1、1墨家思想对当代大学生思想政治教育的启示【摘要】墨家是春秋战国诸子百家的重要一家，其思想内容丰富，见解独到。纵然经历了两千多年漫长历史的磨砺，却仍然闪烁着探求真理的光辉，并具有特殊的现实研究价值。研究墨家的思想方法、理念，批判继承中国优秀传统思想文化，对当代大学生思想政治教育的发展大有裨益。主要从墨家的政治观念，思想观念，道德观念，教育观念几个方面阐述分析，以求对当代大学生的思想政治教育有所启示。 【关键词】墨家思想；大学生；思想政治教育 中华传统思想文化源远流长，在历史长河中有不少精华被沉淀下来，对后世产生着深远的影响。墨家思想就是这些宝贵财富的一部分。墨家是先秦时期的重要学术流派，和儒家并
2、称“显学” 。墨家学派能在百家争鸣之中涌现而出绝非偶然。这和墨子的人格魅力以及其学说的合理之处有着必然联系。墨子是墨家学说的创始人和代表人物。墨子名翟，是先秦著名的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。据记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说（悦） ，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。 ”墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，儒家典籍。但随着学习的深入，后来逐渐对儒家的繁琐礼乐感到厌烦，最终舍弃了儒学，对儒学进行批判，形成了自己的墨家学派。 一、墨家思想对当代大学生政治理想、信念的启示 2（一）尚贤、尚同、非攻的政治理想 “尚贤、尚同、非攻”是墨子的重要政治主
3、张，是墨家的政治理想。尚贤，指的就是尊重、注重贤者，唯才是举。选拔人才的时候要任贤使能。墨子主张“尚贤为政之本” 。他强烈反对周朝以来任人唯亲，世卿世禄的制度，主张统治者不应局限于血缘的范围内，应该从各阶层中选拔录用真才实学之人，给予他们相应的地位和权力，同时罢黜那些只会尸位素餐的人。尚同，指下级要统一于上级，政令要畅通。墨子认为人越多，人们所持的不同意见就越多，进而是非就越多。下级应对上级服从，一乡之人要统于乡长，一国之人要统于国君，甚至国君也要统于上天。每级的行政长官都由贤能之人担任。非攻，指的是反对侵略，主张和平。由于所处时代，墨子深切体会到战争的残酷性。他是一个和平主义者，认为战争对国
4、家，对人民都是有着很大的伤害。 （二）尚贤、尚同、非攻的现实意义和启示 我国目前正处在改革发展的关键阶段，机遇当前，挑战当前，面对着机遇和挑战，应该给大学生们树立一种“尚贤”的理念。有才学，有能力的青年人，才能适应社会的发展，才能更好地为民族的复兴做出贡献。目前的教育制度，公务员录用制度和干部任用制度也在不断改革以求能更好地引导大学生。 “尚同”的当代意义是吸取墨家思想中精华的部分，让大学生有一个整体大局的观念，从大局出发，强化集体主义观念，上下一心，统一于党的指导思想。这样才能正确处理个人、集体和社会的关系。当今国际局势仍旧充满了不安定因素。虽然全球一体化，经济全球化不断发展，我国的国际地位
5、不断上升，但影响中国的安全因素仍3旧很多，仍需要时刻警惕。特别是近段时间日本不断在钓鱼岛问题上的挑衅，以及美日联盟的威胁。要使大学生清楚得认识自己的历史使命。这个时候借鉴的“非攻” ，主要是坚持和平共处五项原则，抓紧时间发展壮大自己。中国人爱好和平，反对侵略，但不是“非战” ，抗战和抗美援朝就是先例。 当今的世界是一个高速发展的世界，是一个广泛而深刻变化的世界。大学生在当今的环境下，应充分理解尚贤、尚同、非攻的现实意义，树立全面建设小康社会，实现中国特色社会主义现代化，为中华民族的伟大复兴而奋斗的历史使命和责任感。 二、墨家思想对当代大学生思想教育的启示 （一）兼爱、贵义的思想 兼爱，指的是人
