1、1仡佬族图腾崇拜之社会价值探讨【摘 要】务川仡佬族，是一个古老而神秘的民族。在其历史源头中，就蕴含着竹图腾与葫芦神鹰两种崇拜。务川竹图腾崇拜中，包含了植物崇拜和祖先崇拜两种情愫。其表现在生育子女、婚姻习俗等民俗文化之中。而葫芦鹰崇拜，则体现了动物崇拜和神灵崇拜的感情特征。它们是仡佬族人的社会生活意识形态的集中表现，在仡佬族社会发展中具有一定的价值。 【关键词】仡佬族；竹图腾；葫芦鹰；社会价值 仡佬族是一个古老而神秘的民族，商周时期、魏晋南北朝时期，被称为“濮”和“僚”隋唐以后被称为“仡佬” 。现有 97%居住在贵州省境内，少量散居于云南、广西等地。仡佬族人有崇尚自然的价值观念，从各种节日文化中
2、就能见出这一特点。除了节日文化，仡佬族的图腾崇拜也能展示这一民族特征。在此笔者将分析仡佬族图腾文化中的自然崇拜和祖先崇拜，并探讨其社会价值。 一、仡佬族竹图腾崇拜 相传，务川仡佬族的祖先以竹为姓。太古时代，仡佬族疆土上一条河流飘来一个竹筒，有一位浣纱的妇女听见竹筒里面有婴儿的哭声，她拾起竹筒将其劈开，里面睡着一个哭泣的婴儿，婴儿被抚养长大后，与女祖先仡英成婚繁衍后代，这就是传说中的竹王。竹王骁勇善战，为了仡佬民族英勇抗战，为子孙后代开拓出一片天下，子孙繁衍生生不息。2这一段传说在阿霹剎、洪水和人的祖先中就有记载。仡佬族文化中，竹图腾崇拜由此产生。其中，包含了自然崇拜和祖先崇拜两种情愫。竹图腾，
3、象征着生命繁衍，多子多孙。也寄寓了仡佬族人的感恩特质。因为在仡佬族文化中，人类的祖先因竹而获救，竹成为一种吉祥的象征。 仡佬族习俗中，妇女怀孕分娩之际，其丈夫和家人要到后屋竹林里去砍下一棵竹子做成竹筒，等孩子生下来以后，就把孩子的胎盘装进竹筒挂到竹林里，告慰祖先后继有人。或者将胎盘埋到竹林根部，然后焚烧纸钱，祈求竹王保佑儿孙身体健康，生命力旺盛。在妇女坐月子时，在月子期间，产妇经常会吃鸡蛋，吃的蛋壳要放入干净的竹篮里，最后由其丈夫或者本人将其倒在竹林旁，以求在竹神的见证下，孩子能不受日晒雨淋之苦，身体安康，一代接着一代，从而达到根基之稳固。 婚姻习俗是仡佬族竹图腾崇拜的又一个重要表现。它与仡佬
4、族人民的生活有着很密切的关系，如在婚姻习俗中，青年男女特别喜欢用竹子来制作笛和箫。在农闲时他们常聚在一起吹笛吹箫，吹出他们对生活的向往，吹奏他们的喜怒哀乐。竹笛和箫往往被当作定情礼物送给自己心爱的人，以传递男女的爱意。在结婚迎亲时，用竹编的“和”即竹篮装着彩礼抬到女方家。另外，男方须选派一名年轻女子拿着一对竹枝到女方家去迎亲，寓意男女双方生活美满幸福。 二、仡佬族葫芦鹰图腾崇拜 传说仡佬族人历史上，爆发了一次很大的瘟疫。瘟疫蔓延全族，人们束手无策。每天，都有很多族人被夺走生命，仡佬族几近灭绝。此时，佛顶山上忽然飞过来一只神鹰，用葫芦装满灵芝水治疗族人，为仡佬族3消灭了瘟疫，拯救了这个民族，为了
5、纪念葫芦鹰，仡佬族从此供奉神鹰，把葫芦鹰作为了民族的图腾。每年二月初一，仡佬族人都要过敬鸟节，这个节日就是为了纪念葫芦鹰。人们在节日当天会到山林中为鸟雀投食，以对葫芦鹰报答和感恩。 仡佬族葫芦鹰图腾崇拜，既是一种宗教信仰，又是一种原生态文化。它体现了仡佬族人的“天人合一的自然观” 。同时也是仡佬族宗教文化的集中体现，其中蕴涵着佛家、道教的宗教内涵思想，也是研究仡佬族宗教文化的一个途径。 三、仡佬族图腾崇拜之社会价值探讨 （一）鼓舞生命繁衍不息 仡佬族在其生育子女方面的崇拜可知，人们对竹超强的生命力和繁殖力已经人格化、形象化了，它已经融入到人们的日常生活中。在原始社会，面临生产力极端低下和自然环
6、境极端恶劣的情况下，先民对劳动力的需求日益剧增，而此时竹的繁殖力却给了他们神秘的力量，这种力量可以保佑他们有着与竹一样的生命力和繁殖力，并且增强了应对自然灾害的信心。另外，为了满足生存发展的需求，在农耕社会里，劳动力是最基本的生产要素，所以添丁添福、多子多孙的观念就产生了，由此就对竹超强生命力和繁殖力的崇拜就成为了一种习性。 （二）是仡佬族先民社会生活意识的充分反映 竹崇拜在仡佬族人民生活中的表现，无论是婚姻习俗，修房建屋，还是在墓文化方面，仡佬族先民都将竹的自然属性充分利用在社会生活中，并且在遵循竹特性的情况下对其加以改造，它是人们主动认识的过4程，也是人们从植物的崇拜逐渐转化为完全意识的自
7、我崇拜的过程。葫芦神鹰在某种程度上，体现仡佬族人的动物崇拜情结。他们认为自然中的动物、植物都是神灵的化身，他们救助过仡佬族人走出困境，逃离灾难。 （三）在一定程度上反映了先民的思想境界 竹崇拜和葫芦鹰崇拜产生的思想基础，是竹的旺盛的生命力和超强的繁殖力和葫芦神鹰队仡佬族繁衍的救助。人最初在大自然中采摘食物，会遇到许许多多意想不到的困难。于是先民希望有一种神秘的力量来帮助战胜这些困难，在与大自然的斗争中，从这两个图腾含义里发现了这种力量。所以无形间赋予了竹“竹神”的称号，给予了神鹰最深厚的热爱。仡佬族通过这两种崇拜祈求对家人以及自己的庇护，充分反映出仡佬族人们知识的缺乏，思想觉悟不深，对宗教带有
8、很大的依赖性，但是对于这点可见当时的生活水平低下、医疗知识的缺乏，他们只好通过图腾崇拜的方式寄予自己对子孙后代的祝福。 （四）促进了社会生态文明建设 竹图腾崇拜与葫芦鹰崇拜，都是把仡佬族人与自然神灵紧密连接在一起的宗教信仰。他们世代相传，把竹、鹰、植物、动物都看成有灵魂的，看作神灵的化身。这使得仡佬族社会中，人们更加重视生态保护，对大自然有一种天然的热爱。从另一个角度讲，使生态环境得到人们的关注和爱惜。 参考文献 1 高明强.神秘的图腾M.江苏人民出版社，1989. 52 何星亮.图腾文化与人类诸文化的起源M.社会科学出版社，1985. 3 杨和森.图腾层次论M.云南人民出版社，1987. 作者简介：周菁（1982.03- ） ，女，贵州遵义人，遵义师范学院，美学硕士，副教授，从事地方民俗文化研究。
