1、1药王神与看丹药王庙一、药王考据 （一）佛经中的“药王菩萨”及古代信奉的药王 “药王”一词始见于佛经译本，是佛教菩萨的名称。 大藏经中妙法莲华经卷 6药王菩萨本事品第二十三 、 佛说观药王药上二菩萨经等均有药王一称。据佛经载，药王与药上为兄弟俩，均为药王菩萨。药王菩萨等到诸愿已满，于未来世成佛，号“净眼如来” ，又号“药师琉璃光如来” 。药王菩萨以慈悲为怀，救人危难，故民间常把这一类人称为药王菩萨。 药王是古代对医术高超的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。最著名的药王除伏羲、神农、黄帝外，还有扁鹊、孙思邈、韦慈藏，华佗、张仲景、保生大帝，眼光娘娘等。 （二）药王三皇 药
2、王信仰由来已久，起源于远古时代人们对伏羲、神农、黄帝的崇拜。伏羲、神农、黄帝均为古代传说中的圣王，也是远古几位部落联盟的伟大首领。他们在人们心中早已被神化。伏羲相传为中国第一皇帝，教人民熟食。神农尝百草，备知药性，常被称为药王。黄帝曾召集臣下，完成神农之药性研究。因此，祭祀他们为医王。 （古代医、药不分家，医王亦称药王） 。 清代文献中已载有元代祭祀三皇之事。据续文献通考群庙载：2（元）成宗贞元初，命郡国通祀三皇，如宣圣释奠礼，以医师主之。元代吴澄宜黄县三皇庙记曰：医有学，学有庙，庙以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。 明代将三皇的地位进一步提高，与历代帝王相提并论，共同祭祀。如续文献通考群庙载：
3、（明洪武四年）帝以天下郡邑通祀三皇为渎礼， （令）天下郡县毋得亵祀，止命有司祭于陵所。至永乐间别建三皇庙，十医从祀，以医官主之，以为万世医药之祖，遂与历代帝王并祀不废矣。 古今图书集成神异典卷三九云：（明）世宗嘉靖十五年，帝作圣济殿奉安先医之神，岁时致祭。 清代帝王对三皇的祭祀亦相当重视。据清朝文献通考群祀上载：顺治元年定祭先医之神之礼（即祀三皇） 。 铸鼎余闻卷四：国朝王峻苏州府志云：医王庙，旧称三皇庙，祀伏羲、神农、黄帝。 （三）药王扁鹊 药王扁鹊为战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海（今河北任丘）人。年轻时是一家客店的掌柜。客人长桑君住在这里，扁鹊看出他是个奇特的人，就非常热情地招待
4、他。而长桑君也看出扁鹊不是一般人。十多年来，他常来这里投宿。后来他将中药秘方传给了扁鹊。扁鹊按其吩咐饮药 30 天，可以看到隔壁那边的人，给人看病，可以清楚地看出五脏症结，以诊脉为名，名闻天下。他治好了昏迷七天的晋国大夫赵简子，还救活了已死的虢国太子。扁鹊的医术名闻天下。来到邯郸，知道那里尊重妇女，就着重看妇科；来到洛阳，看到这里爱戴老人，就为老人们治病。到咸阳，听说这里喜欢小孩，看病就以儿科为主。他行医3随各地民俗而变。秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人暗杀了他。扁鹊为古代名医，据新搜神记所考，早在宋时已称为药王。古代祭祀扁鹊由来已久。据唐代段成式酉阳杂俎中记载：“卢城之东，有扁鹊冢，云
5、魏时针药之士，以卮腊祷之，所谓卢医也。 ”宋史卷四百六十二许希传：景祐元年仁宗不豫，许希针愈，命为翰林医官，赐绯银鱼及器币，希拜谢，又西向拜。帝问故，对曰：“扁鹊，祖师也。敢忘师呼？请以所得全与扁鹊庙。帝王为筑庙于城西隅，封“灵应侯” 。据元代元好问载，宋元丰八年（1085）建成的扁鹊庙，延续至元代，病人还常到庙中求药，把庙里的香灰烛烬当做药服。古代在山西潞城、河北任丘、内丘都建有祭祀扁鹊的庙宇。据明王兆云挥麈新谭云：“扁鹊墓在河间任丘县，其祠名药王祠。 ”河北任丘县鄚州镇据说是扁鹊的故乡。据明人笔记载，在明代当地已有药王庙。如明朱国祯涌幢小品载：“鄚州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁
