1、1现代化对于苗族赛马体育运动的影响【摘 要】 本文介绍了马在苗族生活中及娱乐中的作用，分析了现代化对于苗族赛马体育运动的影响。指出赛马既是苗族人民调节生活享受快乐的方式，又是人们锻炼身体、培养意志品质、展示自我风采的方式。但面对城市化带来的人口流动和电视、网络以及西方竞技体育运动的影响，其发展令人堪忧，必须引起重视。 【关键词】 苗族赛马；作用；现代化进程；影响因素 一、马在苗族生活中的作用 1、马在农业生产中的作用 苗族多聚居于我国东南部，大多处于云贵高原南端，多是崎岖的山路。在农业方面，在生产力水平低下的年代，苗族群众耕地主要依靠人力、畜力。从地貌特征来看海拔高，地势起伏大，地面坡度都很大
2、，地貌类型复杂，大部分地区都是地面破碎崎岖不平，交错分布，无法形成大面积的大型农业生产，只能以分割的田土小规模方式进行。因此，机械化困难，苗族群众需要依靠人力、畜力进行耕作。苗族群众村寨当中自古以来就有养马的习惯，养马的苗族家庭用马替代人力、牛耕。马匹作为畜力可以取代人力在农业生产中发挥应有的作用，马也是苗族人民在生产生活中必不可少的工具。苗族村村寨寨几乎都有马匹，他们利用马匹从事耕地、运输、赛马等活动。 2、马在交通运输中作用 2由于受居住地环境和交通条件的限制，马成了牧区主要的交通工具，驮运等都需要马的参与和协助，马是运东西的大力土、乘坐的“小汽车” 。像贵州这种海拔高、地势起伏大，气候多
3、变，选择马匹作为运输工具再好不过了，因为马匹无论是在陡峭的坡地，雨天泥泞的道路，特别在没有路的山林都可以畅通无阻。正是由于马匹受地形地势以及气候条件的限制较小，马匹的运输作用也表现的尤为突出，在改革开放以前有很长的时间都保持着马车运输队。 二、马与苗族的娱乐生活 广大的苗族群众处在文化生活相对来说还比较匮乏的阶段，作为农业经济为主导的地区，长期生活在大山深处的苗族群众，在这种生产力低下时代更多的是使用人力去进行耕作。在农忙时节，每天在高强度的体力劳动之后，身体的疲劳使得苗族群众会花更多的时间去休息，或者只做一些体力消耗小的活动，这样本来就精神生活匮乏的群众被生产劳动束缚在了土地上。在较长的农闲
4、时节，苗族群众获得了暂时性的休整，从长期繁重的生产劳动中解脱出来，有了长时间的恢复期，苗族群众可以进行一些消耗体力较大的传统体育活动，苗族赛马作为苗族传统体育活动在节日当中不仅是完成作为体育的功能起到锻炼身体的作用，而且也丰富了苗族传统节日给参与者带来了快乐，娱乐了自己。 三、面对现代化苗族赛马的发展 随着新的技术出现、高效农业的发展，农业上对于马匹的依赖也越来越小。同时经济发展的需要必须依托四通八达的交通线，更加方便快捷的交通工具出现在生活中，使得沿用很久的马车货运渐渐淡出了人们3的视野。苗族赛马长期在一种封闭的环境中发展，随着苗族地区慢慢走出那种封闭的状态，不同文化间相互交流的机会变多了，
5、外界的文化对苗族群众的生活方式、生产方式、价值观念等都产生了不同程度的影响。传统的苗族赛马慢慢也在朝着讲求功利性的方向发展，苗族赛马的奖金制，使得苗族赛马的竞争性加强了，它对于赛马参与者的娱乐性减弱了。因此，苗族赛马的参与者从健体、娱乐朝向了功利性的需求发展，赛马渐渐转向了满足观众的观看需求、娱人的方面。 四、现代化对于苗族赛马传承与发展的影响 1、城市化带来的人口流动 城市化对于社会的发展产生了深远的影响，它带动了整个国家和地区经济的进步，城市规模的扩张需要人口涌入。由于农村的生产生活方式主要是以家庭为单位，在现有耕地的数量不变、家庭收入相对来说固定的情况下，伴随家庭人口增多，家庭中的成员平
