1、1馆藏拓本（宋拓）玄秘塔碑文献考摘 要：本文针对馆藏善本拓本（宋拓）玄秘塔碑的品貌、内容、题跋、钤印加以释读，对其成书年代加以考证，揭示了鉴定拓本的几个要点。 关键词：善本 拓本 玄秘塔碑 中图分类号：K877 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）04-0030-01 唐代书法家柳公权是颜真卿的后继者，后世以“颜柳”并称，他们成为历代书法的楷模。同时，他也是“四大书法家”之一。馆藏拓本中的（宋拓）玄秘塔碑是其具有代表性的撰书之一，其蕴涵着艺术价值和历史价值。此书题名中的“（宋拓） ”是老一辈版本学家认为此本为宋代拓本，考其原因可能与文献当中有“宋本”的印章及吴伟业的题跋为证
2、，但我认为此文献并非宋拓善本，而是清末翻刻拓本。 一、拓本品貌概述 （宋拓）玄秘塔碑全称唐故左街僧内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序 ，又称唐大达法师玄秘塔碑。由唐代宰相裴休撰文，柳公权正书并额，此碑为会昌元年十二月二十八日建，玉册官邵建和邵建初镌刻。此碑石现存西安碑林。是我馆珍藏重多善本中的一种拓本，是唐代大书法家柳公权 64 岁时书写的很具有代表性的书法著作。王世贞云：“玄秘塔者，柳书中之最露筋骨者，遒媚2劲健，固自不乏，要之晋法大变耳。 ”1此拓本为经折装，上下两张木板，桃木红色，润泽光滑，为黄花梨，长 32cm 宽 19cm，框心长22.8cm，宽 13cm。书
3、签上题有“汲古阁藏”四个字。它的旁边书写着“梅村题” ，下面有一枚吴伟业的“骏公”钤印，书后附丙戌初秋（1646年）吴伟业题识，雍正五年（1727）安岐题识，李宗瀚（1770?1832）题跋，书中第一页右侧边框处有罗天池题记。每半页三行五字，字迹清晰，拓制精良，墨黑如漆，字口爽利，摹刻精确，不失原作神韵，品相较好。二、内容释义 （宋拓）玄秘塔碑书写着大达法师一生光辉荣耀的功绩，大达法师端甫长相：“高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。 ”十岁在天水街亭镇崇福寺做沙弥，十七岁在安国寺做了和尚并升为法师，通涅?于福林寺。讲经说法由如唐玄奘在生。智慧雄辩如文殊菩萨转世。他的一生中经历了六朝皇帝德
4、宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗。德宗皇帝听闻他名号变将他召入宫，一见如故，命他经常出入宫中，讲经说法，赐紫方袍，任命他为皇太子的老师。顺宗皇帝视之如兄弟。宪宗皇帝对端甫的佛学造诣和声名十分敬仰，命其“率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福。 ”是继玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤其以主讲涅? 唯识等著称于世。据史书记载：唐文宗开成元年六月，端甫圆寂，享年 67 岁，葬于长安长乐原之南。 2得佛骨舍利 300 余粒，光润圆滑如明月。皇帝赐谥曰：“大达” ，塔曰：“玄秘” 。门中弟子千余人，无不敬仰之。 3三、收藏家在文献传承过程中所流下来的钤印，
5、为鉴别文献大致的时间提供参考依据 此文献中的钤印最早的印章为毛子晋的一方钤印。毛子晋出生于1599 年，卒于 1659 年。虽然他一生当中喜欢收藏，并创建汲古阁，但此本只有吴伟业的题字，并没与汲古阁相关的方印。只能说明此拓本从毛子晋所处的明代开始流传，留有钤印共计 32 枚，经手人共计十三人，他们是：毛晋、吴伟业、方贞观、修亭、安岐、吴荣光、蒋攸?、徐树铭、何昆玉、方鼎锐、褚平世、罗天池、徐世昌。收藏地有：汲古阁、锡义堂、荷屋、修梅仙馆、植槐堂，最后为吉林省图书馆。每个曾经的拥有它的主人都是那么的不平凡，一枚小小印章，阴阳相融，方寸之地尽显疏密、离合的艺术形态，小小方寸之内充满了时间的古朴和空
6、间的浑厚，虽几经更迭，仍能以温润的光泽、古雅的韵趣，引人玩味，也展现了拥有者的个性。 四、拓本中所书的题跋，为考证拓本的成书年代提供参考依据 此拓本中最早的题跋是吴伟业所题。吴伟业（16091672）字骏公，号梅村，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”6。题跋的内容为：“柳诚悬当唐穆宗、敬宗、文宗时，传书中禁。文宗与学士联句，令诚悬题于殿壁。上观其书，辄叹为钟王复生，无以加也。此大达法师玄秘塔铭，建于武宗会昌元年，在诚悬正书中为妙品，用笔遒劲丰润，卓然成家。非后学柳书者，徒以木强骨立取势也。子晋藏此宋拓本于汲古阁，一旦出以示余，余玩之良久，叹曰：此便是至宝也，珍之惜之
