1、1浅谈蒙古族服饰图案【内容摘要】蒙古族服饰文化是一门古老的文化。蒙古族人民是一个热爱美、追求美、离不开美的民族，他们把对美的追求当作生活中的重要组成部分。美好的憧憬、夸张的想象及生活的真实描写是蒙古族服饰图案的主要特征。在憧憬和想象中再现了广阔的草原和大自然的多样现象，也体现了草原牧民淳朴的生活。因而服饰纹样奇异动人，具有浓厚的情趣。蒙古族服饰图案总是通过夸张的表现来创造一种不存在于现实生活中，却具有现实意义的形象。从而体现了草原人民的精神之美，创造美的思想和心灵以及这种审美活动所产生的物质成果。 【关 键 词】蒙古族 服饰 图案 审美 一、图案在蒙古族服饰中的应用 从不同时代不同地区的蒙古族
2、服饰中能够看到蒙古族社会各个时代、地区的蒙古人民的审美特征和爱好习惯。蒙古图案在不同地区由于文化、审美、材料、制作方法的不同而形式也不同。下面我简述及各地区的服饰纹样。 （一）主体服装中的图案应用 蒙古民族自古以来过着游牧生活，他们热爱家畜崇尚大自然。所以常把云纹、水纹、山纹、火纹等大自然现象及牛、马、羊、骆驼等家畜的二方连续作为服饰、生活中的装饰图案。 内蒙古科尔沁地区的蒙古人由于半农半牧的生活，所以蒙古袍上的2图案吸收了汉文化元素，也因为科尔沁地区的扎鲁特旗北部漫山遍野生长了梅花，迎春花，兰花，菊花，丁香花，牡丹，海棠花、杏花等数百种鲜花，当地的蒙古族人民常用花作为服装的装饰纹样。科尔沁地
3、区的妇女蒙古袍在袖子、前襟处大面积的刺绣花卉和蝴蝶。察哈尔地区的蒙古人把吊了皮子里子的长袍叫做“珠布查德勒” ，吊了羔羊皮毛的缎袍叫为“森森德勒” ，均以库锦沿边，开衩处露出白色高羊皮毛，杈根部缝制一种叫做“吉萨”的镶有“秦达摩尼”盘纹图案。妇女还会在肘关节处缝制环形装饰花纹，叫做“套海布其” 。乌珠穆沁地区的蒙古袍前襟和后背上镶有云纹，袍子下摆及妇女穿的“袄吉”开衩出镶有盘肠纹。 （二）鞋帽、配饰中的图案的表现 科尔沁地区的蒙古袍中运用的大量花卉图案也会用在帽子上的中间部位做装饰。阿拉善男士冬天戴貂皮、狐狸毛、旱獭皮吊里的四耳锦缎帽子，用不同花纹的样式来区别前后。已婚妇女的“同和尔其格”帽子
4、是阿拉善独有的服饰。属于圆顶帽子类型，左侧缝制鹅绒团花儿，帽边缝二尺宽的花纹。妇女头戴一种运用了很多卷草纹和犄纹的“浩乐宝”装饰。鄂尔多斯妇女头饰是最为美丽庄重的。秀有很多色彩鲜明的各种花卉图案和云纹及卷草纹。有二龙珠图案的妇女帽子是鄂尔多斯地区服饰文化的标志之一。它体现了蒙古族服饰文化和汉文化的精辟的融合。乌拉特人冬天穿靴子，里边套毡袜子。袜筒边露出靴筒边三寸许，露出的部分镶有各种云纹图案。巴林成年男子礼仪装中就有脚穿刺有 24 个“赫乌嘎啦吉”的黑靴。夏天脚蹬盘肠纹图案的布靴。 蒙古族服饰中的荷包是一大特色。各个地区的荷包的造型和图案纹3样都不同。有马形、鸟形、葫芦形、各种几何行等，多用卷
5、草纹和犄纹。（三）其他运用 蒙古族服饰图案在日常运用还被用在了一些特殊场合的装束上。如那达慕大会中的赛马小骑手上衣和背心上的蝴蝶图案、小鸟图那以示主人“人轻快马”的美好愿望。摔跤服中的“照格达”用约一寸宽的皮条镶边，主要部位锭制大泡钉，后背中间嵌一块铜镜，上面绘有龙、狮、虎等动物图案。 “照格达”是摔跤手进行比赛时的抓，也是展现蒙古族男子的强壮体魄的装饰服。套裤用白色做底料，上面各种图案花卉，从外向内有盘肠、云纹、中间秀有龙、凤、狮、虎、大象等动物图案，服装纹样设计是按照耀武扬威的精神精心安排的。 二、蒙古族图案的发展 （一）外来化的关系 古代北方民族在漫长的历史岁月里，一直与中原文化相互交流