6、们之间无差别的爱。其核心是要求人们能够爱人如己，不分彼此远近，不分血缘亲疏，不分等级差别。义，指的是义理，道义。贵义，即是指义的重要。墨子认为“万事莫贵于义” 。墨子所说的“义”和孟子的“舍身取义”有异曲同工之妙。在某种程度上来看，他们所说的“义”都是判断是非曲直的标杆，只不过“义”的具体所代有所差别而已。 墨家的兼爱和儒家的仁爱是有区别的，它是以无差别的兼爱来代替儒家有差别的仁爱。墨子的义还和利是相关的，他的兼爱说带有一定的功利色彩。 “兼相爱，交相利”要求人们要无差别的爱社会上的一切人，同时人们在社会交往中相互得利。墨子认为人们在社会生活交往中，不能完全不讲利。这一点和儒家的思想有着很大不
7、同，孔子日“君子喻于4义，小人喻于利” 。墨子反对这种只讲爱人，不讲利人的思想。在他看来，爱人和利人是一种统一：“爱利，此也。所爱利，彼也。爱利不相为内外；所爱利亦不相为外内。 ”这句话的意思是爱和利作为施方和作为受方的两主体，在施与受之间并不分内外。利人也是爱人，爱人要能利人，利人是爱人的一种方式，爱中有利、利中有爱。 “兼相爱，交相利”是以“贵义”作为理论基础的。义是对爱和利的衡量标准，要在义的基础上来爱天下之人，兴天下之利。 （二）兼爱、贵义的现实意义和启示 社会主义的本质和根本任务是解放和发展生产力，初级阶段必须以经济建设为中心，建立和健全社会主义市场经济体制；同时，必须积极推进民主政
8、治进程，以法治国，构建和谐社会。 有人认为墨家兼爱、贵义的思想是几千年前生产力发展水平的反映，早已过时。诚然，由于时代的局限性，用当今的眼光来看确实有很多不足，但是作为一种有价值的思想，我们应该用历史的眼光来发掘其中的闪光点。兼爱的思想虽然有一些空想的成分，在当时实施不起来，但并不是说就否定了它的意义。对当代的大学生来说，进行兼爱的教育，能帮助大学生树立正确的人生观、价值观，并同社会和谐教育相联系。近年以来随着经济发展水平提高，有不少人先富起来。贫富差距是发展中不可避免的，但是在差距的背后不少人被蒙蔽了双眼，缺少了大爱，自认为高人一等。媒体报道的关于歧视外地务工人员，网络炫富之类的新闻已不再新
9、。对青年大学生们实施兼爱的思想教育使之不分社会地位无差别得关心帮助别人，彻底得互相爱护尊重，就必然有利于社会秩序的5稳定，有利于社会和谐氛围的提高。 墨子的义是和天下百姓的利相结合的。在社会主义经济建设的过程中就能借鉴墨子的“义” 。要又好又快发展社会主义市场经济，就不能仅依靠市场的调节，政府的宏观调控起着至关重要的作用。市场的调节在一定阶段确实有利于资源配置，刺激了生产的积极性、创造性，大大促进了生产力的发展。可当市场的调节作用走入了极端，就会产生一系列恶果：追逐私利不顾公利；盲目扩张浪费资源；收入差距两极分化等。为了追求短期的经济最大化，难免会污染环境，破坏生态，偷工减料，假冒伪劣。这时需
10、要国家的宏观调控政策，在“义”的基础上整体把握，要兴的是天下之利，是集体之利，是长远之利。有“义”这根主线，大学生们能更好地接受主流的思想文化理论，不容易被享乐主义，利己主义，拜金主义等思想腐蚀。 三、墨家思想对当代大学生道德教育的启示 （一）食力、节俭、躬行的道德追求 墨子认为“今人固与禽兽、麋鹿、飞鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、飞鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘。因其蹄爪以为绔履。因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，唯亦不纺绩织妊，衣食之财固己具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。 ”也就是说，墨子把能够劳动，能够自食其力作为人的重要属性。人之所以和鸟兽不同，在于能通过劳动创造社
