1、1愚公移山“愚公移山”是一则中国古代寓言故事，讲述的是一位名叫愚公的老者，因为门前有两座大山挡路，出入十分不便，决心毕力平险，他不畏“智者”嘲笑，带领子孙叩石垦壤，寒暑不息，感动天帝，于是天帝命夸娥氏二子搬走了这两座大山。这个故事于今人而言，多数耳熟能详，但在过去很长一段时间，它却并不为人所知，个中原因还要从其出身说起。 “愚公移山”出自列子汤问 ，作者列子，名寇，又名御寇，今河南郑州市人，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等人，列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张循名责实，无为而治，他的活动时期约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。列子一生先后著书二十篇，十万多字，
2、结集成列子一书。但不幸的是，这本书多数篇目后来都失传了，今天我们看到的列子这本书是晋代张湛编注的，但张湛的列子很多内容有从庄子 、 说苑等古书摘撰之嫌，所以后来很多人都将张湛的列子打入伪书之列， “愚公移山”这个故事受到出身的连累，不入主流，不为所知也就不足为奇了。 这种状况一直持续到 20 世纪前期。1918 年，历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一的傅斯年先生，在新潮杂志发表了著名的人生问题发端一文，这篇文章批评了老庄阮籍，宣扬积极的人生观，文中引用了愚公移山全文，并这样评述道“：这段小说把努力、为公两2层意思，形容的极明白了， 子子孙孙。无穷溃也，而山不加增，何苦而不为乎一句话，尤
3、其好。我们可以从这里透彻的悟到，人类的文化和福利，是一层一层堆积起来的，群众是不灭的，不灭的群众力量，是可以战胜一切自然界的。末一节话虽荒唐，意思乃是说明努力的报酬。但能群众永远努力做去，没有不事竟成的。我们想象人生，总应当遵从愚公的精神。我的人生观念就是愚公移山论 。简截说罢，人类的进化，恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉的慢慢移山上的石头土块；人类不灭，因而渐渐平下去了。然则愚公的移山论，竟是合乎人生的真义，断断乎无可疑了。 ”傅斯年对愚公移山的重新解读，特别是他提出的“努力”和“为公”两层意思，在中国文化界引起了一定反响，从这以后，大家也慢慢
4、开始抛掉出身论，而从故事本身蕴含的意思去审视理解它，这样这则寓言故事也逐步从历史沉厚的故纸堆中走了出来。可以说在愚公移山这个故事的宣传上，傅斯年先生开了好头，但真正让这个故事在中国广为流传、妇孺能详，并与中国革命和建设结下不解之缘的是毛泽东同志。 1938 年 10 月，武汉、广州相继失陷，抗日战争由战略防御转向相持阶段，为鼓舞抗战士气，12 月 1 日，毛泽东在抗大第 4 期第一、三、四大队 15 个队毕业典礼大会上，对抗大学员发表了重要讲话，告诫大家不要因失掉武汉、广州这些城市而哭泣，他说：“今天失掉个把城市是不要紧的，因为我们是长期战争，那些城市总归要失掉的。我们的办法就是打下去，一直到
5、胡子白了，于是把枪交给儿子，儿子的胡子又白了，再把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子总要3打下去，日本帝国主义不倒也差不多了。 ”他要求抗大学员发扬愚公移山的精神，做到“不开小差，坚持长期斗争，长期学习，不怕艰苦，与我们的朋友长期合作下去” 。1939 年 1 月 28 日，在抗大第 5 期开学典礼上，毛泽东又重申：“现在同志们都没有长胡子，等长了胡子了，抗战还未胜利，就交枪给儿子。儿子长胡子了，就交枪给儿子的儿子，儿子再给儿子，再给儿子这样下去，何愁抗战不胜，建国不成？这条道理是中国古代一个老头发明的。他家门前有座山，要把山移掉。有人笑他为愚公，他回答说：我死有子，子死有孙，
6、孙有曾孙，山不能高，何愁山之不平乎？ ”毛泽东讲了这个故事之后，又把话题引到抗日的问题上，他说：“我们打日本帝国主义，也是这条道理。我们是经过艰难困苦的，过去红军五团到了一个地方，那里一没有小米，二没有高粱，三没有包谷，更没有大米、白面，就吃了五十天的树皮。这是实际经过了的。现在日本要封锁我们，我们就自己生产，种小米、种菜、喂猪、做鞋、打袜子，党政军民学大家一齐动手，衣食住都由自己来解决，艰苦奋斗，不怕没有饭吃，没有衣穿。有了这一条，抗战一定能够坚持下去，有了这一条，一定能达到我们的政治方向，驱逐日本帝国主义出中国。 ”毛泽东的这段话就是号召抗大学员，在抗日战争中发扬愚公移山的精神。 1945
7、 年春，第二次世界大战进入关键时期，在欧洲，反法西斯战争已经取得了决定性胜利；在亚洲，美国对日宣战，太平洋战争爆发；在国内，虽然中国共产党领导的人民武装已经开始了局部反攻，但国统区，为与中国共产党领导的人民政权争夺胜利果实，国民党刻意保存实力，消极抗日，导致节节败退。这时中共内部，悲观心理、疲劳情绪或对前4途过度乐观等各种错误思想也在滋生蔓延，如何争取抗战的胜利、如何为中国革命的最后胜利准备条件，就成为摆在中国共产党人面前的艰巨任务。这个背景下，一次至关重要的会议七大召开了，也就是在这次会议上，毛泽东对“愚公移山精神”进行了完整的理论论述。4 月 24日的“口头政治报告”中，在讲到自卫与反击的