6、鹊，州人也，封神应王。 ” （四）药王孙思邈 药王孙思邈，隋唐间人。隋文帝、唐太宗曾先后召他入京，或征他为国子监博士，或授之以厚禄，孙都辞而不授，执意隐居在浏阳，为百姓治病，并致力于医药研究，写成千金药方 、 千金翼方两书。药王的医德医术，不但闻名于人间，而且还惊动了动物界，相传老虎也上门找药王孙思邈治病，长沙还流传药王为龙治疮的故事。还有一传说，是他在去看病途中，被老虎吃掉了驮药的毛驴，于是他写了一道符，命老虎来当坐骑。又说他为老虎治好了牙痛，老虎为感谢他自愿当了坐骑。4所以，唐以后供奉的药王孙思邈像的形式大都一样，为“坐虎针龙” 。真人孙思邈受人祭祀由来已久，早在唐代就建有药王庙。据古今图
7、书集成神异典卷四九引山西通志载：“孙真人庙，在猗氏县庄武王庙内。王讨叛有疾，唐德宗命真人孙思邈来医，因建祠于庙左，祷药即愈。 ” 二、看丹药王庙 （一）看丹药王庙沿革与建筑布局 明清北京城是中国古代寺庙最集中的地方。在乾隆京城全图中，共标出内外寺庙 1207 处，其中观音庵 87 处，加上白衣庵 21 处，共 108处，占所有寺庙的首位。其次是关帝庙 88 处，真武庙 42 处，天仙庵 29处，伏魔庵 26 处，龙王庙 12 处。药王庙大约有 10 处。分布在太医署院外、东直门内、西皇城根、旧鼓楼大街北、崇文门外东晓市街、西直门外南海淀皇庄、天宝山过街塔右、西便门外三里河等处。其中丰台看丹药王
8、庙是郊区较大的，较有特色的、保存较完整的药王庙。 看丹村位于北京郊区丰台镇西南一公里处，据宛署杂记载，该地为“看滩” 。同时还记载：“卢沟河入宛平县境，出卢沟桥下，东南至看丹口，冲流散漫，分为二派”可见当时这里是河滩地。 看丹村中的药王庙很有名。据说孙思邈寻铅觅汞炼丹于此，在疫病流行、缺医少药的年代，拯救了不少危重病人。后来，老百姓集资修建该庙，以纪念唐代杰出医学家孙思邈。据庙内碑文记载，该庙始建于明代，清乾隆三十三年（1768） ，因“庙貌不整，亦甚忧心。遂发大愿，凡殿宇、房楹、山门、墙垣等处尽欲重修” 。由“贵官长者并各会善台”5集资进行重修。重修后的药王庙坐东向西，占地 4300 亩，建
9、筑面积 540平方米。 “东西进深长一十六丈，宽四丈六尺四寸， ”“南北山门面阔十丈，后界南北阔十一丈” 。庙内有药王殿、三皇殿、娘娘殿、配殿等七处建筑，该庙规模壮观，气势恢宏。 到了民国年间，该药王庙基本被废弃，庙内建筑多已坍塌。 解放后，看丹药王庙多为民居所用。1984 年被公布为区级文物保护单位。2001 年投资 240 万元完成了整体修缮，重修了药王殿、三皇殿及部分配殿，修缮面积 280 平方米，同年恢复药王庙会。2003 年 12 月，成为市级文物保护单位，丰台区未成年人思想道德建设实践活动基地，保护经费有所增加。 现存药王庙坐东朝西，寓意药王守望家乡，守望故土。药王庙山门外有一颗古
10、槐树已有百年，被称为护庙之树。山门内有参天古树。进院后对庙门约 20 米是药王殿，殿内“药王”孙思邈塑像端坐正中，殿内两侧墙上绘有药王采药、坐虎针龙和为百姓看病的壁画。在药王殿山墙两处镶嵌着重修药王庙碑文和京都各界香客修庙捐款名单。药王殿的北配殿现已无存，后人在此建有北配殿遗址石牌标志。药王殿院内，有石碑四座。游人在此进香祈祷无病无灾、平平安安。 沿药王殿向后是药王庙的又一主殿三皇殿。殿中三幅塑像分别是遍尝百草的炎帝神农氏，演八卦的太昊伏羲，和造舟车渡百姓的人类始祖黄帝。在三皇殿两侧各有一配殿，左侧为财神殿，右侧为送子娘娘殿。殿前有石碑两座，供奉的是送子观音等各路神仙，现在是医学专家义诊的重要
11、场所。 6（二）看丹药王庙庙会 看丹药王庙在解放前香火极盛。该庙因“看丹庙会”而名扬四方。相传农历四月二十八日，是药王爷圣诞之日。每年这一天，都要举行隆重的祭祀活动，几十里内外的善男信女都会赶到庙里烧香祈祷。 庙会期间，药王庙内香烟缭绕，进香者络绎不绝。众多香客中，有的是来“许愿”的：家中有了病人，乞求药王暗中施药，待病好后，第二年药王生日时再来“还愿” 。一些“许愿”的人是愿意来年“烧拜香”的。有“烧磕香”的：许愿的病人或病人子女，从自家门口或距药王庙一里远之处，一步一跪一磕头到庙里。 “烧爬香”者则身穿短裤，背上捆上马鞍，驮上香蜡神供，装作马匹为药王供职，从村头一直爬到庙内。这些香客到庙后
