1、1陶山护国永宁宫与万历宫闱山东肥城境内的陶山是泰山西麓支山之一，历史上在陶山附近曾存在一组规模宏大的敕建道教建筑，分别为护国永宁宫、五福观、报恩宫和十二重楼。 护国永宁宫：光绪肥城县志卷 2古迹志载：“护国永宁宫：陶山东麓。有康熙三十五年（1696）刘文质（康熙肥城举人）撰碑云：前明万历年间，有羽士周姓者，为后宫宗人，赐真人之封。敕建此宫，额曰护国永宁 。前殿三楹，以奉关帝圣像，后殿如前，乃万历皇帝金容。左为五福观，右有报恩宫，十二重楼同时鼎新，岁六月六日，建醮设会，士女云集。 ”其宫在陶山东崦关王殿村北，20 世纪 50 年代毁，至今遗址仍散落众多琉璃瓦、陶片及雕花砖石，犹可遥想当时壮观。
2、五福观与报恩宫：岱览卷 32 记载：“凤咮峰，迤南为报恩岩，岩北有白姑洞、黄姑洞，南有柏香洞。其下有关帝庙（按即护国永宁宫） ，庙南为报恩宫，奉元君小泰山南下有五福观，观内古柏二株，大数抱，供洪范五福象。 ”根据前引刘文质碑记，五福观、报恩宫皆为明末与永宁宫同时兴建。 十二重楼：岱览卷 32 载：“（报恩）宫东南有十二重楼，明末镇守太监所筑，为母后祈福，旋经兵燹，仅存四重，四壁屹立，至今人犹称十二重楼也。 ”楼为方形，墙厚 1 米，4 层高约 20 米，主体墙内外以方砖垒砌，中间以三合土填充，石材皆精工雕就。壁内残留檩条、梁头2均为上等木材，后遭拆除。当地民间传说，楼原拟修 12 层，与小泰山
3、相齐，修了 4 层后因兵乱停工。 在地理位置相对偏僻的陶山之上，为什么会这般密集地出现皇家道观，实在耐人寻味。特别让人感到奇特的是，这里不仅有专为“母后”（按万历朝与泰山关系密切的“母后” ，只有万历生母慈圣太后，故此楼祈福的对象当属慈圣太后）祈福的十二重楼，宫中还建有专门供奉万历皇帝金容的大殿，这些无不显露了陶山宫观与大明宫闱极为密切的联系。“羽士周姓”应为周玄贞 刘文质永宁宫碑记称奉敕重建此宫者，为一“羽士周姓” 。那么，此人是谁呢？ 根据上引史料，陶山之宫观关联着万历帝、慈圣太后与镇守太监，而能将这三者联系在一起的泰山道士且又姓周者，只有一人，即周玄贞。周玄贞（贞一作真）为五峰山洞真观之
4、道士，其人与明宫有密切联系。清初李雨霑重修五峰山碑记：“逮我明有淡然子周法师，奏请神宗，封为保国隆寿宫，创建三元殿。 ”隆寿宫中建有九莲殿，祀慈圣太后。周玄贞还参与岱顶碧霞元君护世弘济妙经铜钟铸造。据今存于岱庙之万历四十二年（1614）铜钟铭文：“钦差总督泰山金殿等处工程御马监等衙门太监张忠、林潮、叶忠、陈承寿、齐芳，内官监太监崔登，管理太监李忠，领修金殿等工全真道士周玄贞仝奉旨造。 ”周玄贞连通宫掖，与皇帝、太后均有交际，频繁参与了泰山祭祀活动。周氏之阐教中3心五峰山，又与陶山近在咫尺，其于五峰所建护国隆寿宫，与陶山护国永宁宫，不独宫名相近，性质亦完全相同。因此刘文质碑中的“羽士周姓” ，指
