1、1探析电影杀生的人性枷锁与佛性光辉摘 要：杀生是一部名副其实的“内涵片” 。本影片以小见大，通过展示“长寿镇”离奇而又平常的每日生活，反映出腐朽文化的顽固和人类思想的保守，以及先进活跃思想被无情排斥的惨剧。本片采用第三人称有限视角的写作角度刻画，巧借冰山理论将真相埋藏在片面和虚伪的表象之下。多处的闪回给本片赋予了不少魔幻与悬疑色彩。本文将从“冰山底部”分析，从人性、佛性的角度深度挖掘杀生一片中的“暗示” ，揭开事实表面虚假的外衣，解读本片隐含的内容。 关键词：杀生 ；人性枷锁；佛性光辉 项目名称：浙江师范大学课程实践教学项目成果（编号：201129） 。指导老师：首作帝 杀生改编自小说设计死亡
2、 。影片讲述了生活在汶川“长寿镇”的镇民因不满镇民“牛结实”放荡不羁的性格以及爱闯祸的个性而合作引发的“谋杀案” 。本片以镇民的回忆入场，从镇民的角度叙写一部看似闹剧，实则悬念丛生的谋杀案。该片叙述手法上多用插叙来错综故事时态，使观众体验断裂式的思维跳跃，进而制造一种悬疑的效果。 “杀生”一词源自佛教用语，意为“杀害一切生灵” 。该片以“杀生”为题，既点明故事的要点，又使人产生导向性的联想，引发人们对“佛性”的哲思，这有利于观众积极地解开暗示。 1 人性的枷锁 2杀生一片情节跌宕起伏，悬疑迭生，暗示比比皆是。 杀生的故事发生在四川汶川的偏僻小镇长寿镇，该镇四面环山，地形封闭，将这个小镇与外界自
3、然隔离开来。这种压抑的地形就如一把束缚镇民的枷锁，传达给观众一种沉闷之感。镇里的建筑统一由大小不一的石块堆积而成，从整体来看，长寿镇犹如废墟一般。镇上的房屋之间沟通紧密，多以黑暗、压抑的巷道连接。实际上是对人物保守腐化，性格阴暗、压抑的暗示。 长寿镇自古以来就因村民的长寿而著称。曾经还因此受到清朝皇帝的嘉奖，自此之后，镇上百姓为保住长寿镇的名声，约定俗成制订了非常严苛的镇规，希望可以世世代代顺应这一镇规达到每个人都长寿的目的。久而久之，这种无条件的听从转变为奴性自发地在镇民身上延续，渐渐地它成为了每个镇民心中无形的枷锁。 （例如在年长者濒临死亡之前让他不得安宁，反而想要通过各种手段逼他活得更久
4、些、规定夫死妻子要追随沉塘并且寡妇不能改嫁等）百姓对各种落后腐朽的镇规习以为常，只知道按照“祖训”生活，百姓的生活千篇一律，死气沉沉，毫无创新可言。也就是这种特点致使镇民对具有不同思维方式的牛结实产生极度的抵触心理，也为之后的“谋杀案”埋下了伏笔。一切烦恼皆因我执，长寿镇镇民对镇规的偏执致使他们眼里的世界皆是狭隘不实的。这一点在影片中有集中的表现。谋杀案的主谋是镇里的医生，牛医生。他在镇里的代表商议如何谋杀牛结实的会场，随手写下“心由相生”四个字，这四个字很明显是由“相由心生”四字演化而来，这一方面体现了牛医生叛逆顽固的性格，另一方面则是暗示了影片表现的牛结实的闯祸连连3和他穷凶极恶难以忍受的
5、性格只不过是“相由心生”而已，未必是真的。影片就是这样以镇民的片面的视角进行叙述，展示给观众当事人对牛结实不满甚至是厌恶的心灵世界。这种偏执也是人性的枷锁之一，钳制人们的思想，各种执念歪曲真实的世界最后导致了惨剧的发生。而这种偏执的“想象”最终在外来医生的分析和假设中不攻自破。 2 佛性的光辉 主角牛结实在影片中一直充当着反面的角色，浪荡不羁，游手好闲，整日只知道吃喝玩乐。而实际上，当我们客观理性地对比牛结实和镇民之后可以发现，他是镇子里唯一正常的人。他拥有其他人完全不具有的，如快乐、洒脱、自由的天性，他实际本性单纯，尚未沾染各种禁锢思想的毒害，仿佛是一个未成熟的孩子偏爱嬉闹。而佛家认为“参禅