12、，给药王爷神像烧上几炷香，乞求平安健康，万事如意。还有一些婚后多年不育的妇女，到庙中“娘娘殿”来拴娃娃，这原是古代的一种求子巫术。中国传统有“不孝有三，无后为大”的观念，能否有嫡亲的继承人，既是延续家庭的需要，也是关系到冥间的列祖列宗有祭品享用的重大问题。为了迎合人们的这种心理，道教推出了送子娘娘。拴娃娃也就成了药王庙会的一项重要内容。该庙在庙会上准备了许多泥娃娃，置于娘娘殿的香案上，这些未育的妇女，在庙会期间到送子娘娘面前上香叩拜，祈求娘娘“早送贵子” ，并布施钱财，然后用红线拴住一个相中的泥娃娃，带回家去，供在祖宗牌位旁。等日后生了孩子，再到庙里烧香还愿，给庙主带厚礼酬谢。还有的妇女生了男
13、孩，为求药王保佑没病没灾，许愿孩子将来在庙里当“和尚” ，侍奉药王。这叫“跳墙和尚”或“记名和尚” ，而不是真正的和尚。 “跳墙和尚”到了结婚年龄，7在老和尚主持下，烧香磕头后，从墙内跳到墙外，就可以还俗了。 “记名和尚”只要在庙里的簿册上，登记孩子的名字，就算出家了。这样做还得给庙里送厚礼。 庙会期间，还有热闹非凡的“走会进香” 。附近 18 个村都有自己的“老会” ，俗称“地蹦子”的太平花鼓会就是看丹老会。传说，当年慈禧太后看了他们的表演后，非常赏识。遂降旨封为“皇会” ，赐龙旗一面。据说，这里的花会一直传到门头沟军庄村。来这里走会进香的老会有“狮子” 、 “高跷” 、 “旱船” 、 “中
14、幡” 、 “花钹大鼓” 、 “少林” 、 “五虎棍” 、“杠箱”等。这些老会纷纷在庙前表演，会头们还要到庙里烧香磕头，以表示对药王神虔诚。 庙会这天正值麦收前夕，庙中三皇殿内，有许多附近的农民赶来向天地祈求麦收风调雨顺、无水火灾害。还在庙会上选购各种农具、草帽、手巾等。在这里，人们可以品尝到各种风味小吃，如切糕、扒糕、豆汁、豆腐脑等。能买到布老虎、布娃娃及风车等玩具。北京城内著名的老字号也到这里销售商品，如王麻子剪刀、瑞蚨祥的皮货绸布等，还有各种扇子，包括纸扇、蒲扇、芭蕉扇、绢面扇等。 看丹药王庙会历经沧桑，一直沿袭到解放初期，上世纪 60 年代初停办。改革开放后，经区政府批准，每年农历四月二
15、十八日为药王庙会。届时，游人不仅可以瞻仰药王孙思邈和伏羲、神农、黄帝的塑像，还可以欣赏老北京特色的民间花会、民间艺术表演和自娱自乐的传统游戏活动。 笔者有幸看到了 2007 年看丹药王庙庙会和药王爷圣诞日。药王庙门8前摆了一些小摊，有服装、书籍、游戏等。我们来得早，庙会还未正式开始。于是，先到了看丹村。走了不一会儿，就看到一群身穿戏服的人坐在村委会门前。上前一问，便知他们是看丹村花会的。我们访问了一位老者，他说过去这里很穷，有一位道士来种药，免费发给附近村民。后来就建了药王庙。这庙是皇封的。约九点钟，看丹村花会及其他花会从村委会出发，举着聚义同善文武圣会等旗帜，一边敲锣打鼓，一边表演节目，向药
16、王庙前进。队伍中有敲锣打鼓的、有耍狮子的、有吹排箫的、有跳扇舞的等等。花会队伍来到药王庙后，即开始药王庙祭祀活动。先由主持人讲话，后为药王披袍仪式。最后是各种民间艺术表演。药王庙周围的乡亲及祭拜药王的香客，从四面八方赶来烧香祈祷，并观看精彩的民间艺术表演，场面十分热闹。 （三）看丹药王庙的特点 一是看丹药王庙地处偏远村庄，在缺医少药、贫穷落后的年代，是人们强大的精神支柱。在一定程度上体现了人们的心理愿望、知识水平和价值观念。对研究民俗学、医药史学、文化学等都有一定意义。 二是看丹药王庙花会，历史悠久，独具特色。每年药王诞辰之日，庙会都要举行敬神祭祀和花会等文艺活动。在以“丰台文化、丰台精神、丰
17、台品牌、丰台形象”引领为核心，重视和发展文化事业和文化产业的今天，挖掘药王庙花会的社会价值，打造看丹药王庙花会这一具有历史意义的品牌，可以增加药王庙的历史内蕴，对丰台商业、旅游业的发展具有积极的促进作用。 三是看丹药王庙地处丰台南部的乡村中，和著名道观多建在风景优9美、交通发达之处，可吸引大批游客观光游览相比，该庙规模较小，交通亦不方便。但该庙蕴藏着丰富的药王文化，为了弘扬这一传统文化，政府应加大投资力度，协助当地改善交通，引入直达公交车，并设立车站。与该庙附近的大葆台西汉墓博物馆、世界公园、园博园等旅游景点形成精品文物文化旅游热线，开展健康的民俗活动，组织道教文化讲座，宣传及发扬祖国的传统文化，实现历史文化资源利用的最大化。 作者单位：北京市文物研究所文献研究室