5、为淡然子周玄贞，应有极大可能性。 今承肥城友人王庆吉先生提供了一条最新发现的史料，证实了笔者上述推测。 肥城县丘氏族谱录有明陕西布政使、长清进士李徽猷撰重兴五峰山云清周法主墓表 ，中云： 法主讳元（玄）贞，号云清，又号淡然子，肥城人，其姓丘。父宗尧，母张氏，梦神授道箓一书，觉有妊，默然而生，众奇之。年七岁就外傅，六尺游泮水，过目成诵，书通三教，医卜如神，尤长于兵法，咸以将相期之。第道根宿植，既冠，遂弃儒而取元（玄） 。父母强迫之，为后嗣计，甫如愿，即出为汗漫游。从师周姓，遍历名胜，多得异人传。岁丙申（万历二十四年，1596）驻舄都下，神祖（万历帝）命主钵白云观。先数年，有董姓者梦彩衣载一木主，
6、题曰“重兴五峰祖师周人” ，莫知所谓。遂奉敕领经为五峰主者。法主之生，洵不凡哉！至以大兴山场为己任，奏请帑金创建三元宝殿、太平等阁。一切尝住道院，悉为崇楼，一石一砖，复非旧物。又建陶山报恩宫、群仙等殿。岁异荒，贫民道路相望，赖以全活者不下数万人。虽拮据，尤修藏注书，分镇名山等处。代上泰山进香，沿途设施，日不再食，迄归囊无一钱。忠孝似旌阳，刻苦若长春。恶衣恶食，不炉不扇，凡交际不可却者，尽以助婚助葬，拯难周急，瓢屡之外无长物。又有圣贤一芥不取、万物一体之风也。丁卯九月四日，沐浴更衣，谈笑自若，乃手书云：“余非尘世叟，奉旨到人间，令阐元（玄）中妙，故演妙中元（玄） 。噫！只因速赴西池召，难留4光阴
7、七十三。七十三，人不识，不识真可惜，总然说得坠天花，焉动庸夫心与耳。若论浮生三哭三笑，三笑三哭，推周世数，吾崇降之。 ”和衣侧身而化去。生于嘉靖乙卯十月朔，化于天启丁卯九月四日。十月二十七日埋于宫左。 （铭略） 此篇所披露周玄贞族系及生平，为其他史籍所未言，澄清了其生平诸多疑案。参稽其他相关史料，可钩稽玄贞事迹如下： 周玄贞（15551627） ，号云清，又号淡然子。原姓丘，谱名建中，肥城县西衡鱼（今石横镇衡鱼村）人。衡鱼邱氏系左丘明后裔，为肥城望族。明代肥城县属济南府，故玄贞所纂皇经集注中自称“山东济南小兆臣” （道藏第 34 册，632 页） 。少曾为生员，后弃儒为道，师从一周姓道人。万历
8、二十四年（1596）入都，奉神宗之命“主钵”白云观。万历二十七年（1599）神宗将道藏颁赐“天下名山宫观” ，遣其赍送一部于长清五峰山洞真观，自此遂住持于此观中。次年上疏奏请重修洞真观，神宗“特赐帑金” ，令其“总领五峰山殿宇工程” ，至二十九年八月竣工。三十三年（1605）三月，明廷赐观额为“保国隆寿宫” 、殿额为“三元宝殿” ，翌年于观中立敕赐五峰山保国隆寿宫记以记盛典。此后神宗屡遣内侍诣观斋醮，洞真观成为内廷一处重要祭祀场所。另外还曾参预续道藏编纂（据张琰考：皇经集注前序、誉录序、刊传疏文等处都提到玄贞修藏一事） 。还纂有皇经集注10 卷，收入续道藏中，此当即墓表中所言“修藏注书”事。万
9、历末期，受命代神宗“泰山进香” （据墓表言时“岁异荒” ，当指万历四十年前后山东大旱之事） ，参与了泰山金殿、御香殿铜钟、天启灵佑宫铜碑铸造等大型工程。5卒于天启七年（1627）九月，年 73，葬于五峰山洞真观左。 墓表提到周玄贞所建诸观中，列有陶山报恩宫之名。按此宫即为永宁宫之组成部分。 岱览记云：“关帝庙（按即护国永宁宫） ，庙南为报恩宫。 ”得此墓表文字，遂可证刘文质记碑中之“羽士周姓” ，为周玄贞无疑。 “后宫”之人应指周端妃 墓表记周玄贞行迹十分详尽，但关键一点却语焉不详周玄贞作为一介山野道人，如何能交结宫掖、蒙受帝知，而成为“去天尺五”的通天人物？刘文质永宁宫碑对此提供一重要内容：