6、，相互吸收，留同存异，有着密不可分的关系。社会的发展、不同文化的融入也使蒙古族服装在传统的基础上有了巨大的变化。早在元朝时期在服饰、礼仪、艺术生产方面就受了汉文化的影响。元时蒙古族男女均以长袍为主，男子平时穿窄袖袍，圆领，宽大下摆，腰部缝以辫线，制成宽围腰，或钉成成排纽扣，下摆部折成密褶。重要场合也采用汉族朝祭诸服饰。元代天子原有冬服十一，夏装十五等规定，后又参酌汉、唐、宋之制，采用冕服、朝服、公服等。又如上篇所述，科尔沁地区服饰中的花卉图案也是大大的吸收了汉文化。在面料上的图案上也出现了与汉族4图案相近的“喜” “寿” “福” “佛手”和吉祥图案。逐渐的在蒙古族服饰中出现了龙和凤的图案，象征
7、了富贵和权势。 任何一个民族的文化都不是独立的，它的发展和演变都与其他民族的文化息息相关。蒙古民族的图案文化从古至今在保留和传统的基础上吸收了不同朝代不同民族的文化精髓呈现了一个民族独有的文化现象。 （二）宗教的关系 萨满教是蒙古族的原始宗教。也叫“跳大神教”和“巫神教” 。它长期以来广泛流传于蒙古民间，对蒙古族的风俗、习惯、文化、艺术有着重要的影响。萨满教信奉天、地、日、月、火、灶和祖先长辈等。在原始社会，萨满教的多种仪式大都由妇女来掌管，被称为“巫婆” 。在民间，要成为萨满教的巫师，必须是聪明伶俐、能言善辩、能歌善舞、还要懂得魔术，通晓萨满教的咒语，并能经受严峻的法术考验的人方可。要主持各
8、种贡奉仪式，如葬礼、占卜、歌咏、祝福、跳神等。它在蒙古族人民心中有着治病、去灾的作用。因此，萨满教也有了自己施法时的着装。巫师的帽子叫“奥日贵” 。由于地区的不同而它的特色也不同。其中科尔沁的巫帽比较有代表性。这种帽子的外部是用一指宽的薄铜条编织而成，里面是圆形的爪皮帽。奥日贵的前面镶有崇拜物的偶像，下面缀着青色穗子。帽上竖着约有拇指粗、一拖长的 3 股青铜叉子，在其顶上配置青铜鹰爪，鹰腿上系几个小铃铛，后垂丈余长的五色绸条。巫师穿的衣服叫做“额日恩服” ，既铃铛服。它是从多家讨来的碎布经拼接拴挂而成。科尔沁的萨满穿一种刺绣的铃铛服。腰带上固定九个青铜镜子，其中一个比较大。镜子上绘有十二生肖和
9、虎、狮等图案。 藏传佛教的传5入，西藏僧人散布在各个蒙古地区的寺院，随之在客观上给蒙古人民带来了很大的影响。佛教文化，如寺庙的建筑、佛雕塑、唐卡美术等，更一步丰富了蒙古族人民的文化思想，对艺术创作和人们的审美起了提高的作用。佛教的宝伞、双鱼、宝瓶、海螺、吉祥结、尊胜幢、法轮等八宝图案在蒙古地区广泛流传使用。莲花图案在原来的基础上用的更多吉祥结图案更为群众所喜爱。吉祥结图案在蒙古族固有的“江嘎”的基础上在民间以多种多样的形式大大的丰富了起来。在民间以吉祥的意义发展为团结的象征，有单调的盘肠图案发展到多种多样的盘肠图案，也常常与卷草纹结合起来构成曲线和直线对比的画面，形成了蒙古族人十分喜爱的具有特
