1、1美国个性意识对五四“新诗”的影响【摘 要】 文章对比分析了中国传统的群体意识与美国的个性意识的区别，认为在美国个性意识的冲击下文学界受到了很大的影响，尤其诗歌从古典诗歌向现代诗歌的过渡，从形式到内容上的革新是最为明显的。而个性意识的觉醒就是五四“新诗”改革的第一步。 【关键词】 个性意识；“五四新诗” ；革新；自我价值；情感价值 一、 “美国精神”与个性意识的觉醒 个性意识是“美国精神”的表现特征之一，他隐含在当时人们的思想之中，而在一个封建王朝统治的国家，个性意识受到压抑是普遍的事实。中国历来是一个注重礼法制度的国家，在伦理纲常和宗法制度的约束下个性意识是不被允许的，无论是王公贵族还是草民
2、百姓大体都是如此。封建礼教的森严规范中，任何的个性行为和个性意识即使“发乎情”也必须接受“止乎礼仪”规范的安全审查。然而，在中国历史上也存在着无数个例子。如胡适的老鸦中，作者把“我”比喻成“老鸦” ，暗示个性意识在“人家屋角上”受到的排斥。还有周作人的小河中，作者用“一条小河”来指代“个体思想” ，叙述了小河经过的地方是一片生机盎然的景象，但由于“农夫”用锄筑起了一道堰，小河只能在堰前乱转，最后堰不仅没有被拆除，反而由“土堰”变成了“石堰” ，充分体现了个性意识在封建礼教的规范下受到的约束。 从另一个角度而言，个性意识受到不断强化是集体意识的制约。群2体意识在人们心中根深蒂固，而儒家文化同样也
3、在教化人们注重“群体” ，就以自古传下来的谚语中也能看出中国人的这种群体心理。人们的意识中个性以及个人利益都应该从所谓的更高、更重要、更有意义的家族、国家利益。这种群体认知在从平等方面是值得赞扬的，但人人平等的背后却忽视和压抑了个性意识的发展。 中西方文化从本质上就存在着差异，徐行言先生就在中西方文化比较中提过：“西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，要求人对自己的命运负责。而中国文化则主要把人理解为类的存在物，重视人的社会价值，仅把人看作群体的一分子，是他所属社会关系的派生物，他的价值因群体而存在并借此体现。因而只有无条件地将自己的命运和利益都托付给所属的群体。 ”在中华
4、民族漫长的历史长河中，也曾出现过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真正以民为本的群己思想。这种以家庭为本位的群体原则却在更大程度上限制了中国人的个体价值和个人创造活力的实现。有了这种思想和意识的教化，人们也无法跳出这个“文化圈”去寻找自我以及自己的个性意识。直到出现了走出国门的“留学生” ，他们漂洋过海，负笈求学，本质上是为了要学习外国人的知识来富强自己的国家，他们勇敢的走出国门也是值得学习的。从小身处的环境一下子改变了，变成一个周边充斥着自由、个性气息的环境，他们的思想就像囚禁在鸟笼里的囚鸟获得了自由一样，拥有了自己独特的天空。这样，他们的思想慢慢开始改变，同时也把他们压抑在内心深处的自
5、我和个人意识挖掘出来了，他们渴望的自由得到了实现，他们的种种被压抑着的感情开始觉醒。与此同时，他们也认识3到自己国家的文化已经开始不适应时代进步的潮流。而想得到意想之中改革的效果，需要所有人们的思想得到解放，冲破固有的“牢笼” 。因此，“新诗”的出现是有必要的。 二、自我价值的歌颂 个性意识要得到解放，首先应该要对“自我”进行肯定，而个性意识的觉醒和自我价值的宣扬是五四“新诗”的显著特色。五四时期“个性、自我”的最佳写照就是沈尹默的月夜 。胡适评价这首诗就说：“就如新青年四卷一号所登沈尹默先生的霜风呼呼的吹着一首，几百年来哪有这种好事！老兄一笔抹煞，未免太不公平了。 ”废名也评价道：“这首诗不
6、愧为新诗的第一首诗。 ”1 对于“自我”的歌颂，五四诗人中就莫过于郭沫若了，他的诗歌中最能让人深刻体会到自我的突现，当然，这种内容的体现对他受惠特曼影响是密切相关的。他自己也曾说过：“当我接近惠特曼草叶集的时候，正是五四运动发起的那一年，个人的积郁，民族的积郁，在这时找到了喷火口，也找到了喷火的方式，我在那时差不多疯狂了。 ”1众所周知， “五四”时期，郭沫若的热爱祖国、热爱劳动者的感情，为自由、人道、正义而战的叫喊，破坏旧世界，建设新世界的理想，反对一切对于个性的束缚，要求爱情自由的呼声，狂放不羁的性格，都与那时的时代精神合拍。因而，他的“抒写自我”的主张，恰好便于充分表现时代精神，便于表现
