1、1中国古代蹴鞠衰落与英国现代足球兴起之深层审视摘 要：利用文献综述法、史料分析法、比较法，从体育项目的社会认可度、体制宽容度、传承机制和推广平台这 4 个方面，深入对比研究中国古代蹴鞠的衰落和英国现代足球的兴起背后的深层原因，即 2 项运动在各自发展的轨迹中，当时中英 2 国官方所持的不同态度，2 个项目自身的传承与交流机制上的显著差异，以及二者在竞技形式上的本质差异，最终导致了 2 项运动不同的命运走向。中国古代蹴鞠运动的衰落和英国现代足球运动的兴起并非历史的偶然，一项传统体育运动项目的发展与繁荣离不开相当规模的体育人口的长期支撑；但隐藏在庞大参与群体表象背后却有 4 个不容忽视的重要因素，
2、即同一历史时期人们对该项运动的正面社会认同度、该项运动得以生存发展的制度保障框架，该项运动得以良性传承的开放性机制和该项运动朝向大众化发展的推广交流平台。 关键词： 蹴鞠；衰落；足球；兴起 中图分类号： G 843 文章编号：1009-783X（2013）04-0320-05 文献标志码： A 一般认为，虽然英国是现代足球运动的发源地，而足球运动最古老的形式蹴鞠，早在距今 5 000 多年前的中国原始社会时代就已经出现了16。值得深思的是，蹴鞠虽然在中国封建社会繁荣时期的宋代达到了全盛期，却在中国近代商业文明初见端倪的明清时期渐渐淡出了历2史的舞台，而万里之遥的英国现代足球运动却从民间街头的野
3、蛮运动发展壮大成为一项国际流行项目，繁盛至今。目前，中国体育史学界有观点认为，英国现代足球同中国古代蹴鞠运动有着一定的因果联系。为此，笔者对这 2 项运动的发展史进行了对比性研究。 从宏观角度看，中国古代蹴鞠运动衰落时，正值中国封建社会的没落期和英国资本主义上升期。关于蹴鞠衰亡的宏观原因，国内学者的研究成果比较丰富，刘秉果等197-106 认为主要是以下 3 方面原因所造成：一是清朝封建统治阶级在政治上实行文化压迫与干预；二是在意识形态上占正统地位的儒家思想对民间体育运动发展的束缚；三是蹴鞠在自身演变上的失误。杨林等2则从中国文化自身的特质中找原因，认为“儒、释、道 3 种文化的内敛特质限制了
4、我国民族传统体育向对抗性的竞技化方向转变，最终导致了我国古代蹴鞠的衰亡” 。关于现代足球运动在中国的兴起，杨林等进一步指出，是以西方工业文明为主体的强势文化促成了现代足球成为风靡全球的现代体育项目2。 但当我们再从微观角度仔细审视中国古代蹴鞠与英国现代足球运动的发展历程时，却惊异地发现，这 2 项运动在各自发展的初始阶段，就其社会认同度而言，曾存在着天壤之别。中国古代蹴鞠运动早在汉代就是国家军事训练项目，随后曾一度作为寒食节的习俗而绵延千载，到唐代仍是主流的民间娱乐形式，在宋代甚至升格为国家级的礼乐仪式。相比之下，直到中世纪的时候，英国足球的运动形式还仅仅是源于基督教宗教节日的一种形式松散的民
5、间游戏；但是，这 2 项运动在各自发展的轨迹中，当时中英 2 国官方所持的不同态度，2 个项目自身的传承与交流3机制上的显著差异，特别是二者在竞技形式上的本质差异，最终导致了2 项运动不同的命运走向。 1 社会认同度层面的差异 1.1 蹴鞠运动自元代由盛转衰 蹴鞠是中国古代的传统体育项目，从其发展历程来看，在该运动发展的初期至全盛阶段，社会大众对它的认同度是非常高的；但是，随着朝代的更替，蹴鞠在人们心目中的地位日益被边缘化，其中元代是蹴鞠运动由盛转衰的重要分水岭。早在汉代，蹴鞠是军事练兵的常规项目，当时所有符合兵役条件的男子都要接受相应训练133-36。到了唐代，作为寒食节风俗的“寒食蹴鞠”已
