1、1淮阳泥泥狗和始祖图腾文化河南淮阳泥泥狗是淮阳泥玩具的总称。淮阳泥泥狗的产生具有悠久的历史，它与淮阳的地域与伏羲文化有着非常重要的联系。相传在 6000多年前，中原地带生活着中国最古老的部族东夷，部族的首领就是太昊伏羲氏，他率领部族定居在宛丘（今河南淮阳） ，死后也葬在这里。太昊伏羲氏被列为三皇之首，是中华文明发源的代表人物，是中华民族的“人文始祖” ，民间百姓尊之为“人祖爷” 。他的陵墓“太昊陵”成为后世人们朝祖膜拜的圣地。泥泥狗是祭拜太昊伏羲氏的圣物，其色彩以黑色作底，周身施以五彩纹饰，艳丽醒目，其造型怪异古拙，其纹样抽象神秘，真实地记录了人类生殖崇拜文化的发展轨迹，也折射出了民间艺术和原
2、始艺术的血缘关系。 太昊陵被当地人称为“人祖庙” ，位于淮阳县城北，陵庙按皇陵格局建造，规模宏大。现存殿宇大部分是明英宗时建设的古建筑群。陵园中有明正德八年（1513 年）所立的一块石碑，上有“陵墓在此相去年岁极远”的词句。 陈州府志记载“汉以前已有祠” ，也有记载孔子曾三次到宛丘游历讲学。以上记述，虽不能判断陵墓始建于何时，但可知在2500 多年前的春秋时期，可能已有陵或祠。每年农历二月二到三月三，太昊陵都要举行大型的祭祖活动，淮阳周边十几个县市的群众，全国各地游人，海外华人等，会自发地来到这里，虔诚地祭拜人祖伏羲，祈求平安与幸福，形成了为期一个月的“人祖庙会” 。庙会期间的淮阳泥泥狗2随处
3、可见，而且最具有代表性。它除了作为祭拜始祖伏羲氏的圣物外，也是孩子们非常喜欢的玩具，赶会的人们一般都会买一些带回家，以求吉祥平安。 泥泥狗不同的造型和花纹有不同的内涵，以下对有代表性的一些造型进行介绍。混沌（图 1） ，别的泥泥狗都有五官，唯独它没有，脸上的“十”字符号啥都代替了。它也叫四不像，可它又啥都像。据说它是人类之初最早的神之一，也代表着人类之初的混沌群居生活。驮斑鸠（图2） ，一只大鸟蹲在地上休息，一群小鸟围在身边，爬到身上，是鸟族子孙满堂，其乐融融的景象。斑鸠在民间被认为是一种吉祥鸟。另外，一母多子，也是人类早期母系氏族生活的写照。凤凰山（图 3） ，凤凰也称五彩凤鸟，是传说的太阳
4、神鸟。凤凰山上全是凤凰，也是最早的老样子。金蟾，脚踩八卦图，前推几千年，后转几千年，传说能融古世今生好运，能口吐金钱，源源不断，是祥瑞通灵之神。人祖猴（图 4） ，也叫人猴或人面猴，是泥泥狗中最有代表性的造型。人是由猴变的，猴是人类的祖先，猴也是人。人族猴，亦人，亦神，它是伏羲女娲的形象写照，庄重，威严，庙会上它最主要。泥泥狗猴的造型很多，大多把腿部压到最低位置，主要突出身上由点、线组成的女阴符号，是最早的女性生殖崇拜。双猴育子（图 5） ，也叫双猴抱桃，人有男女，兽有雌雄，两只连体的猴，代表两性的结合，中间最突出夸大的部分是个桃，代表着怀孕了，也是希望后代生生不息、代代相传的一种崇拜。狗（图
5、 6） ，女娲捏土造人之时，狼虫虎豹遍地都是，女娲要捏土造人，要先保证他们的安全，于是女娲第一个先捏了个狗，有狗在，狼虫虎豹都不敢来了，狗是人类的保3护神。 母子猴（图 7） ，也是生殖崇拜的一种。一只母猴，周围一群小猴。母子猴跟人族猴有很大的区别，这个猴就是生活中的猴子。草帽老虎（图 8） ，也称草帽虎或扇面虎，是泥泥狗中很具代表性的一个抽象造型。头部为一个大圆形顶，像草帽的形状，上面画的鼻子、眼睛、嘴巴是老虎的形象，简洁生动。传说：大洪水过后，伏羲女娲兄妹二人烟悉为媒，无奈成婚。伏羲女娲结合时，因是兄妹，格外害羞，于是以草结帽遮面，兄妹终于成婚，使人类得以延续。有人间，这反映的是伏羲女娲遮