10、“羽士周姓者，为后宫宗人，赐真人之封。 ”言明周玄贞乃后宫妃嫔本家，那这一妃嫔又系何人？ 查考万历后宫中，确有一周姓后妃：明神宗实录卷 122 载：“（万历十年三月）甲子，上御皇极殿，传制册九嫔：周氏为端嫔，郑氏为淑嫔，王氏为安嫔，邵氏为敬嫔，李氏为德嫔，梁氏为和嫔，李氏为荣嫔，张氏为顺嫔，魏氏为慎嫔。 ” 又：“乙丑，升昭妃父刘应节为指挥佥事，端嫔父周清为指挥同知。 ”又卷 279：“（万历二十二年十一月）戊寅，册封端嫔周氏为端妃，李氏为敬妃。 ”周妃生皇子常浩，封瑞王。妃薨年不可考，卒葬在天寿山陵区内。清初顾炎武昌平山水记记称：“又南为银钱山，有郑贵妃暨二李、刘、周四妃之墓，神宗妃也，制如
11、二井，南向，今毁。 ”今尚存遗迹。周玄贞攀附之“宗人” ，应即周端妃，其能进入明廷、蒙受帝知，当源于周妃之荐。 另外，今知周玄贞本出于肥城丘氏，与周端妃家族毫无血缘，惟师为周姓，可能与周端妃同宗且有交往。玄贞出于攀附宫闱之需，乃改从6师姓，借之与周端妃认作本家，从而取得“后宫宗人”贵戚身份。最终通过这一关系，成功联结上万历皇帝。 永宁宫中的“万历金容” 陶山诸道宫中除供奉万历金容（明神宗铜像）外，同时还奉祀关羽（永宁宫前殿）与慈圣太后（十二重楼） 。这样的祀神格局，又见于顺天府漷县（今北京市通州区境）诸道观中。 漷县永乐店为慈圣太后降生之所，万历三十五年（1607）太后谕命神宗于永乐店建佛寺及
12、关王庙，神宗撰碑称：“爰建慈圣景命殿，复于其右创护国崇宁至德真君庙。 ”其中景命殿系用为“标表闾里，显扬灵瑞，祝我圣母慈寿于万万年” 。而这一庙宇同时奉祀慈圣太后与“崇宁真君”（即关羽） 。有研究者认为：“从其名崇宁真君可知万历以此（神）卫母护国。 ”而陶山永宁宫更将万历与关帝同祀一处，则是借关圣灵神来“护祐圣躬” 。此一特殊奉祀应得到万历本人同意或默许。如果参照万历三十五年前后万历帝隆兴关羽庙祀、御制关王庙碑等一系列盛举，陶山永宁宫的出现应在此“尊关”的高潮前后。又周玄贞曾于万历四十二年（1614）被万历帝派往茅山“印造伏魔经忏 ”（关羽信仰之经卷） ，为明廷关公信仰之推行者。故在其主持修建的永宁宫中，创置了万历、关圣同祀的格局。 另外，在庙中奉祀万历铜像虽然事殊特异，但并非绝无仅有，在泰山天庆宫（宋天书观）中，也有一尊相同造像。清人王相芬敬迁九莲、智上二菩萨像于灵应宫碑记云：“（天书观）内有铜像二，侍立女像各四，外又有坐像，状类美少年，亦范铜为之前明万历，即观内建7圣慈宫（应为慈圣宫） ，尊孝定皇太后为九莲菩萨皆范铜为像。独美少年像，土人呼为某太子 ，无考。 ”（岱粹抄存卷 2）此少年铜像，有学者考证即为万历帝本人。慈圣太后薨逝后，万历帝尊母为九莲菩萨，设像立庙于岱麓，自铸己像似有侍母于庙堂之意。陶山永宁宫与泰山天庆宫中万历金容出现，彰示了这些道观与朱明宫闱的密切关联。
