1、1贵阳的“四阁”明清时期贵阳市的阁楼很多，尤其“四阁”较为出名。 “四阁”分别是：老东门月城的文昌阁，威清门老城墙上的玉皇阁，普陀桥附近的灵官阁，省府路的皇经阁。 贵阳曾经享有盛名的“九门四阁” ，如今贵阳市民对九门尚能数出大半，但“四阁”则一般只知道文昌阁而已。应当说，明清时期贵阳市的阁楼很多，只是这“四阁”较为出名。 “四阁”具体是指文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁。位于贵阳城内老东门月城的是文昌阁，位于威清门老城墙上的是玉皇阁，位于普陀桥附近的是灵官阁，位于省府路的是皇经阁。 中国封建社会开创了人才选拔的科举制度， “万般皆下品，唯有读书高”的价值观念深入人心。贵阳建文昌阁和建甲秀楼一样，
2、在于培养地方文风，鼓励外来和本地人士勤学苦读，科甲挺秀求取功名；皇经阁是贮藏中原典籍的地方，反映出偏远地区对正统文化的敬仰；玉皇阁、灵官阁则是供奉中原流行的道教玉皇大帝及护法之神王灵官的处所，是慰藉移民的心灵和取代地方原始宗教的神。 玉皇阁在贵阳城内有两座，在新华路的一座今已不存，而在城基巷处的一座较为著名。城基巷处的玉皇阁建于清康熙年间，又名永福观，原有文昌殿在其内，现为城基路小学。原古建筑于 1958 年全部拆除，改建教室。玉皇阁供奉的是玉皇大帝，玉皇阁是道教为道修身之所，道教2所说的玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 。据玉帝圣号同异考记载：“玉帝圣
3、号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。历史上帝王对於诸神所上尊号中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。 ” 究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称皇天、昊天、天帝等。南朝时陶弘景的真灵位业图中已有“
4、玉皇道君” 、 “高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时， “玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的梦仙诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹以州宅夸乐天一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经高上玉皇本行集经详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（10081017 年）八年
5、（1105 年） ，尊3玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝” 。宋徽宗政和（11111118 年）六年（1116 年） ，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 。 道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇大帝是三清化身，主宰三才，总执天道，掌天地人之均轴。玉皇大帝身边跟遣辅佐国神比干，国神比干为扶持三清主神的“稷龙”化身。玉皇大帝后边跟遣紫微
6、北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。 灵官阁在普陀路 162 号普陀桥旁。始建于清乾隆年间，原是二进四院大庵，原址上现建立幢幢大楼。清代建祀王善，俗称王灵官。王灵官的前身是华光大帝马灵官。据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。三教搜神大全介绍，马灵耀曾经三次“显圣” ，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。 五显灵宫大帝华光天王传中描述马灵宫善于耍火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神” ，常在八九月间举行
7、“华光酷” ，祈求免除火灾，长年康顺。专门供奉华光大帝的庙大多称华光庙，但也有将马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。 三宝大监西洋记中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：4一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴攒顶帽，五金砖在神儿藏。相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。 新搜神记 、 通俗编都有王灵官的记载，灵官本名王善，宋徽宗（11001125 年）时人，曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为“先天主将” ，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424 年）中封为“隆恩真君” ，并敕建“天将庙” 。宣德（14261435 年）中
8、改为“火德观” 。道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。 皇经阁是贮藏中原典籍的地方，因为明代修建一座收藏玉皇经的阁楼叫皇经阁，以后所建收藏经典的阁楼就叫皇经阁。贵阳的皇经阁在今省府路小学内，当时位于距大抚坊街侧二丈二的地方。清代刘蕴良题有对联：皇极躬建民绥福；经世文敷天檀聪。解放前为志道小学，并存有古建筑遗痕，后经过多次翻修重建，现已完全消失。皇经阁建于清代，光绪三十二年（1906 年）改设官立第一初等小学堂，宣统三年（1911 年）改名贵州公学分校，民国二年（1913 年）又改名南明第二分校，民国十二年（1923 年）设志道小学于此，解放后至今是省府路小学。文
9、昌阁在贵阳原有两个，一个是原建在城内府桥上的文昌阁，现在已不存在，早被人们遗忘；另一个就是今天依然存在于老东门月城上的文昌阁。文昌阁是明万历二十四年（1596 年）修建，清代数次重修。阁楼古朴雄伟，阁下庭院幽雅，窗花和枋板施有彩绘；雕刻与北方古建筑迥异。配殿和斋房均为重檐悬山顶。初建时还附设有骡马殿，主楼上并5置铜鼓一面。建筑风格颇具地方特色，九角式在国内罕见。民国时期常为驻兵之所，破败不堪。文昌阁占地 1200 平方米，以设计巧妙、结构独特而著名，阁上层祀奎星，中层祀文昌、下层祀武安王（关羽） 。解放以后一度为文昌小学， “文化大革命”期间神像、壁画被毁，1983 年后经政府拨款重修，198
10、8 年对外开放，现为省级文物保护单位。 文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年（1316 年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君” 。梓潼神与文昌神合为一神。 明史的礼志称， “梓潼帝君姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。 ”张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374 年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316 年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。 （作者系贵阳市民政局党组书记）
