1、1白居易与香山九老会乐天知命，故不忧。 周易.系辞上 “社”最初指的是土地神，先秦时期，由“祀社”的群体行为演变为地方行政单位，士人集团以传承道统为旨归，它的民间化直接孕育了后世的社团组织。白莲社是中国古代文学史上第一个明确以“社”命名的组织，中国古代结社意识亦由此觉醒，不过，真正意义的文人社团出现在唐代。中唐时幕府诗人结“诗社” ， “大历十才子”是幕府诗人结社的代表。 “十才子”相继谢世后，他们的结社活动也趋于衰落，真正对后世文人结社产生影响的当数中唐诗人白居易晚年所结“香山九老会” 。 结缘香山寺 “安史之乱”之后，唐王朝由盛转衰， “牛李党争”日趋激烈化，著作等身的平民诗人白居易即生活
2、在这样的时代。 一般说来，元和十年以前，白居易秉承“兼济天下”之宏志，指陈时政，反对腐朽势力，创作上也颇活跃，倡行“文章合为时而著，歌诗合为事而作” （与元九书 ） ，著有新乐府 秦中吟等讽喻诗，具有很强的人民性。元和十年遭受沉重打击，被贬江州。遂一改早年“兼济之志”而“独善其身” ，一边“吏隐” ，一边与僧、道交游，以求与世事无忤，知足自保。与此相应，创作了大量的感伤诗、闲适诗。政治仕途上屡次被贬，白居易心情极度抑郁，在他人生的后期便为自己安排了2一条“中隐”之路，以太子宾客的身份分司东都洛阳，于香山寺结“九老会” ，度过了他人生的最后十八年。 新唐书白居易传有记载：“居易初遇宪宗时，事无不
3、言，湔剔抉摩，多见听可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。既复用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官辄病去，遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生，为之传。暮节惑浮屠道尤甚，至经月不食荤，称香山居士。 ” 白居易的暮年与香山结缘深厚，此处所提的“香山”指的是古都洛阳城南的香山，不是北京西郊的“香山” 。香山寺是龙门石窟的十寺之一，始建于北魏熙平元年（公元 516 年） 。唐垂拱三年（公元 687 年） ，为安顿印度来华高僧地婆诃罗的遗身重建佛寺。天授元年（公元 690 年） ，武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，武则天也是信佛之人，
4、梁王武三思深知女皇对佛事信奉。于是，武三思奏请女皇，敕名“香山寺” ，并重修该寺。武则天听从了武三思的建议，调拨银两，重修香山寺，重修后的香山寺巍巍壮观，富丽堂皇。 唐太和六年（公元 832 年） ，白居易告老还乡，捐资重修香山寺，并撰修香山寺记：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。 ”白居易热爱香山，自号“香山居士” 。后来经常住在香山，并与如满和尚等人结成“香山九老会” ，吟咏于该寺的堂上林下。会昌六年（846 年） ，白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。 招邀知己结雅社 3唐武宗会昌五年（845 年）的春夏两季，白居易家中先后举
5、行了两次著名的聚会。 第一次聚会是在当年的春三月，与会的加上白居易共计七人，有原怀州司马胡杲（89 岁） 、原卫尉卿吉皎（88 岁） 、原滋州刺史刘真（87 岁）、原龙武长史郑据（85 岁） 、原侍御史内供奉卢真（82 岁） 、原永州刺史张浑（77 岁） 、原刑部尚书白居易（74 岁） 。白居易曾作七老会诗：“七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还壮，饮到三杯气尚粗。嵬峨犯歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年过高二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。 ” 当年夏天，白居易在洛阳履道坊中与八位寿星又一次举办逸游文会。与宴者新添两位高寿老人，136
6、 岁的李元爽和 95 岁的僧如满。因白居易晚年号香山居士，故又称之为“香山九老会” 。白居易九老图诗序记载了这两次聚会：“会昌五年三月，胡（杲） 、吉（皎） 、刘（真） 、郑（据） 、卢（真） 、张（浑）六贤，于东都敝居履道坊合尚齿之会。其年夏，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会。续命书姓名年齿，写其形貌，附于图右，与前七老，题为九老图 ，仍以一绝赠之。 ”原注：“二老，谓洛中遗老李元爽，年一百三十六，归洛；僧如满，年九十五岁。 ”另， 新唐书白居易传所载之“九老”有原秘书监狄兼谟和原河南尹卢贞，而无李元爽和僧如满。其实，据九老会诗序和九老图诗序 ，狄、卢二人以年未七十，不预“九老”之列，