6、羞，为什么用虎代表，而不是其他呢？中国人都认为龙是我们的祖先，有很多龙的崇拜。淮阳当地有个传说，很早很早的时候，东边来了一条龙，西边来了一只虎，来到中原地区两者交配结合，于是有了人类。淮阳的地势，也是东低西高，东为海，西为山。草帽老虎既是伏羲女娲繁衍人类的象征，也是虎图腾。香龟（图 9） ，香龟的造型有几种，大香龟，体形较大，背上一般画八卦图，这种造型源于伏羲养白龟画八卦的说法，如今伏羲养龟的白龟池和画卦台遗址仍在。还有一种造型是香龟背上塑有两个人，这源于大洪水时香龟救下伏羲女娲兄妹，繁衍人类的传说。小香龟，也称小泥鳖，小如拇指，是最常见的小泥哨，小巧玲珑，吹起来声音很好听，是最受孩子们欢迎的
7、玩具。猴头燕（图 10） ，是猴、鸟相互结合的“猴头燕身”形象。泥泥狗中所谓“猴” ，即人也。正像猴骑兽一样，猴在上兽在下，代表人类征服了兽类，在兽之上。猴在上燕在下，代表人类征服了禽类，在禽之上。猫拉猴（图 11） ，泥泥狗中双头的动物造型很多，像双头猴、双头兽、双头马等。双头狗农村叫“狗链蛋” ，这4样的造型反映的都是雌雄交配，繁衍后代的内容。这些双头动物造型有些是同类动物，如双头狗，有些不是同类动物，如猫拉猴。猫拉猴中猫指的是老虎，过去农村小孩儿穿的虎头鞋，也叫猫头鞋。猫拉猴中的猴指的是人，像草帽老虎一样，是一种虎崇拜，代表雌雄交配，繁衍后代。独角兽，一种头上生角的怪兽。一个角，叫独角兽
8、；多个角，叫多角兽。（图 12） “角”是神圣的表现，在动物中有角的多是雄性。很多泥泥狗上的花纹代表着女性生殖崇拜，而独角兽的花纹是典型的男根符号，代表着男性生殖崇拜。埙（图 13） ，因形状像梨，所以也叫“小梨喽” “小渥笛” 。埙是五谷神发明的，当地人称“五谷爷” 。五谷台有个五谷庙祭奠的就是五谷爷。传说：五谷爷掌管人间五谷的种植耕作，人类之初，男女不分，五谷爷让男女婚配组成家庭，并发明了小渥笛。太阳出来了，小渥笛一吹，大家都到田地里干活去了。太阳落山了，小渥笛一吹，大家都回家休息了，从此形成了人类种植耕作的习惯和规律。 通过以上介绍发现，泥泥狗有猴、燕、龟、虎等各种各样的造型，狗的形象很
9、少，可为什么都叫泥泥狗呢？据 88 岁老艺人房国富讲：“泥泥狗用的泥是当地特有的胶泥，这儿的土上面是沙土，挖开沙土，下面才是胶泥，这胶泥是泥下的泥，泥泥狗就是这个意思。 ”当地有一种传说：人祖爷捏土造人时，捏的第一个是狗，是为保护人类而生的，也可以说是人的保护神。另外，伏羲之“伏” ，半边人半边犬，泥泥狗也是伏羲的幻象。 淮阳泥泥狗不仅是一种民间艺术品，也是伏羲、女娲及远古生灵的高度概括、幻化写照。泥泥狗那些怪异的造型、神秘的色彩、抽象的点5线符号，仿佛把我们带回到了那混沌虚幻、人兽共存的远古时代。人类之初，由于对自然灾害的恐惧，以及对生存的渴望，那些已适应森林生活能飞善跑的飞禽猛兽成为他们的
10、崇拜对象，并不断地被神化，人类渴望依托强大的力量最终征服自然。泥泥狗就是人类早期的图腾崇拜物。像猴头燕，人头燕身，人在上燕在下，是人类渴望像鸟一样飞翔的愿望写照。泥泥狗造型中的男根符号和女阴符号，以及两动物连体雌雄交配、母子形象、孕育形象等，隐含着两性结合、子孙繁衍的生殖崇拜寓意，反映了远古时代母系氏族的文化特征，也具有人类征服自然、生命存在的本源意义。泥泥狗被当地老百姓称为“陵狗”或“灵狗” ，说是专门为太昊伏羲氏守陵的。有专家指出，泥泥狗可能是伏羲氏族的图腾。泥泥狗造型中有很多“猴”的形象，在民间艺人的朴素意识中，并没有人类从猿到人的进化论概念，因此猴的形象被看作是人们对祖先形象的追忆、缅怀和描绘。特别是混沌造型，表现了洪荒未开之时，天地一体，混沌一片，无形象识别，即既啥都像，又啥都不像，是典型的祖先崇拜。泥泥狗的文化内涵不管是图腾崇拜、生殖崇拜，还是祖先崇拜都围绕着人类始祖伏羲女娲而展开。它靠民间艺人们世世代代口传心授承继下来，泥泥狗艺人间流传着一句话：“老样子不能变，变了就不是人祖爷的人和狗了。 ”由于此，泥泥狗造型得以完全保持，并延续至今，它真实地记录了史前人类文明和始祖图腾文化发展的种种轨迹，也被专家、学者称为中国古代原始图腾文化的“活化石” 。