7、他的内心深处的真情实感，便于充分表现抒情诗主人公的个性。表现时代精神与表现自我，在当时的诗人郭沫若身上，是二而一的东西，是没有矛盾或较少矛盾的。 4五四时期能体现“自我价值”的除了郭沫若的诗歌以外，前文中也提到胡适以“自我”作为评价红楼梦 水浒传等古典名著的标准。 自我价值的肯定也受到中国强烈的群体意识的制约，在古代以个人、自我为中心的一切会受到社会强烈的抨击，因为个人利益要无条件服从更高的群体利益，相应的也就没有自我价值的肯定，在当时那种社会中，个性意识及自我的歌颂是不被允许的，而“新诗”就开创了先河，因此个人的情感价值也就开始宣扬。 三、个人情感价值的高扬 诗人写诗是要注重感情的，而中国文
8、艺理论史上也是赞同诗人的情感的。但这些情感多是内敛、含蓄的，还有多为对大自然、生活的热爱，而这样的感情是对个性价值的忽视，疏忽了诗人个人内心强烈情感的表达。先秦时代，情感问题受到各派思想家的关注，从中国文艺理论批评史来看，荀子乐论 、 礼记乐记都是在强调诗人的情感和“志”的结合。后来毛诗大序中进一步发展了从荀子乐论等以来的情志相结合的思想，比较明确地指出了诗歌通过抒情来言志的特点，这也是中国古代文艺理论批评史上的“诗言志” 。其中它肯定：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。 ”但又强调“吟咏情性” 。除了强调“情”和“志”的统一外，它还认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼仪”的原则，绝对不能
9、超越礼义的大防。而楚辞中抒情言志观点也是认为无论情或志，都必须受“礼义”的约束，服从于“礼义”的规范。诗人情感倾注入诗歌是自然而然的，但必须以“礼义”为规则，这样无外乎让诗人把个人情感隐藏起来，由此， “托物言志”和“借物抒情”的手法5一直在文坛上盛行。 到了五四时期，随着社会的发展，文学界也渐渐有了改变。 “五四”作为一场思想启蒙运动，改观了人们的思想，人们也逐渐重视个性、自我的价值。与此同时，这个时代是人的解放的时代，也是情感解放的时代，就从诗歌本体角度看，以胡适为代表的早期白话诗注重“诗的经验主义” ，偏重写实和说理，强调人道主义。因此诗歌从以前的“礼义”制度中摆脱出来，越加注重个人主义
10、和自我价值的体现，同时也强调情感价值的高扬。 情感价值得到更多的重视之余，诗人更加大胆的表达自己的真情实感，这样诗人也创作了越来越多的爱情诗。五四时期的爱情诗开启了中国爱情诗歌的新局面，而且常常被解读为诗人对自由理想、个性解放的追求。就如汪静之伊底眼这首诗字里行间都充满了浪漫无比的情愫，诗人大胆而丰富的爱情表现在诗中一目了然，既能体现出情感表现自我、个性存在的特性，又能看出情感是否定传统束缚的工具和武器。作者自己也在晚年的时候回忆说：“有了爱情，我的一生开始了一个新的纪元，对人生有了最高的希望，我的生命力大大发扬，对一切都很有兴趣，都有使不完的劲，诗兴勃发，有爱情的动力，才能写诗，才有爱情诗。
11、 ”2既有此情，方有此诗，这就是爱情诗诞生的逻辑与事实。 中国五四“新诗”已经走过将近百年的风雨历程，其获得的成就也是有目共睹的，而就在轰动的五四新诗运动发生的同时，大洋彼岸的北美大陆也发生了一场同样声势浩大，同样影响深远的诗歌现代化运动美国新诗运动。 “美国精神”作为新诗运动的核心思想在文学界备受关注，它也通过各种如诗歌翻译和留学生出国留学等的渠道多多少少的对6五四“新诗”产生了影响。在各自国家的社会文化发展的条件下，借助各种“外力”的推动，让诗歌更接近时代前进的步伐。个人意识的觉醒和自我价值被宣扬的现代思想潮流的出现，在五四“新诗”中受到热捧，从新诗创作到新诗批评，这种思想都全程、全面、全
12、方位地“参与”了中国新诗的历史进程，同时也对新诗的爆破、创造、重建工程都产生过深远影响，从而极大地改变了中国诗歌的面貌和发展道路。 【注 释】 12 废名.沈尹默的新诗.论新诗及其他.辽宁教育出版社，1998.35. 【参考文献】 1 钱理群、温儒敏、吴福辉.中国现代文学三十年M.北京：北京大学出版社，1998. 2 杨乃乔.比较文学概论M.北京：北京大学出版社，2002. 3 钟玲.美国诗与中国梦M.广西.广西师范大学出版社，2003. 4 马以鑫.中国现代文学接受史M.上海：华东师范大学出版社，1998. 5 王锦厚.五四新文学与外国文学M.四川：四川大学出版社，1966.2. 6 曾小逸.中国现代作家与外国文学M.湖南：湖南文艺出版社，1986. 【作者简介】 鲁小艳（1983-）女，毕业于山西师范大学世界文学与比较文学专业，7现就职于西安翻译学院人文艺术学院，职称助教.
