性的立场，前苏联对“自由欧洲和自由电台” （RFE/RL）的干扰证明传媒文化生产隐含主权国家自我的主观认同与反认同。在媒介文化入侵与反入侵的进程中，它们难免生产诸如增损对方文化的废弃以及废弃物。四是检索性废弃。新媒体在检索功能上自身存在许多过滤缺陷，媒介的人工智能化无论如何也赶不上人的大脑意识选择功能。譬如 2013 年 4 月 28 日在互联网上检索“废弃物”一词，得到的
16、检索结果：百度为你找到相关网页 36 700 000，找到相关新闻约 2 270 000 篇，找到相关图片约 1 680 000 张。再譬如在阿尔塔远景（AltaVista）输入“castoff” ，收索网址给出了的答案是：31 100 000 results。如此杂多的信息废弃物，一旦被人漫不经心地篡改与袭用，它将会生产新的废弃物。 从传播视角分析，媒介废弃物的生产与传播策略有不解之缘。媒体8在传播知识、教育公众与传达讯息的本体价值之余，它往往还通过大量消耗媒介设计的资源，自觉与不自觉地迫使受众植入执拗性媒体思想，受众意识被美学化的媒介麻痹后，他们会自动生产自我固执与信息崇拜的废弃物，主要原
17、因大体包括以下层面：一是寄生性废弃。媒介寄生性宣传之目的是植入它要宣传的思想或销售的产品，对于这一点，任何一个媒体设计者都知道要包装与设计自己的传媒形式。媒介一旦介入设计行为，消耗性资源或思想废弃是难免的。托马斯梅耶在传媒殖民政治中指出：“尽管对资源、设想和导演艺术的消耗增加了，但由于政治体系生产新闻价值的能力总小于其公共胃口，因而寄生性宣传战略的繁殖几乎没有边际。 ”4由此观之，寄生性宣传与媒介设计之间是一对无限螺旋上升的关系，在寄生性宣传中不断生产出文化废弃物。二是政治性废弃。媒体似乎一直以来有充当国家机器与喉舌的不雅角色。托马斯梅耶对此有精辟的研究，他在分析 2000 年“菲律宾霍洛岛人
18、质事件”等多个新闻材料中，阐释到媒介宣传有“记者充当参与活动者” “政治家充当不请自来的替代英雄” “被胁迫宣传” “隐性宣传”等方面的政治性特征。473-74 这些政治性特征是与当政国家宣传抑或寄生性宣传是紧密联系在一起的，传媒人受政治因素干扰而被迫生产文化废弃物。三是虚假性废弃。新闻假事件的生产，一直是新闻传媒界备受关注的议题。对大众传媒舞台而言，诸如政绩性政治形象（假形象） ，轰动性事件（假事件） ，虚假性社会行为（假行为） ，戏剧化政坛表演（假表演） ，鼓动性宣传选举（假选举） ，等等。它们可以包含真实事件的合理成分，但也可能完全与之没有任何关系，虚假传媒成为媒介废弃物生产的最大的隐蔽
19、9工厂。 从接受视角阐释，媒介的废弃物生产与传播接受不无关系。对媒介文化的接受是一个选择与再创造的过程，所以容易产生新的废弃以及废弃物。雷米里埃菲尔这样指出：“从文化消费过渡到文化接受，实际上是质的飞跃，是在考量被传媒信息浸泡的公众有何具体的反应，是在努力理解哪些是公众获取的，哪些是他们遗忘的，哪些是他们舍弃的。 ”5215 那么，被舍弃的媒介文化是如何变成废弃品的呢？它的废弃形式有哪些呢？从接受美学立场看，大体有以下几种： 一是平庸性废弃。媒体迫于广告等经济因素的诱惑，迎合受众的口味而平庸化生产是常有的事。托马斯梅耶的话一针见血，媒介宣传“要求适应尽可能广泛的受众口味从而保持影响的压力，导致
20、娱乐化的剂量的不断增加，并首先在电视和通俗印刷媒介那里造成传媒和交流供应的平庸化”465。 中国好声音与非诚勿扰之后的许多地方台的模仿型生产不能不说是平庸的，但其娱乐化剂量的增加对于被边缘化的频道现状还是有益的，于是媒介的废弃物生产近乎成为悖论性传播行为。 二是对抗性废弃。传媒亚文化的生产是对主流传媒文化抗争的必然产物，在大的社会文化系统中，媒介文化也是一种亚文化（Subculture）体系。亚文化媒介是指面向一个国家或地区内的占少数的其他民族人士而从事的传媒活动的媒介，如同性恋杂志，或针对居住在中国境内的外国人的相关媒介，如日本正对朝鲜人的在线杂志亚洲视点 （Asian Eyes） ，中文信
21、息在线杂志东北风 （隶属 COM 在线媒体，即 China Online Magazine）等。6这些亚文化媒介是作为主流媒介文10化对抗性存在的实体，它们容易滋生废弃文化废弃物。 三是保护性废弃。针对主权国家的对外传媒入侵，另一主权国家的保护性媒介政策便出炉了。譬如法国与加拿大等国针对它国传媒殖民采取的传媒“文化例外论” ，从而有效保护本国的传媒文化生存空间。1989年欧盟通过了电视无国界指令 （The Television Without Frontiers Directive）与媒介指令 （The Media Directive） ，它们是欧盟为了保护自我传媒文化生产而实施的保护主义协议
22、。7落后国家的媒介文化地方保护主义在一定程度上迫使媒介文化生产国文化资源浪费，但迫于媒介文化投放国与被投放国政治与经济的压力，媒介文化过剩是必然的。同时，尽管反传媒殖民策略的暂时胜利，保护主义传媒文化策略对于精英文化也是无效的。如同雷米里埃菲尔指出的那样， “精英文化比大众文化更成功地抵御了电视至上的现象”5206，因为，精英文化的消费时间不受遥控器的影响，他们更多的时间可能不在电视旁。那么对于精英文化来说，媒介文化的废弃物可能更多，因为很少有对他们有效的媒介文化。 传媒文化在软化社会矛盾、重构社会关系与缓速社会进程等维度上具有重大意义。换言之，我们讨论媒介文化的废弃以及废弃物，绝非有意诋毁媒介文化的作用，而是旨在唤醒人们的理解力媒介文化的废弃与增益是同步的，并看穿媒介文化的魅影，走出废弃的魅乡。 三、废弃的媒介文化：假象与理解力 那么，如何识别媒介文化中的废弃假象是对人类理解力的巨大考验。阿尔贝特施韦泽指出：“我们生活在文化和非文化的危险混合之中，