10、色的，造型美观的专有盘肠图案，以二方连续的形式延伸开来非常美观。 蒙古族长期以来与兄弟民族进行文化交流，学习好的文化精神，并融合在自己的文化中，始终在传统文化的基础上吸收、融合、再创造，久而久之便形成了本民族喜闻乐见的文化艺术。 三、蒙古族服饰图案的审美特征 （一）蒙古族服饰图案的组织形式 1.连续纹样 连续纹样是用一个基本单位向上下或左右连城，或向四个方向无限伸展，使它连续成大面积的图案，形式有二方连续和四方连续两类。这种连续纹样可以循环反复以致无穷。 二方连续是蒙古族图案中的一种组织方法，是一个纹样基本单位能向左右上下连续，形成带子一般的图案。这与生活中的各种现象有关。6如，蒙古族牧民搬迁
11、使用的勒勒车队，有十几辆车连在一起走，骆驼的运输，骑兵队伍的行军等都给人很强的连续感，连续性的联想。二方连续可以衬托主题，而且还具有独立装饰的效果。二方连续常用在蒙古服饰的边饰，如蒙古袍的领口，下摆，袖口，襟口等。 四方连续是一个纹样单位向四周重复的连续和扩展的图案。蒙古族经常用万形四方连续和水纹、火纹以及各种几何形四方连续，一般喜用散点构成方法连续。经常在服装布料、绣花毡等大面积物品上使用。 2.适合纹样 蒙古族把适合纹样称为“贺任木吉何乌嘎拉吉” 。把一枝花或云纹等恰到好处的安排在一个外形内，这一外形有明确的轮廓，比如圆形、葫芦形、杏花形、桃形、方胜形、云形。适合纹样中有边缘纹样、角隅纹样
12、、中心适合纹样等。其中最基本的一类形式是以上纹样的综合运用形式。在运用这种形式是它们所占的部位、面积、大小比例要适度。 边缘纹样是一种适合于外形周边的装饰纹样。它随着外形轮廓而变化，它可以单独使用，但更多的是衬托中心纹样。它和二方连续不同，边缘纹样要受外形的约束，而二方连续不受外形的约束可以无限延长。角隅纹样又叫做花角。蒙古族图案喜欢在四角用相同的纹样进行装饰。不论装饰一角或四角要看具体用途和需要而定。经常用在桌面图案、靴子、地毯、刺绣等九十度角隅的范围内。中心适合纹样叫“特格西合木” ，在图案的中心范围内使用。 3.单独纹样 单独纹样从组织形式上看，是与周围环境没有连续，重复的一种独7立性的
13、个体单位。它是利用一个单位或几个单位配置在一定范围内，并适应某种装饰形体的组织形式单独纹样，应用范围是多方面的，在日常生活中，到处可以运用这种纹样来做装饰。 （二）蒙古族服饰图案的特点 1.广泛的群众性 蒙古族服饰图案拥有广泛的群众性、可视性。图案是民间美术的最直观和普遍的形式之一，它具有使用和审美的双重性，并丰富了人民的物质生活和精神生活。民间，对自己常用的图案的构思和组织很了解、对生活中的使用品的美化、日用工艺品制作都有自己的审美观念和一套技法。蒙古族民间图案是社会生活的真实描写，热爱生活，赞美生活的具体表现。 2.纹样的传统性 蒙古族服饰纹样一直保留着古老传统的特点，由同古老的毡房艺术和
14、生活用品历代相传。如回纹、祥云纹样、盘肠纹、卷草纹、犄纹等。 3.程式化、规律化 变化与统一，条理与反复的原则在蒙古族服饰图案中得到充分的体现。不论是服装刺绣、家庭的绣花毡、日用用品等都喜欢采用一种形式。就是外边绘一层或几层边缘纹样，四角用角隅纹样装饰，绘有团形主体图案，底纹多以万形连续纹样陪衬，显得大方醒目，给人以富丽美观，层次分明的感觉，形成变化统一的画面。绘制图案用色彩、线条、面积、大小等对比法。 四、图案对现代蒙古族服饰设计的影响 8随着社会的发展，传统意义上的蒙古袍功能性越来越弱，装饰性越来越强，有各种图案精美的蒙古袍已成为蒙古人民节庆时的礼服。 1.蒙古族服饰图案在表演服中的运用 很多专供舞蹈和其他表演用的蒙古族（下转第 194 页）