6、至彻见自性，即是净土” ，意思是说如果参禅可以看清最真实的自我，那就达到了最高境界。而这种尚未开化的秉性却恰好是最接近人向往自由的“本性”的，由此可见，牛结实是镇里佛性最为完备的人。由于牛结实的性格与行为举止都与镇上的百姓大相径庭，镇民对他有着普遍的抵触情绪。然而，却有一群特殊的群体时常与牛结实打成一片，那就是镇里的儿童，确切地说，是镇上所有弱智的儿童。这个特殊群体的存在是本片极强的暗示，这反映了镇里的人“近亲结婚”严重的现象，进而说明了该镇文化的落后以及与外界交流的贫乏。另一方面，弱智儿童由于认知能力的有限，不易受到愚昧文化的侵蚀，因而保持着一种自然的天性，这种纯真的性格与牛结实相得益彰。牛
7、结实的佛性不仅体现在他个性的自由洒脱上，还体现在他晦涩的博爱上。长寿镇一直延续古代女性三从四德的4落后思想，因此在镇上最年长的大长老去世之后，大长老年轻貌美的妻子也要随着那具冰冷的尸体一起沉塘。牛结实探听到风声之后便潜入塘中伺机将马寡妇救起，与他住在一起。起初马寡妇受到当地价值观的影响坚决不从，然而后来，马寡妇因为贫血症晕倒，牛结实把自己的鲜血注入马寡妇的体内，这着实使她感动。之后，马寡妇在牛结实身上感受到了真爱，她开始意识到是牛结实帮她摆脱了完全没有性爱，没有自由，整天仿佛是与行尸走肉一起生活的日子。她一改往日墨守陈规只知顺从的性格，公开向愚昧的权威反抗，这体现了马寡妇受到牛结实的佛性的影响
8、，开始摆脱人性的枷锁。与牛结实的时日一长，马寡妇渐渐感觉自己的身体产生了微妙的变化，后来才发现是怀上了孩子。这个消息很快就在镇上传开了，镇上百姓一致决定要尽快除掉牛结实以及他的孩子。当面临着危机，一向坚强的牛结实垂下了高昂的头颅，祈求镇上的百姓可以放过他的儿子，作为代价他可以牺牲自己的生命。最后镇民成全了他的愿望。影片尾声，牛结实拖着自己的自己制作的棺材独自一人上山，最后安详地死去。外来医生对牛结实的进行检查，发现牛结实并非中毒而死，身体也相当健康，他的死相对与饿死的可能性来说更加接近于一种“寂灭”的境界（佛教中指度脱生死，进入寂静无为之境） ，这反应了牛结实的自我牺牲精神的伟大。然而，牛结实
9、的佛性并没有因为他的死而消散，反而是被继续传承下去。外来医生在查明牛结实的死因之后剪了与牛结实一样的头发，穿着与牛结实一样的衣服，甚至是与牛结实一样，目露“贪婪”的眼神望着镇子，这实际上是佛性在他人身上延续的暗示。 53 命运的裁定 中国有一句古话叫做“我不杀伯仁，伯仁却因我而死” ，纵观影片上下可以发现牛结实的死与镇民没有直接关联，然而转念思之此间的关系却又是密不可分。长寿镇的每一个人都因对牛结实的不满而怀有杀人的动机，换句话说，每个人都有可能成为杀手，但最终都是犯罪未遂。这场“蓄意谋杀”情节环环相扣，各种起因、经过、结果都通过明示或暗示的方式展示在影片的细节中。这起谋杀案的主谋牛医生，他坚
10、持要除掉牛结实实际上也是命运的安排，原来，在牛医生小时候，他因不满牛结实偷他家的东西，将所有的窗户都封死，他的懵懂无知最终导致了他爷爷在封闭环境中因一氧化碳中毒而身亡，这一方面上暗示了他最后成为医生的原因，另一方面阐明了他产生杀死牛结实想法的动机。因果业报生生不息，镇民牛老板因不满牛结实时常来讹诈，就一狠心在一块猪肉里注了毒药，然而命运使然，几度辗转，毒猪肉最终没有落入牛结实手里，反而在谋杀进展过程中落到了牛医生手里，最终牛医生也因他黑暗的人性难逃业报。这场闹剧最终以镇子的毁灭告终，然而这一切又使人感觉命运对镇民的一个裁决。由于镇子的地理位置特殊，山崩和地震在此处时有发生，然而他们保留着愚昧的信念，认为他们的镇子虽然小灾难不断，但是还不至于酿出大灾害。在一场山崩中，山顶的巨石滚落，整个镇子完全毁灭。这个与外界隔绝的镇子就像是世外桃源一样，虽然生活在其中的人自得其乐但总是会被掩埋在历史的风尘里的。镇民的灭亡实际上也暗示了落后力量最终会难逃毁灭的命运，这也证实了“诸恶莫作，众善奉行”的佛教慈悲思想的正确性，然而这一次他们难逃命运6的法网，或许这个裁决是最公正的。 作者简介 黄元辉，男，浙江台州人，浙江师范大学初阳学院本科生。
