1、1关于规范我国农村宗教传播的政策建议【摘 要】改革开放以来，我国农村物质生活得到极大提高，但精神生活却没有得到相应支持和关注。宗教作为一种特殊文化，对于丰富农村精神生活有着至关重要的作用。但现阶段农村宗教传播形式不规范，传播内容迷信等问题屡见不鲜，如何使宗教有利于社会主义新农村建设，丰富我国农村地区文化生活，规范农村宗教传播就显得尤为重要。 【关键词】农村宗教；宗教传播；天津 改革开放以来我国各项事业突飞猛进，但各种转型期的矛盾也凸显出来。在我国广袤的农村地区，问题更多且更复杂。2003 年农业税的取消，废除这一延续两多年的制度，农民负担得到适当减轻，物质生活得以改善，但是精神生活却没有得到相
2、应支持和关注。我国十二五规划提出要提高广大农村的文化生活质量的目标，宗教作为一种特殊文化，对于丰富农村精神生活有着至关重要的作用。但现阶段农村宗教传播形式不规范，传播内容迷信等问题屡见不鲜，如何使宗教有利于社会主义新农村建设，丰富我国农村地区文化生活，规范农村宗教传播就显得尤为重要。 一、对历史上典型宗教政策的再认识 宗教是人来社会中重要的文化现象，它起源于原始社会中的自然压迫和人们认识上的局限。国家产生以后，政治压迫就成为宗教起源的另一个重要原因。作为世界性宗教的基督教的产生就很好的说明了这一问2题：基督教大约产生于 1 世纪中叶，最早出现在罗马统治下的犹太下层群众中间，信徒信奉耶稣为救世主
3、。由于其打破了犹太民族宗教的狭隘性，建立一种新的世界性信仰，其不分民族、阶级，只要信奉耶稣，遵守教义都可成为信徒，从而得到上帝拯救与赐福。加之适逢罗马统治残暴使人民转向精神寄托。再者基督徒所树立的耶稣这样一个具有极高人格魅力的形象，成为信众的楷模。公元 313 年的米兰赦令使其传播的合法地位，公元 325 年的尼西亚基督教会议，完成了其历史上第一次的宗教大集结，公元 392 年，其被定为罗马国教，至此基督教发展迅速，传播更为广泛。 对我国影响更大的佛教在我国历史上经过了兴佛和灭佛两个极端的形式。佛教自传入中国以来在汉代和唐朝一度兴盛，但是在社会变迁大冲突时期佛教也在政治经济上与统治阶级矛盾不断
4、激化从而导致了历史著名的“三武一宗”的“灭佛”运动。新中国成立之初，中国共产党分析了我国的宗教情况，提出了中国宗教群众性、民族性、国际性、复杂性五个特点。这将马克思主义与中国国情结合的概括，也是后续制定宗教方针政策的理论依据。 简短的了解可以更加深入的了解宗教，国家与宗教虽是两个不同范畴，但二者相互联系、相互作用。宗教对国家的政治统治、社会治理、意识形态等方面都有重要影响。国家也对宗教传播具有深刻的影响。 二、新时期规范农村宗教传播的重要性 宗教作为一种信仰，从广义的角度讲我们所信仰的马克思主义也可以称之为宗教，它是一种精神寄托，给我们以精神力量。就目前我国发3展阶段来讲，规范农村宗教传播有着
5、深远的意义： （一）规范农村宗教传播有利于我国“三农”问题的解决 众所周知， “三农问题”是我国最难解决的基本问题，可以说它是一直伴随着新中国发展的重中之重的三个基本问题。广大农村经过改革发展目前已经基本解决温饱问题，在党的带领下正在向小康社会阔步前进，规范农村宗教传播，有利于农村社会的稳定，为解决三农问题和奔小康道路上提供稳定的环境。 （二）规范农村宗教传播有利于我国新农村建设 新时期党的十二五规划明确了我国各方面的发展目标，对于新农村建设更是提出加强对于农村精神文化生活的规定。宗教文化有着特殊的历史积淀，包含了许多有价值的东西，是民族的宝贵文化、精神财富，所以批判性的继承历史文化遗产，对于