6、均消费资金就越少，人均生活水平就越低，然而在外打工的收入要比在家中种田所得收入多得多。意味不再需要那么多人被束缚在土地以耕种为生。因此，导致了苗族家庭中青壮年劳动力离开土地和乡村，进入到了城市去，在那里寻找工作的机会。当前，青壮年进城打工是少数民族地区的普遍现象。强调自己的民族意识和民族身份对于他们融入城市和融入一个竞争社会可能有种种障碍，生活在当中的人必定会受到城市文化的影响，他们的身影渐渐湮没于城市，他们在城市很难有典型的民族活动或聚会，民族身份和意识已经相当淡薄，他们更多地接受了城市的价值观和行为规范。造成了参与赛马活动的群体往往集中在还在上学的青少年，民族意识和4民族身份的识别是民族文
7、化存续的根基。 2、电视媒体、网络的影响 现在城乡的电视网和网络的发展迅速。在过去电视、网络还不发达的时代，住在大山深处的人们由于没有便利的交通使得他们与外界的接触少，只能通过相互间的人际交往来完成民族内部文化的相互交流，民族文化处于“封闭状态” 。电视产业的成熟，近些年网络的高速发展，随着民族群众收入增多，电视已经成为民族群众家中很普便的家用电器，网络渐渐进入部分家庭当中，并成为他们获得外界文化的主要获取途径。有时候不得不接受的这样一个事实，电视中丰富多彩的娱乐节目要比传统民族体育活动要有趣的多，它们深刻影响了民族群众尤其是青少年，快捷的电视媒体、网络让苗族青少年看到外面的世界是什么样子，渐
8、渐指引他们走出自己生活的狭小空间，带给他们的则是不同民族文化和习俗。青少年往往具有极强可塑性，他们更多的是被电视、网络中传播的城市生活和流行文化的讯息所吸引，对于电视、网络中极力渲染的那种缤纷的城市生活、娱乐文化的向往，让他们无暇关注祖辈承袭的传统文化甚至有些人会显露出对于自己文化的鄙夷。 3、西方竞技体育运动的影响 西方体育在精神上的追求和少数民族传统体育是截然不同的，它们往往在运动中争取超过别人，讲求在运动中的力与美的有机结合，执着于对于人类未知潜能的探索，并逐步形成更快、更高、更强为价值取向的体育文化。自从西方体育流入中国以来，各个学校的学校体育项目主要还是以西方体育项目为主，如篮球、足
9、球、田径等。在学习阶段的苗5族青少年有大量的时间是在学校中度过，他们在学校中接触最多还是这些西方体育项目。因为教育的影响将学生对于体育的认识局限在了西方体育项目上，在很多的调查中发现少数民族地区在校学生并没有把少数民族传统体育当成是体育活动，民族传统体育被认为是日常生活当中的游戏和玩耍。另一方面西方体育项目比如篮球、足球都是一些集体项目，能够使更多的人参与到其中共同分享比赛的乐趣，对于运动有更深刻的个人体验，形成了广泛的群众基础。并且随着现在电视进入到日常百姓家中，媒体对于西方体育项目的宣传，各项赛事通过电视媒介被人们所认识，对自己民族的传统体育却没有深入了解。 总之，苗族赛马长期处在一种较为封闭的环境当中，作为弱势文化它很容易被主流文化所影响，而失去本身重要民族的核心文化价值，民族群众需要在充分认识本民族文化的基础上，有一定的文化自觉，这样在面对现代化浪潮的时候才能做出正确的文化选择。面对经济发展的时候，要清醒的认识到，盲目地迎合观众的口味与猎奇心理，一定会造成使苗族赛马失去文化的本真。 【参考文献】 1 曾晓进.变迁、互动、交融与发展现代化进程中台江苗族体育调查研究M.北京师范大学出版社，2012. 2 安红燕.西藏当雄县赛马节的现状和发展研究M.苏州大学，2007. 3 马亚康，武杰，李铁.城市化进程中的少数民族传统体育研究以新疆地区为例J.成都体育学院学报，2011.