6、经十分普遍了136-38。而宋代则是蹴鞠运动的全盛期，当时不但是朝廷接待外国使节的表演项目，在官办的教坊司中有专业从事教学和表演的人员，而且在基层的娱乐场所即市井的瓦舍勾栏中，蹴鞠也被视为正规的演艺形式，十分受大众欢迎140-44。可以看出，蹴鞠运动发展到宋代不但呈现出较明显的职业化态势，在当时社会大众的心中也依然是十分正规的文体项目。 但是，到了元代，由于当时的蒙古族统治阶级在社会上推行了十分严厉的民族分化政策，处在汉文化核心区的宋朝遗民后代在元朝统治的近百年时间里始终处在社会的最底层，他们传习千载的民俗活动自然无法得到来自官方的扶持与尊重。就这样，在元代，蹴鞠运动既没有在军事上被列为常规的
7、训练项目，也没有在礼制上被纳入国家级的庆典仪式，民间成为了该运动发展的唯一土壤；但令人遗憾的是，元代的蹴鞠运动在民间的发展比较畸形，原本一项集竞技和审美于一体的古老的全民性4运动项目在这个时期开始出现了严重的衰落。 蹴鞠运动的衰落主要体现在以下 2 个方面：第一，从活动的类型看，竞技对抗型的蹴鞠比赛逐渐消失，杂技演出型的蹴鞠表演蓬勃发展。这是因为元朝统治者对南宋遗民的后代“南人”的“学习枪棒” “聚众迎神赛会” “集市买卖”类的结社活动明令禁止3，导致了包括蹴鞠在内的众多对抗竞技型体育活动无法在社会公开场合名正言顺地举办，而幸存下来的只是那些非对抗型的、有较高审美价值的表演项目。第二，从社会大
8、众的参与情况看，蹴鞠运动的参与者从宋代的全民性群体逐渐萎缩到以社会地位低下的女性为主体的单一群体。女性蹴鞠运动在元朝能够如此繁荣，主要根源于古代中国社会一种非常畸形的大众审美心理对女性缠足的变态欣赏。 这种严重摧残女性肢体的社会丑恶风俗从宋神宗时代开始流行，到元代依然盛行。这在元朝末年陶宗仪撰写的南村辍耕录（卷十） 中有明确的记载：“札脚自五代以来方为之，如熙宁元丰（宋神宗年号）以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。 ”4女性缠足导致双脚出现严重的生理畸形，她们从事蹴鞠表演无法体现出该运动的任何竞技对抗性，没有令统治阶级产生武力威胁感，从而使得蹴鞠表演得以在元朝民族歧视十分严重的社会
9、环境下幸存并发展。元朝的女性用缠裹的双脚进行的蹴鞠表演从视觉感官上迎合了当时男权社会畸形变态的审美情趣。对于缠足女性蹴鞠体态之美的歌颂可以从很多著名的元代散曲作品中找到例证。如杨维祯在铁崖集踏鞠中写道“君看脚底软金莲，细蹴花心寿郎酒”等1255。然而，由于当时从事职业蹴鞠表演的5人员很多同时具有职业娼妓的社会身份，她们在社会身份上的特殊性遭到了以封建士大夫为主体的主流文化阶层的排斥。 在元代，当时主流社会对蹴鞠运动一直持鄙视的态度。在元史阿沙不花传这样的正史文献中蹴鞠运动被视为“奇伎淫巧”之类的下流活动， “以蹴鞠而受上赏，则奇伎淫巧之人日进，而贤者日退矣，将如国家何？”1249而在元朝人王结
10、著的文忠集（卷六） 善俗要义中更是明确指出：“颇闻人家子弟多有不遵先业，游荡好闲，或蹴鞠、击球或频游歌酒之肆，或常登优戏之楼。放恣日深，家户荡废，贫穷窘迫。 ”1249 可以看出，到了元代，已经完全沦为纯民间文体活动的蹴鞠运动不但失去了来自官方的制度性保护屏障，还遭到了政府禁止民间结社政令的压制，从而导致对抗型的男子蹴鞠运动在社会公开场合逐渐销声匿迹。而女性蹴鞠表演由于迎合了当时的男权社会对女性缠足的变态式的欣赏需求，进一步导致了这项已经被迫弱化为纯表演型的文体项目在审美价值取向层面严重偏离了公平、健康、大众化的现代体育项目发展宗旨。就这样，蹴鞠运动自元代起再没有在社会主流文化心理中重新回升到
11、巅峰时代。 1.2 从英国“氓夫足球”到现代足球 与中国古代蹴鞠运动由盛转衰的社会认同演变过程形成强烈反差的是，英国足球运动在最初兴起的时候在民间并没有被大众视为一项高雅或正规的体育运动。在中世纪时期，曾流行过一种被后世称为“氓夫足球” （mob football）的民间游戏。这种“氓夫足球”没有规则，不限人数，就是尽其所能把球踢到对方的球门即可51。该运动引起的民怨也是非常强烈的，对此，英国的统治者们也曾陆续制定禁止踢足球的法律。6例如，最早是 1314 年爱德华二世，后来苏格兰的詹姆斯二世，直到伊丽莎白一世期间还特别宣布伦敦城内禁止踢足球。 “其实，担心街头暴力的背后，是对群众失控情绪的恐