7、李元爽、僧如满应名列其中，此数人是白居易晚年交游甚密的高年不仕人物。 4这群平均年龄约九旬的老人不时游宴于香山龙门寺，诗酒唱酬。为此盛事，白居易写了九老图诗 ，着重描绘李、僧二老的仙姿道骨：“雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。当时一鹤犹稀有，何况今逢两令威！” 白居易晚年结“九老会”主要为远避党祸，静思谈禅，酌酒赋诗，独善其身以终老，其性质主要是怡老。但是，白居易在唐代毕竟是一位声名仅次于李白和杜甫的重要诗人，其诗歌创作数量在唐代亦首屈一指。对于这样一位著名诗人，如果仅认为他结“九老会”以娱老为主不免过于肤浅。实际上， “九老会”由富有诗才的诗人和僧人组成，白居易与他们在香山寺诗酒唱和，切磋诗艺
8、，创作了大量恬淡静美、富有禅境禅意的“闲适诗” ，不少曾积极参与政治，后来退出政坛闲居洛阳的文人们纷纷心向往之，其影响力不可小觑。 “空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山” （香山寺二绝 ） ，这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（829 年）到开成五年（840 年）所作的诗，共 800 余首，取名白氏洛中集 ，收藏在香山寺藏经堂内。 九老仙去，遗风犹存 香山九老会有诗酒唱和的内容，以谈禅娱为主，是古代怡老诗社之祖，并且对各类文人社团都产生了重要影响。 后世有很多文人士大夫仿效白居易“香山九老会”晚年结社赋诗相乐。清沈德潜曾点出
9、九老会流延的脉络：“昔白太傅居香山，与胡杲诸人为九老会；李文正罢相，居京师，与张好问诸人亦为九老会；文潞公5在洛下，与富郑公诸人为耆英会，史册艳称之。 ”宋代历任仁、英、神、哲四朝宰相的文彦博，钦慕唐代白居易“九老会”的做法，召集洛阳公卿士大夫中年高德重者 12 人聚会自娱，时人称“洛阳耆英会” 。该会尊重年龄而不重官级，排列了众人的位次，在妙觉寺资胜院内建“耆英堂” ，绘像留念。与会者轮流做东，或于家中宴乐，或畅游名园古刹。众位老者须眉皆白，衣冠伟岸，神采奕奕，每次流连于山水竹林亭榭间，都会引得洛城里的人跟随观看，可算得上当时洛阳城的一大盛事。许多文人雅客为此留下笔墨，司马光曾作洛阳耆英会序
10、 ，明人沈自晋还将其人其事演绎出耆英会传奇。 北宋元丰初年，徐师闵、元绛、程师孟等人“因相与继会昌洛中故事，作九老会” 。明初，林原缙、丘慎余、何东阁等九人“修白香山故事”，结花山九老会；香山九老会之雅事甚至引得清代的乾隆皇帝也想附庸风雅一把。乾隆二十六年（1761 年）秋，他下诏举行九老会，选择在朝的王公大臣年龄最长者九人，共六百七十七岁，又选在朝的武臣九人，年龄共七百二十二岁，最后是退休的大臣九人，共七百零四岁，三组老臣共二十七人，也称为九老会，二十七位须发皆白的老人尽游北京西郊的香山，红叶林中，香炉峰下，也别有一番风味，乾隆曾为香山九老会题诗并作序，其中点明九老会渊源：“九老会源于唐而继
11、于宋，然宋自别名为耆英，而唐亦始以七，后乃成九。 ”诚然，此香山非彼香山，奉旨游山和无拘无束游山自不可同日而语。从中可见白居易香山结九老会对后世文人结社影响很大，它直接孕育了以后的怡老会，成为后世特别是明末文人社团的一个重要类型。 6香山九老也是历代画家作画的题材取处，明代周臣绘香山九老图 ，绘古松耸立，杂树峥嵘，山坳置几，一老抚琴，二老聆听，小童侍立。坡石间二老漫步交谈，峭壁有二老眺望，山路上一老者偕童而来，一群无名利之争的快活老人跃然纸上。相应的观画诗也有很多，明代吴宽在其为陆全卿题刘松年香山九老图里夸耀：刘侯此图超俗尘，能与九老俱传神。 明代顾应祥得观一幅九老图则说：香山老人避世人，性耽
12、冲淡乐天真。招邀知己结雅社，眇视声利同埃尘。流风已远事若新，兹图无乃传其神。衣冠不异山中叟，抱负俱为席上珍。岁月悠悠几百春，高名千载迥绝伦。庙堂勋业倘来寄，泉石襟期见在身。便欲相从一问津，抚卷令人感慨频。浮玉山前亦堪乐，澄湖碧浪涵秋菱。 回顾白居易一生，从刑部尚书至江州司马，再到香山居士，他借此完成了由儒而释的转变，香山九老的雅聚是公元 845 年，正是白居易去世前一年，白居易字乐天， “乐天”二字深意绵远，出自周易系辞上：“乐天知命，故不忧。 ”乐天方能乐山知水，才有了香山九老的相聚，九位老人均经历过官场的险恶叵测，愈觉山水清晖之乐趣，加之知己友朋相酬，人间乐事夫复何求呢？ 作者单位：中央民族大学语言文学系 责任编辑：谢建平
