1、1虎座鸟架鼓研究综述摘 要：虎座鸟架鼓是战国时期楚墓中出土一类造型独特的漆器，至今发现 40 余件。关于虎座鸟架鼓的研究主要集中在其与虎坐飞鸟是否同属一类事物、虎座鸟形象的象征意义以及其用途等问题的探讨上。拟就总结虎座鸟架鼓至今的研究成果，将各家之言做一概括梳理。 关键词：虎座鸟架鼓；战国楚墓；研究综述 中图分类号：K871 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）33-0191-02 虎座鸟架鼓，也称虎座凤架鼓，是战国时期楚墓中出土了一类造型独特的漆器，是楚文化的典型器物之一。因其形制特征为两虎昂首相背踞状，尾不相连，鸟立于其背，鸟头与虎头同向，鸟尾相连，木鼓悬挂双鸟之间，鼓
2、绳扣于鸟冠上，故而得名。虎座鸟架鼓因其造型的独特性和神秘性，自发现之日开始就引起考古学和音乐界的广泛关注。学术界对其研究主要集中于对其形象和功能的猜测。 一、主要考古发现及研究概况 虎座鸟架鼓的出土最早可追溯到 1957 年，发现于河南信阳长台关一号墓，至今五十余年来，在湖南长沙湘乡牛形山 1 号墓、湖南长沙楚墓、湖北江陵葛破寺 34 号墓、江陵拍马山 4 号墓、湖北枣阳九连墩楚墓、江陵九店墓、襄阳余岗楚墓、荆门包山楚墓、江陵望山 1 号墓、江陵雨台山楚墓、荆州天星观一号楚墓、天星观二号楚墓等楚墓中，共发现了 402余件虎座鸟架鼓。发现情况为每墓随葬一个，墓主人身份为元士到大夫之间，时代均为战
3、国时期，个别墓中同出镇墓兽。 关于虎座鸟架鼓的研究，尚无专著问世，早期的研究主要集中在虎座鸟架鼓与虎坐飞鸟是否同属一类事物、虎座鸟形象的象征意义以及虎座鸟架鼓的用途等问题的探讨上，主要包括张正明等人的图腾说，王瑞明的山神说，陈振裕、武家璧的乐器说，祝建华的灵鼓说，以及日本学者谷口满的巫具说等。现今已基本认同将虎座鸟架鼓归于乐器。虽虎座飞鸟在造型特征上与虎座鸟架鼓相似，但本文未包含虎座飞鸟象征意义等相关研究。 二、对其象征意义的探讨 由于虎座鸟架鼓造型的独特性，研究者对其进行了多种猜测与探讨，主要包括图腾说、山神像说、乐器说和灵鼓说。 1.图腾说 在虎座鸟这一凤与虎的组合形象中，凤鸟挺拔，虎矮小
4、蜷缩趴伏于地。所以有学者认为，凤足踏猛虎，寓意楚人战胜巴人。 张正明、滕壬生、张胜琳凤斗龙虎图象考释一文对凤斗龙虎图像进行考释。文中分析虎座鸟架鼓大半出土于楚国的西部，而楚国西部与巴人地区相距不远，故认为“虎座鸟”雕像表示“凤虎相斗”1。因为在历史上，春秋战国时期，楚人和巴人连年征战。楚是一个崇尚凤的诸侯国，凤鸟的装饰性造型在楚国出土器物中比比皆是，巴人则崇虎，楚、巴各自以虎和凤作为自己部落的图腾。而虎座鸟架鼓中“虎座鸟”的组合刚好与巴人和楚人的图腾吻合，故研究者根据历史记载与器物形3态特征推断，楚人制作虎座鸟架鼓，是寓意楚人可以把巴人踩在脚下，巴人要唯楚人马首是瞻。 2.山神像 王瑞明“镇墓
5、兽”考中引用山海经所记载的山神形状，或为“龙身而鸟首” ，或为“龙身而人面” ，又据山海经所描绘的龙身山神图像都有鹿角形的东西，从而断定头上都有鹿角的镇墓兽就是龙身的山神。又引山海经?西山经中钟山的山神“其状如人面而龙身” ，认为虎座鸟架鼓与楚式“镇墓兽” 、虎座飞鸟属同一性质的器物，都应为古代山神的造像；而鼓是“虎座鸟架鼓”的主要组成部分，鼓也是山神2。 据此问题，陈振裕在谈虎座鸟架鼓一文中以出土的虎座鸟架鼓并无一件插有鹿角对其结论进行反驳，认为虎座鸟架鼓与虎座飞鸟、镇墓兽是有区别的，并不属于同一性质的东西。 3.乐器说 武家璧在虎座鸟架鼓辨正一文认同陈的观点，但指出陈氏并未进一步解释其何以
6、以虎为座、以鸟为架。并进一步论证，楚墓出土的虎座鸟架鼓就是那个时代的统治阶级“穷耳目之好、极工匠之巧”的玩赏之物，是那个时代的工匠根据当时的技术规范和审美观念而创制的杰作。考工记中有“深其爪、出其目、作其鳞之而（颊毛）其匪（彩）色必似鸣矣”的记载，恰如虎座鸟架鼓中的卧虎雕像。武文认为虎座鸟的造型是移情之用，人们在未闻鼓声之先，在夸张的虎座鸟架雕像暗示之下，已然而将感觉移入到似有“虎啸凤鸣”的境界，及至击鼓之时，4人们就会将鼓声的特质与雕像的具象联系在一起。 4.灵鼓说 祝建华在楚俗探秘一一鹿角立鹤悬鼓、鹿鼓、虎座鸟架鼓考3中以楚俗为视角，将楚人信鬼好祠的习俗与虎座鸟架鼓的象征意义相联系，认为虎