6、我国新农村建设，具有一定的积极作用。 （三）规范农村宗教传播有利于凝聚广大人民的精神 为社会主义建设凝聚力量，这对于我国各方面的建设是不可或缺的。三、当前我国农村宗教传播的主要问题 笔者以天津市宝坻区农村基督教传播为实例进行调查分析得到以下几点问题： （一）广大村民对于宗教的本质行之认识不清 经过以上宗教的分析，不难得出，宗教源于生产力落后和阶级压迫。马克思对于宗教的本质概括为宗教是对现实世界歪曲的反映，宗教是阶4级社会中“人民的鸦片” 。对于农村地区农民的宗教认识，不会认识到这一层次。 （二）对于基督教的教义的吸收在吸收不够 经过笔者的调查分析对于基督教教义中十诫、三位一体、信原罪、信救赎、
7、因信称义、信天国和永生、信地狱和永罚信末日等不加区分鉴别的全部吸收不符合取其精华去其糟粕的要求，我们应因地制宜的吸收再利用，使其为我所用，实现本地化。 （三）对于宗教政策的了解不够 笔者发现在宝坻区的农村地区，基督教的传播可以定义为“地下传播” ，信众是自行传播，信众 A 到村民 A 家中秘密传播，使其有一种神秘感，和世界第一大宗教完全格格不入，再者我国关于宗教的政策明文规定对于宗教信仰是完全自由的，公民有信和不信的自由，任何组织和个人不得干涉，这都说明了民众对于我国宗教政策的不了解。 （四）宝坻区的农村信教村民中，多为年老多病的中老年人 他们的文化水平相对比较低，对于事物认知水平也不是很高，
8、生病后寄希望于救世主，将手术后的痊愈归结为上帝，这种事例比比皆是，我们更应关注广大农村中老年的生活。 四、规范我国农村宗教传播的政策建议 我国的宗教政策是符合我国现在的国情的，但是经过了近 70 年的发展，内外部环境发生变化，加上宗教政策的执行不力，使我国广大的农村地区成为了薄弱环节。为此笔者提出以下关于规范农村地区宗教传播的几点政策建议： 5（一）制定农村宗教传播的相关法律 现在社会是法制社会，万事要法律先行，从根本上规范宗教在农村地区传播。 （二）建立相应的管理农村基层宗教传播事务的专门组织 该组织的性质可以是官方和民间组织合作成立，该机构可以选择领导的交叉任职，这样既符合现阶段乡镇改革的
9、趋势，也使第三方组织和个人参与其中。通过该组织使广大村民认识到宗教与我国国家的关系，充分认识宗教的本质，更好的为社会主义建设服务。 （三）积极组织各种文化下乡活动 宝坻区的“文化大院” 、图书下乡等是很好的活动形式，需要安排更多的场次。农村村民文化生活丰富多彩会使其精神生活得到提高，有利于无神论的传播，更有利于我国社会主义的建设。 （四）继续完善农村医保，新型农村合作医疗制度 作为保障民生的一项基本保障制度，新农合的出现施行无疑对于缓解当今“看病难、看病贵”的问题起到了及其重要的作用，继续推行该制度，并且加大对于农村地区新型合作医疗的财政支持力度，无疑很大程度上缓解了广大村民的后顾之忧，减少了社会的无助感，对于宗教的一些学说起到了一定的抵制作用。我们坚持信仰自由，但是同时也坚持无神论的宣传。 参考文献 1 卫金平.对农村宗教问题的调查与思考J.湖北省社会主义学院学报，2005（8）. 62 郑风田.风险、社会保障与农村宗教信仰J.经济学（季刊） ，2010（4）. 作者简介：董桂军（1985.11- ） ，男，天津人，天津商业大学公共管理学院研究生，研究方向：当代政府管理理论与实践。
