1、“隔”与“不隔”【摘要】本文介绍人间词话中弃“隔”扬“不隔”的立场以及美学散步中提出写作应当“隔”以展示空灵思想，论文采用文献研究法得出“合适的度才能使艺术空灵而不流于空乏，充实而不至于挤兑想象空间”这一结论。 【关键词】不隔 隔 平淡 空灵 充实 度 一、王国维弃“隔”扬“不隔” ，强调达意 “隔”与“不隔”是王国维关于词创作中的经典理论。先于王国维，梅尧臣云：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。 ”“公安派”的袁宗道在论文中也提到说：“口舌代心者也，文章又代口舌者也。辗转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：辞达而已。 达不达，文不文之辩也
2、。 ”两者都讨论写作时创作的达意性“不隔” 。 人间词话三十九则：“梅溪、梦窗诸家在写景之病，皆在一隔字，北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？”王国维认为姜夔词缺乏对物象形象传神的描绘，生涩的表达使读者难以领会作品内涵。可见王国维倡导艺术形象描绘鲜明生动，不赞赏朦胧迷离。 在人间词话五十六则中王国维给出不隔的划分标准，从言情、写景、文辞三方面说明如何达到不隔。 “隔”与“不隔”指作品的境界做到情、景、辞的高度和谐。 “隔”违乎自然蒙于理想、盖失景物，故境界不可出。 “不隔”是诗人对景物所见者真所知者深，真则不加涂饰，深则直透神理，故说“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其
3、辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。 ” 关于“隔” ， 人间词话中谈到，隔多表现为搬故实、使代字、矫揉造作，破坏诗词的直观性和自然性。搬故实之隔， 人间词话分析说“池塘生春草”写景自然直观，不隔；引申“谢家池上，江淹浦畔” ，用典深且缺乏直观性，难解其意。代词之隔， “美成解语花之桂花流飞境界极妙，惜以华代月耳。梦窗以下则代词更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也！”使用代字不当，在辞方面造成诗词缺乏自然性、艺术直观性。 王国维弃“隔”扬“不隔” ，倡导情景辞的高度融合统一。词的感情真挚而感人肺腑，描绘的景物使读者如临其境，词句浑然
4、天成，似初发芙蓉，如行云流水，达到绚烂之极归于平淡的境地。这便是“不隔”的最佳造诣！ 二、 美学散步提倡“隔”的写作，注重空灵 美学散步指出：“李商隐词：画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。 风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。他们懂得隔在美感上的重要。然而这还是依靠外界物质造成的隔，更重要的是心灵内部的空。 ”宗白华主张用“隔”的文字来创造意境，不平铺直叙、不直接抒情，于曲折中见证作品内在深意。 美学散步 “论文艺的空灵与充实”这一章节中提及“空灵”与“充实”两概念。 “空灵”指作品表现形式， “充实”
5、指作品内涵、思想本质。作家具有丰富的感情和经历便能将其灌注作品，不枯乏不空洞。但宗先生强调了“空灵”一词，侧重于“灵” ，作家要用灵动脱俗的手法表现作品，回归到“隔”这一层面。有怎样的心境就写出怎样的文，文章的空灵需要作者心灵的“空” ，对名利的淡泊、内心的平静。 俄国形式主义评论家什克洛夫斯基在作为程序的艺术中提出了著名的“陌生化”理论， “陌生化”是俄国形式主义的核心概念，强调文学语言要打破常规，出其不意给人以感官的刺激或情感的震动。在指称上，要使人们习以为常的东西具有新的意义、新的生命力；在语言结构上，要使司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。在语言运用中， “
6、陌生化”强调变习见为新异，化腐朽为神奇，制造令人震惊的效果。宗白华先生提出的“隔”与什克洛夫斯基先生的“陌生化”有着异曲同工之处！ 三、朴实而脱俗的美才是创作之真 从美学角度看，芙蓉出水之美属于我国传统美学范畴，常与错彩镂金相对。错彩镂金雍容华贵似牡丹，给人感官的刺激，而芙蓉出水是一种内在美，淡雅典致，强调精神境界的自由。 中国美学史中重要问题的初步探索一文：“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向于玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。 ”可见，错彩镂金与芙蓉出水，宗白华倾向于后者。 王国维所说的“隔”指诗词中的生僻词句典故，不懂这些词句典故便不能领会作者表达的意思，
7、这就使观者产生隔离感（往往不是距离美） ，这种隔离感不是想象可以弥补的，只能去查找资料，而这样就容易导致阅读的不连续，破坏了意境的营造。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒” ，并非所有的距离都能产生美，它应该有一个合适的范围、合适的度！既不是完全如一的现象还原，也不至于大到不可捉摸，无可名状！合适的距离才能使艺术空灵而不流于空乏，充实而不至于挤兑想象的空间。宗白华先生也说：“一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。 ”艺术家需要想象创作，艺术品也需要欣赏者的想象才能达到最大的升华！ 因而，王国维先生在人间词话中倡导的“不隔”与宗白华先生在美学散步中提出的“隔” ，在艺术创造中有着异曲同工之妙！质朴而不失境界、平淡而不失空灵，才是艺术创作追求之致。 参考文献： 1宗白华著.美学散步M.上海人民出版社，2005. 2（清）王国维著.人间词话M.吉林文史出版社，2004. 3马慧娜.“空灵”与“充实”宗白华美学人格理想的美学内蕴J.青岛大学师范学院学报，2010. 4刘德钊.论文艺的空灵美与充实美J.参花（上） ，2014. 5张美萍.宗白华“空灵”美学思想论J.中南大学，2000. 6李泽淳.生命体验对文学创作的影响J.沈阳师范大学学报（社会科学版） ，2009.