11、会生活的必需物质资料。墨子提倡“力事日强”的精神，这里的力不是指暴力，而是指自强，勤勉。要勤勉于事，勤劳自强，不倦怠。这一点和周易 “君子以自强不息” 、 “君子终日乾乾”的意思十分相似。墨子的节俭思想体现在节约费用，反对厚葬，把钱财用在利6国利民的地方。他反对贵族特权阶级骄奢淫逸的作风，认为消费能够满足日常生活所需就可以了，不应该铺张浪费。墨子同时还是一个躬行实践的人，墨家的弟子都能够参与劳动生产活动。这是比同时代的其他诸子更值得称道之处。 （二）食力、节俭、躬行的现实意义和启示 当代大学生是伴随着中国改革开放的快速发展而成长起来的一代，相比老一辈生活条件优越了很多。大多数又是独生子女，集父
12、母之爱于一身。越是这样，越应该引导大学生们树立自食其力，自强不息；勤劳朴素，勤勉节俭；热爱劳动，勇于实践的高尚道德情操。从新中国成立初期，毛泽东同志曾多次要求全党同志和领导干部要保持艰苦奋斗的优良作风，到新世纪全面建设小康社会时期，胡锦涛同志仍旧向广大干部特别是青少年提出“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻” 。党和国家领导一直在重视中华民族的优良传统，重视传统美德的弘扬。 大学生是重要的人才资源，是祖国的未来和民族的希望，是即将投入社会建设的生力军。应当树立当代大学生“八荣八耻”的社会主义荣辱观，尤其应突出讲劳动光荣，勤劳、智慧、科技致富。对大学生进行诸如食力、节俭、躬行的传统美德教育有很大的现
13、实意义，能使大学生们的道德素质得以提升，能更加全面发展，更好为社会主义建设作贡献。四、墨家思想对当代大学生思政教育理论的启示 墨家思想包含了很多有价值的教育理论，这些教育理论对当代大学生的思想政治教育也有着很大的研究价值。 7（一） “素丝论”与思想政治教育环境理论 “素丝论”也被称为“所染论” 。墨子对教育环境十分关注：“染于苍而苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入而已为五色矣。故染不可不慎矣。 ”墨子拿素丝和染丝为喻，来阐明人性在不同教育环境下的转变和形成，素丝在不同的环境下，染出来的结果截然不同。把素丝论对应于思想政治教育的教育环境理论，就是人的生存和发展是处于一定环境的，思想政治教
14、育实践活动也必须处于一定的社会环境当中。而这种社会环境对人的思想政治品德有着至关重要的影响。 （二）因材施教的教育方法 因材施教四个字虽然出于论语，是孔子提出的重要教育方法。但墨子的因材施教还有着新的扩展。他不仅注重对个体进行的因材施教，而且把对个体的扩大到对群体，甚至对不同国家不同文化进行因材施教。这种“择务从事”的方法对目前大学生思想政治教育提供了可借鉴的思路。因材施教不仅要因人而异，而且要因时而异，因地而异，因事而异。大学生是特殊的群体，针对大学生身心发展的特殊性；针对当前社会变革发展的特定时期；针对当前中国所处的世界环境；针对当前青年人应该承担的历史使命对其进行有目的的思想政治教育必将
15、事半功倍。 （三） “三表”的道德评估标准 “何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 ”也就是说墨子提出了三个评估的标准：第一，以史料记载的先贤们的间接8经验为依据；第二，以百姓群众的直观感受，直接经验为依据；第三，以该言行是否有利于国家社会百姓之利为依据。虽然墨子没有注意到实践作为评估标准的关键作用，但他重视人们的行为后果，还不忽视人们的行为动机“合其志功而观焉” 。这些评估标准虽有不完善之处却同样有许多可取之处。 五、结束语 墨家思想是我国传统思想文化中很具有独特性的一支，蕴含了丰富的资源，值得我们发掘吸取。当然也必须看到墨家思想中也包含着许多不利于大学生思想政治教育的因素，如尊天事鬼这种带有封建迷信性质的威慑教育。 当代的中国社会正在发生广泛而深刻的变革。在探索发展道路之中吸收前人的思想精华是一种必要的途径。从历史唯物墨子经说主义新人。