7、座鸟架鼓和鹿角立鹤挂鼓、鹿鼓只是基座部分所摄取的瑞祥不同，应属同一种礼仪之器灵鼓，主要起着勾通人神之间情感，求福免灾的作用。他认为虎座鸟的象征意义可解释为：鸟可视为凤凰，亦可考为“玄鸟” ，取其遨翔于九天、声鸣于蓝空的神性。虎在此被解释为具有独特的意义，祝文中引王充论衡?订鬼中“门户画神茶、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”及风俗通义?画虎：“虎者，阳物百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅”之言，提出虎在阴间主要起到“食恶害之鬼”的作用，用以御凶。 三、对其功用的探讨 由于虎座鸟架鼓的神秘性，学者对虎座鸟架鼓的功用进行了多种探讨，主要争论在于其是作为表示墓主身份的一种礼乐器殉葬，还是楚人信巫的一种驱邪镇妖
8、之物。 1.乐器说 陈振裕谈虎座鸟架鼓从楚墓出土镇墓兽和虎座鸟架鼓情况及二者摆放位置进行考证，认为虎座鸟架鼓是一种乐器。因在湖北的楚墓发掘中，有些墓只出土镇墓兽或者虎座鸟架鼓，有些墓却是同时发现镇墓兽与虎座鸟架鼓。虽然有这两类物件同葬于一墓的情况，但是从不相混，一般是镇墓兽单独在一处，而虎座鸟架鼓却是与瑟等乐器放在一起。文5章举例 1965 江陵望山一号墓发掘中镇墓兽置于头箱，而虎座鸟架鼓与漆瑟同放于边箱的情况，从这两种随葬品的放置位置之不同，推断虎座鸟架鼓的用途是乐器，与镇墓兽的辟邪镇妖之性质不同。 陈文又进一步认为虎座鸟架鼓是文献记载中悬鼓的一种。现已发现的春秋战国时期的木质鼓种类很多，主
9、要有建鼓、带柄小鼓、虎座鸟架鼓和鸟架鼓等，他认为虎座鸟架鼓是在鸟架鼓的基础上进行改造的产物。因为鸟架鼓虽然重心在下，但因底座长方木块太小，如果用力敲击，有倾倒或摇晃不稳的可能。而且木块太低，鸟身也低，在当时习惯于跪坐击鼓来讲，也不大方便。虎座鸟架鼓正克服鸟架鼓的这两个不足之处，虎座大而底平，使整个鼓的重心非常稳；鸟的双足插于虎背上，加上虎座的高度，把鼓框的高度升高，便利跪坐敲击4。 武家璧亦撰文虎座鸟架鼓辨正评述各家之言，并提出更为简明的观点，认为虎座鸟架鼓既非“凤斗虎”的图腾大战，也不是笼罩着神云鬼雾的通天法器。只是一种普通的乐器而已5。 2.巫具说 日本学者谷口满虎座?虎钮?虎乳关于楚史楚
10、文化的一个构想中认为虎座鸟架鼓除为乐器外，还是一种宗教仪器。他认为当时的音乐演奏是一种宗教仪礼，带上虎座鸟架鼓等来从事宗教行为一事，有其特殊的职能。文章分析出土虎座鸟架鼓墓中基本无兵器出土，而出土兵器的墓中也很少见虎座鸟架鼓，故认为伴有虎座鸟架鼓随葬的墓主，可以说他们生前是持有某些宗教职能的人。但此种情况也有例外，封君、大夫级的大墓也有虎座鸟架鼓和青铜兵器一起出土的情况，作者认为这说6明墓主人是集宗教权威和军事权威于一身的人。并根据其造型特点，进一步论证其为巫师在举行宗教仪式时使用的“巫具”6。 持此观点的还有王琳，她在文章也说楚墓出土的鸟架鼓镇墓兽及其它中认为，鼓应是楚人祭祀时用的乐器，其鸟
11、应为凤鸟，表示吉祥。因楚人好乐舞故把凤鸟与乐舞结合起来，作为祭祀时所用“虎座鸟架鼓”和“虎座飞鸟” 。因此， “虎座鸟架鼓”应是祭祀，歌舞，庆典和战争等重大事件时用的东西，为极其宝贵的重器7。 四、结语 目前关于虎座鸟架鼓的研究分布于文学、艺术、历史、文化等领域，但因出土实物不多加之文献中没有确切记载，所以对于其象征意义和用途只能讨论猜测，无法定论。但其作为乐器一说已基本被承认，只是除此之外还有无其他象征意义，要等材料更加丰富之后，方可大白于世。虽然目前对虎座鸟架鼓还没有一个明确意义的定位，但它从一个侧面反映了楚人的聪明勤劳以及丰富的想象力，我们可以将其当成一件既有丰富的历史研究价值，又具有音乐实用价值和审美价值的艺术品来欣赏。 参考文献： 1张正明，滕壬生，张胜琳.凤斗龙虎图象考释J.江汉考古，1984， （1）. 2王瑞明.“镇墓兽”考J.文物，1979， （6）. 3祝建华.楚俗探秘鹿角立鹤悬鼓、鹿鼓、虎座鸟架鼓考J.江汉考古，1991， （4）. 4陈振裕.谈虎座鸟架鼓J.江汉考古，1980， （1）. 75武家璧.虎座鸟架鼓辨正J.考古与文物，1998， （6）. 6谷口满.虎座?虎钮?虎乳关于楚史楚文化的一个构想J.三峡文化研究丛刊，2002， （0）. 7王王琳.也说楚墓出土的鸟架鼓镇墓兽及其它J.陕西师范大学继续教育学报，2003， （1）.