12、慌。因为一旦群众情绪失控，全国的局势就会迅速动荡起来，贵族们的财产就会受到损失”617-18。 但是在英国进入工业革命后，人们在娱乐上的真空客观上为流行于中上层阶级的体育活动在社会上的传播提供了可能，其中贵族学校里开展的足球运动是非常典型的项目之一。与“氓夫足球”相比，那是当时唯一有一定规范性的足球运动。最初推动现代足球运动的群体是英国公学的校长和学长（由高年级男生担任，负责管理低年级学生们的日常事务） 。当时的英国公学一直有踢“氓夫足球”的传统，由于行为野蛮，常常处在严格禁止的状态；但是当时支持现代足球运动的公学校长们比较开明， “他们鼓励各种类型的体育活动，把运动当作培养和灌输秩序和纪律的
13、一种方法” 。可以看出，英国现代足球正是对中世纪“氓夫足球”进行了若干行为规范上的改良才逐渐被大众所接受622。在戴维斯所著的足球史一书中，特别引用了 NL杰克逊于 1899 年著协会足球中所描述的英国现代足球的发起群体在球场上的文明表现。 “在这种运动刚刚出现的时候，参加者主要还是原来公学的男生，大家恪守规则，违规纯属偶然现象。这毫无疑问地要归结于那个时代可敬的相互谅解，男生们在一流的学校接受教育，所以他们不会采用不公平的方法来战胜对方”624。 此外，从社会心理层面看， “氓夫足球”在 18251873 年间进入衰退期，主要是由于当时社会大众在心理上出现了越发强烈的希望地方或7国家政府去干
14、预娱乐文化行为规范的愿望517。另一个导致英国足球从“氓夫足球”向“现代足球”演变的重大社会心理变革就是对“公平竞赛” （fair play）体育精神的认同。Crolley 等7指出：足球中“公平竞赛”概念的确立是在 19 世纪 50 年代，当时足球比赛已经是一项广泛的群众性运动了，那时维多利亚时代的价值观和体育信念与体育活动的联系十分紧密。公平竞赛不但包含杜绝不公正的比赛，而且确立了比赛的通用规则和具体的规格标准。与此同时，运动员的社会地位也受到了尊重。依照惯例，在赛事报道中对足球运动员冠以“先生+名字首字母缩写+姓氏”的敬谓方式，这种做法一直沿袭到后来的整个 20 世纪。这样，足球运动员就
15、被体育专栏作家们尊以“体育人”的角色称呼。英国现代体育早期核心观念强调公平竞赛的体育精神，它“镶嵌在了足球文化和媒体的赛事报道中，折射出了这段时期人们对足球的社会价值观”7。显然，这些新兴的现代体育概念和足球运动的紧密结合赋予了现代足球运动正统和积极的形象，在英国社会大众的文化心理中产生了积极的影响。 通过对比不难看出，与中国古代蹴鞠运动发展到元代沦为花街柳巷的娱客手段不同的是，英国的足球运动从“氓夫足球”发展为现代足球很大程度上归因于人们对该项运动的发起阶层英国上流社会青年贵族的认可。在英国的贵族教育中，强调纪律、团队协作精神，提倡奉献、兄弟情谊，这些主张在竞技运动中得到了充分的体现。 2
16、制度保障层面的差异 2.1 明清时期对蹴鞠运动的官禁 8史料表明，对于蹴鞠运动真正的打击并不只存在于元代，在后来的明、清 2 朝开国时均存在过矫枉过正的压制性政策。出于对元代蹴鞠运动和娼妓业的密切联系所造成的恶劣社会风气的担忧，明朝的开国皇帝朱元璋和清朝入关后的第一个皇帝顺治均明令禁止职业军人玩蹴鞠。明朝南京刑部志载洪武二十二年三月二十五日榜文规定：“在京但有军官军人，学唱的割了舌头，下棋打双陆的断手，蹴园的卸脚，做买卖的发边远充军。 ”8这则榜文记载的刑罚中提到了对军人玩蹴鞠处以十分残酷的刖足肉刑。清朝虽然没有类似的酷刑警示，但据九朝东华录记载，顺治皇帝明令“满洲、蒙古、汉军汉人及诸色人等皆