7、。丙戌初秋梅村吴伟业” 。此题跋中虽谈及此本为宋拓4本，但吴伟业为明代末期，距宋代还是相当长的一段时间。没有相关的证据加以说明，是不为人信服的。其次是安岐的题跋和李宗瀚的题跋，内容当中均为赞吧柳公权的书法如何雄浑如何矜练，对其年代未加以证明。罗天池在此拓本的首页侧面版框处用小楷题记中写道：“柳诚悬书此碑，实能运铁腕于捺磔间，然刚健中?具浑圆体度，此本得于吴荷屋中丞家，予喜字画锋力完好如初，因重装秘藏于修梅仙馆。乙巳春三月新会罗天池记。 ”此题记证实此拓本为清代时期重新装裱后藏于修梅仙馆。明代拓本的装裱与清代拓本的装裱是有很大的区别，我馆藏中明代拓本版框都润黄如蜡，而清代拓本的版框为熟宣的白色。
8、被重新装裱过的拓本很难看出原貌，所以只能通过拓本中的其它特点来断代。 五、 此拓本鉴定 参考李达麟撰写的玄秘塔碑缺字考略3，我也列了一个缺字的表格如下： 从上表中可以看出，我馆收藏的（宋拓）玄秘塔碑比金石萃编所缺的字多出“三” 、 “生” 、 “文” 、 “之若” “报” “诚” “玄” 、 “钩” ，共 9 个字。查善本碑帖录中玄秘塔碑的考据字为：“世传宋拓本首行奉三，三字全，未见过。所见上海龚氏旧藏奉下，三字可见二画，龚景张找清末民初当代名人题跋很多，此册今或归上海博物馆藏。其次故宫藏故宫藏本奉下，三字存末一横笔。5”我馆收藏的此拓本“三”字全无，说明并非宋拓本。 “其次明初拓本首行上座，
9、上字下中无石花，明中拓十二行符彩超迈，超字口下无石花，其次稍连乾隆拓，三行集贤殿，贤字右上无石花5” 。此拓本完全符合明初拓本的特点，但缺字过5多。出现这种情况有两种可能：一是我馆收藏的文献拓本要晚于金石萃编成书年代，即晚于嘉庆十年（1805）所拓。所拓碑石非原碑，是根据早期拓本翻刻碑。二是拓制时间早于金石萃编成书时间，保存形态为拓片，由于保管不善，在断碑缺字的地方折损严重，使得上面缺失 9 个字糟损严重，在割裱时被剪掉了。 在众多钤印中，我觉得“方贞观审定”的这枚钤印加盖的位置不妥，它盖在了两个切条中间位置。方贞观生卒年（1679-1747 年） ，为清初人，如果是重新装裱也是在方贞观加盖钤
10、印之前的时候，但在吴伟业与安歧的题跋中并没有说明，而是在方贞观去世之后，被罗天池（道光六年进士）提出是重新装裱，作为一代收藏大家的吴伟业和安岐（1683-？）不可能考证不出来是重新装裱本。这不得不说明是造假者的疏忽。所以缺字的原因应该为第一种情况，成书年代晚于嘉庆十年。 “毛氏子晋”这方印相传是汪关所刻，水平都很高妙，此方印章与中国藏书家印鉴P53 页对比，可以发现很多不同，有的笔画处理不当之处，比如子字左右两笔处理的波挑，可能是伪印。 “安岐之印” 与吉林文史版的明清画家印鉴P388 页也有差别， “安岐”二字都不一样，很有可能是伪印。那么安岐的题跋也可能是造假，都为了提高文献的价格伪造的。
11、 所以我认为此文献并非宋拓，而是清末翻刻拓本。 六、结束语 通过对馆藏拓本（宋拓）玄秘塔碑的考证，我总结出拓本的鉴定方法有以下几点： 6分清各个时代的书法和刻字的风气； 辨别各个时代拓本所用的纸、墨、传拓的技法； 熟悉各时期有名的收藏家、金石家的室名、别名和图章印色； 通过拓本使用的装具来鉴定拓本的年代； 查找历代名家题跋的资料和与此碑文相关古典文献来进行比对，研究碑文的考据点是否缺失得出文献版本及年代。 要准确著录每种馆藏文献，就要查阅大量的文献，进行比较、考证，领悟到它们所蕴涵的历史文化价值。这就要求我们古籍编目整理人员要有不断学习各种与古籍相关的文化知识，要有默默无闻、爱岗敬业的精神。 参考文献 1 李守信柳公权瘦硬通神的玄秘塔碑 ；金秋2011 年 22期. 2 安志宏大达法师与玄秘塔碑 ；人民日报海外版 2007年 12 月 28 日第 15 版. 3 李达麟玄秘塔碑缺字考略 ；文博 2001 年第 06 期. 4 古籍：唐文粹第六十二卷；金石萃编第一百十三卷. 5 张彦生著善本碑帖录 ；中华书局出版社，1984 年第 1 版，P153 页. 6360 百科（http：/）. 作者简介：郝志敏，女， （1975-） ，现任吉林省图书馆馆员。主要研究方向为碑帖拓本。
