1、 “神话历史化”与我国古代神话的大量亡佚 杨家慧07 编辑出版在袁珂的中国神话传说中曾看到作者描述中国的神话传说之所以不像西方神话那样体系性，一来我国古代人民居住于黄河流域大自然的馈赠不是很丰富，所以民族比较务实。二来学子们在以后的编辑过程中受到孔子编辑思想的影响把许多神话给历史化了。在古代书籍中，只有山海经和淮南子等少数书籍有比较完整的神话故事保留下来 。神话历史化，就是把一些神话传说当作历史故事加以解释，把神话中的天神下降为人的始祖，构成了一些虚幻的始祖和发展谱系。神话历史话源于孔子的“子不语怪、力、乱、神 ”的儒家思想并被后辈及史学家“青出于蓝而胜于蓝 ”得贯彻。因为神话传说不符合理性的
2、原则，所以史学家和其他知识分子都自觉或不自觉得在编辑摘录过程中把它摒弃了，但把一些天帝诸神变为人类始祖也没有做到“无征不信”的编辑方法。在早期社会中，由于生产力低下，对自然规律的认识比较少只能依靠大自然，对大自然有着深深的崇拜与恐惧，对于无法理解的自然现象只能以神灵来解释，把那些现象理解为神灵的力量。从许多神话传说中可以看到远古人们的思想、风俗习惯，记录了当时人们的生活情况，有着重要的史料价值，同时神话传说也反映了人类对大自然的反抗。古代神话传说不同于封建统治中为宣扬“君权神授”迷惑百姓所编造的谶纬迷信之言，反映了远古人类的神奇想象，是一笔巨大的精神财富。神话历史化所导致的大量神话的亡佚不得不
3、说是很大的损失。孔子有着理性的编辑思想使他对没有见过的超自然现象，以及他自已无从探究、无从理解的事物尽量不去提及，把有关黄帝的神话也给历史化的解释了， 中国编辑出版史中对于孔子的理性的编辑思想中有一段太平御览引尸子所说的话：“子贡曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。 ”把神话中黄帝的四面改成了他所信任的四个下属。黄帝的神话也在一次次的编述中，从黄天上帝到人类祖先再到部落首领最后在汉代独尊儒术后，在司马迁的史记中成为人间的帝王。还有其他一些动物形、半人半兽形的神话形象都因为不雅训而都被摒弃或篡改了。正如司马迁所说：“其文不雅训，缙绅先生难言之。 ”而山海经却因其荒诞不经， “不雅训”的地方太多了，才免遭被篡改的命运，基本上原样得保留下来了。