17、踢石球为戏。本朝平素学习艺业，骑射之暇，旁涉书史，各该旗牛录及包衣牛录，即行禁止”1269。可以看出，在制度层面上，明、清初期的统治者对蹴鞠的态度已经不是简单地不重视、不作为了，而是把蹴鞠视为职业军人的违规行为而明令禁止。军中禁止蹴鞠的官令无疑对该运动的发展给予了最致命的封杀，它从制度上限制了蹴鞠运动良性发展所需的为主流文化心理所包容的体育人口，没能给蹴鞠运动在制度层面适宜的生存发展空间。 2.2 现代足球运动的规范化进程 和中国古代蹴鞠遭遇官禁的命运不同的是， “氓夫足球”在工业革命中逐渐消亡并非意味着足球运动在英国的销声匿迹，取而代之的是在贵族学校中开展的更为规范的学校足球运动，而英国政府
18、始终未对当时兴起于学校的足球运动有过多的干预，这在客观上为现代足球运动的诞生提供了一条民间渠道。这其中最值得思考的一点是现代足球规则诞生中的民间运作机制。首先是各贵族9学校足球规则的印制为足球运动规范化迈出了第一步。早在 1845 年，英国著名的贵族学校 Rugby 公学就率先印制了自己的足球规则。随后在18501856 年间，大多数英国公学都印制了自己的足球规则。虽然在1860 年以前，这些英国公学的足球运动并非通过其足球规则对外界产生重大影响548，但是这些学校竞技规则的涌现客观上为正式足球规则的诞生奠定了技术基础。其次是谢菲尔德足球俱乐部（Sheffield FC）灵活务实的会议协商体制
19、为英国足球运动的进一步规范化提供了良性的民间运作机制。18571867 年间的谢菲尔德足球俱乐部被视为英国现代足球史上里程碑式的机构；因为从它成立起，足球运动正式进入了俱乐部组织时代，其主要的决策机构是俱乐部委员会，主要的决策平台是俱乐部年度会议。根据 Harvey 的分析，在 18611867 年间，谢菲尔德足球俱乐部除了出台了统一的地区性俱乐部联赛足球规则外，执委会在设计和调整比赛规则方面也秉承了高度的务实精神。 “执委会所有的决定都是根据日常比赛中遇到的问题而作出的，其目的也总是从最可行的角度去寻求切合实际的解决途径”5120。 3 传承机制层面的差异 3.1 竞技形式的本质不同 首先，
20、从竞技形式上看，虽然中国古代蹴鞠和英国足球都需要运动员用脚触球进行比赛，但是二者在竞技形式上有着本质的差异。对比宋代蹴鞠谱记载的比赛规则1122-124，蹴鞠和现代足球最重要的差异体现在 2 个方面。第一，无论是有球门的对抗赛，还是无球门的表演赛，蹴鞠比赛均不允许将球接触地面，并且对踢球的动作有严格的规定，10这种带有杂技性质的技术要求提高了蹴鞠比赛的竞技难度，也加大了蹴鞠运动发展成为表现项目的可能。第二，无论是少至 2 人，还是多至 9人的比赛，球必须按照固定顺序从一个队员传给另一名队员，即便是有球门的射门动作也规定只能由队长一人完成，这些都在规则设计上排除了双方队员之间争抢球的可能性，使得
21、比赛的对抗强度大大降低。从以上分析中不难理解，在唐代十分流行的单球门“风流眼”之所以逐渐从蹴鞠运动中淘汰，很重要的原因就是蹴鞠运动最具竞技美感的部分体现在队员之间眼花缭乱的控球、传球过程，而不是现代足球中双方队员争抢护球射门的一刹那。也正是由于中国古代蹴鞠和现代足球在竞技形式上的本质差异，导致了二者在传承道路上的不同走向。 3.2 蹴鞠传承平台的特征与局限性 在中国古代蹴鞠技艺的传承过程中有一个蹴鞠艺人的专门组织齐云社，也称圆社。这种组织可以被认为是当时最为专业的蹴鞠教育机构。既有严密的组织结构、详细的组织规则，也有庞大而固定的组织成员。值得肯定的是，齐云社中很多社规不但体现中华民族的传统美德，而且展现出积极的体育伦理精神。这些精神可以被简单地提炼为尊师重道、圆友情义、和气礼让 3 大核心观念。 蹴鞠谱中开篇明义第一篇就是“拜师礼” ，里面的内容其实就是对蹴鞠技艺传播者和技艺评判者的尊重，既尊重教练又尊重裁判，无疑是中国传统体育教育中最动人的一面。而且社规里对不尊师重道的人还有强烈的舆论谴责机制。 “如有盗学轻师，不达圆情，此非人也。 ”1113蹴鞠谱中还提出了在球场上不分贵贱，运动员人人平等的观念， “任是王侯并宰相，齐肩并立乐优游”1132。