8、时候，他引用了“愚公移山” ，向大家复述了这个寓言故事。5 月 31 日的“结论”中，在谈到大会团结精神时，他指出：“我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉，把日本帝国主义这座山挖掉。 ”6 月 11 日的七大闭幕式上，毛泽东致闭幕词时说：“中国古代有个寓言，叫做愚公移山 。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了
9、以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？5”这个闭幕词就是著名的愚公移山 。毛泽东汲古纳今，把愚公移山诠释熔铸成一篇史诗，讴歌了中华民族勤
10、劳智慧勇敢的优秀品德，贯穿了人民是历史的创造者的唯物史观，表达了中国共产党人改天换地的决心，阐明了群众路线是我们的根本政治路线，强调了先锋队必须有高度的自觉性。从此，愚公移山的故事便被赋予了马克思主义的内涵和时代精神，使愚公移山精神一跃成为民族精神，成为中华民族的宝贵精神财富。在这种坚韧不拔、不懈奋斗的精神鼓舞下，中国人民迅速消灭了日本在中国的侵略势力，之后几年时间，又完成了消灭封建势力的目标。没有等到长胡子，更没有等到传给儿子，传给孙子，两座大山就这样被推翻了，这个速度相对于当初的设想来说，来的太快，如有神助，和愚公移山的寓言完美契合。 推翻两座大山“尚且如此”迅速，那站起来的中国人，在“赶
11、英超美”的路上为何不能再造奇迹？1957 年 10月 9 日，一份来自山东莒南县的关于农业生产的报告送到了毛主席的办公桌上，报告的题目是“山东莒南县厉家寨大山农业社千方百计争取丰收再丰收” ，叙述新中国建立以后，人民当家做了主人，厉家寨掀起热气腾腾的建设社会主义的新高潮的事迹。毛泽东看后很高兴，批示：“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例。 ”这个批语使厉家寨名播全国，成为全国农业战线的先进典型。此后， “愚公移山，改造中国”的口号，伴随着“多快好省”的总路线，大行于天下，成为后来二十年间国家建设的主题之一。所谓“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”的时代口号都是由愚公移山的故事延伸开来的。中
12、国大地到处是“战天斗地”的“大好形势” 。人们发现，现实中改造山河的故事变得简单起来，有些6就像愚公移山这则寓言中描述的那样，你只需要挑几担土，就会有人把山“背走” ，愿望就能实现，目标就能达成。一时间， “人有多大胆地有多大产” ，勇创“神话”的浮夸之风盛行，中国开始了“大跃进”的进程。“大跃进”的结果大家都知道，残酷的现实让人们重归清醒，神永远只存在于神话之中，现实中是没有的，我们的建设还得靠亿万劳动者一砖一瓦来搞，这点上没有捷径可走，没有天梯可循，违背生产规律的“大跃进”破产了，愚公移山的神话原本也应该慢慢收敛，但是随着文化大革命的发生，这个故事不仅没有淡化，反而再度兴盛起来。文革初期，
13、林彪为捞取政治资本，积极提倡学习毛主席著作，除编辑毛主席语录外，还提出重点学习毛主席写于抗战期间的为人民服务 、 纪念白求恩和愚公移山三篇文章，这就是所谓的“老三篇” 。1966 年解放军报先后发表了政治教员学习这三篇著作的辅导材料，指出愚公移山 “是伟大的共产主义教育的经典文献，是我们树立共产主义世界观的最根本的必修课” 。之后又通过各种文艺形式宣传“老三篇” ，尤其是启用了传统的民间文艺形式，如三句半、对口词、数来宝、快板书，进行宣传。此时， 愚公移山一文在中国的“知名度”和地位达到了“前无古人后无来者”的程度。 抛开林彪的有心之为，单就这个故事和毛主席的这篇文章而言，其积极意义还是显而易
14、见的，毛泽东的再解读，赋予了它新的涵义，那就是“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 ”这种愚公精神所富含的理性与坚韧，在抗战时期鼓舞和激励着共产党人带领人民大众不畏7艰险、不惧牺牲，齐心协力、勇往直前，推翻了压在身上的两座大山，实现了中华民族的解放。后来的大跃进时期，我们在建设中虽然走了些弯路，造成了一定的灾难，但那主要是因为当时脱离了客观实际，不尊重科学规律造成的。在立足现实，尊重客观规律的前提下，这种愚公移山的精神还是值得我们继续提倡和发扬的。正是因为这样，中共中央通过对历史经验的总结，在关于建国以来党的若干历史问题的决议中，再次申明愚公移山这一名著“至今仍有重要意义” ，并号召全党、全军、全国各族人民“继续发扬愚公移山精神” ，为建设社会主义现代化强国而努力奋斗。
