1、1春节民俗的现代性探析【摘 要】传统与现代的关系一直是社会发展过程中不可避免的问题，这个转型期的中国，也是一个生产传统的时期。春节作为我国传统节日，春节民俗的传承过程中不断地经历着更新，各种各样的新民俗被制造出来。文章以变迁的角度对春节民俗的新构进行了解析，探索了传统节日民俗的传承机制。 【关键词】春节；传统；变迁 目前我国正处于一个转型期，也是一个生产传统的时期。霍布斯鲍姆赋予了发明传统以历史含义，一是正式确定被建构其快来的传统，另一含义是短时期中以难以辨认的方式出现和迅速确立自己的传统，也就是郑杭生提出的重构与新构。高丙中将传统在生产与民俗节日复兴结合，认为传统节日复兴应与当代社会相契合。
2、春节作为我国传统节日，春节民俗的传承过程中不断地经历着更新，各种各样的新民俗被制造发明出来。 一、春节民俗的变迁 春节虽然是传统社会的产物，但其被称为“春节”的历史也并不遥远。1914 年北京政府内各部在致袁世凯的呈文中提出将阴历元旦定位“春节” 。春节民俗传承至今，是一个不断被重新建构的过程。近年来不少人纷纷感慨“年味儿淡了” 。那么，我们该如何理解“年味儿”呢？“年味儿”在这里有“传统的感觉”之意。所谓“淡了” ，只是民俗以一2种新的形式展现在了民众面前，人们还没有足够的时间来适应“新的年味儿” 。春节是农历的新年，传统春节民俗活动繁多，打扫卫生、贴春联、窗花、福字、年画、年夜饭、燃放烟花
3、爆竹等，但当下社会春节的象征符号在发生着变迁，自制的春联窗花等，被市场上的春联剪纸彩灯代替，年画也越来越少，原来的过年吃顿饺子成了家常便饭，因此出现了新的年夜饭形式。在传统与现代碰撞之后所呈现的新民俗，显然还不能被大部分人们所接受。然而这里的新民俗，也都是由民众行为所构成的。 二、春节民俗的新建构 民俗是在不断的变化中传承的，新的民俗的出现适应时代需要，春节是农业文明的产物，由于现代社会发展节奏较快，春节的民俗活动的传承与更新频率也随之加快，新的民俗也不断被制造出来。主要可体现为以下四点： （一）祭祀。过年之前几天，一般而言人们会有烧纸钱的行为，以此对祖先进行拜祭。除夕时，在祖先的牌位前上供，
4、在与祖先一同过年的同时，也祈求祖先的庇护。而近几年烧纸钱的人数越来越少，供品也从固定的几样到现在的从家中现有的年货中选取，随意性增加，可见人们对于祖先的拜祭有所减弱。取而代之的是各地庙会的兴起，人们求吉祥、保平安的心理并没有发生变化。现在除夕过后人们会出去参加庙会，也有很多人在除夕零时等待上“头香” ，在平安吉祥的基础上又有着各样的新年期望。 （二）年货。年货从以自制为主变成品为主，种类繁多但大部分皆作为礼品送人。以前年货大都是人们将半成品加工之后自家食用，有亲3戚到访与其分食。现代社会的家庭过年有以核心家庭为主的趋势，而大部分年货都是作为礼品送出，自家留用少部分。各家春节一个不可缺少的民俗是
5、贴“福”字，大多数家庭会倒贴“福”字，取福到了之意，但在拜年送祝福之时却很少见到有人将“福”字送出去。这现出现代社会中年货的经济含义已经多于传统含义。 （三）年夜饭。全家团聚的重要体现形式是年夜饭的进行，现代越来越多的家庭将年夜饭地点选择在了家庭以外。近几年商家也一改之前春节期间闭门歇业的状况，抓住这一商机，年夜饭地点的改变可以说是商家与民众之间的互动促成的，虽然其地点转变，本质上仍是全家团聚的年夜饭。在其之后所进行的拜年等活动也由逐渐由血缘关系之间展开转为业缘关系。 （四）春晚。中华人民共和国成立之后，春节假期立了又废，废了又立。如今春节成为许多人难得的休息时间，再花费精力按照传统方式过年的
6、可能性减小。在 80 年代，春节晚会的出现为春节增添了新的亮点，许多家庭将其视为春节的必备项目。然而随着人们对于春节态度以及消费观念的变化，春晚的辉煌也不复往昔。 传统节日习俗是可以与现代生活相结合的，在创造和使用新科技的同时也要会学如何去保护传承传统，改造和发明出来的传统应以给人更多的幸福感为基础。 三、传统节日传承的新机制 通过对春节民俗传承、变迁的研究，可以得出以下几个方面的认识：首先，政府在民俗生活中扮演着引导者的角色。政府出台的禁止燃放烟4花爆竹条例让民众不得不以其他的形式代替。商家的活动使年夜饭空间的转换得以完成，虽然年夜饭的传统没有改变，但其形式发生了变化，如果说经济发展是促成这
7、种现象发生的先决条件，那么节假日期间的翻倍工资和不再放鞭炮则对传统民俗新形式的出现起到了引导和推动作用。国家的春节期间高速公路免费政策也使得春节时期出行的人多了起来，春节期间旅游活动不断升温，也是春节习俗更新的一种体现。其次，在传统节日重构的过程中，媒体发挥着重塑民俗的作用。电视、报纸、网络上所报道的新民俗影响着人们的活动，春节民俗也因媒体越来越大的影响力而日趋统一化。由地方差异而导致各地区的传统节日民俗不尽相同，媒体会对民俗进行报道或对传统民俗进行普及，这使得信息接受者由于民俗传承的变迁或记忆的模糊，将可能以媒体上所呈现的“传统”来重现传统民俗。然而生活环境与生产力水平都有所变化，这些被重现
8、的传统民俗大部分都以现代的方式进行，传统的延续与发明是一个矛盾的统一体。最后，春节民俗的变迁也体现出当下人们在意更多的是“生活” ，而非“传统” 。民众对于中华传统的认同是难以撼动的，但越来越多的上班族和返乡者都将春节视为一个修整的契机，这使得人们在对待春节民俗的态度上抱有一种从简的态度，上班族与外出打工者的年龄结构以中青年为主，代际间的断层也是传统民俗传承变迁的因素。传统节日民俗的传承，就这样被生活在当下的人们所重构了。 参考文献 1 （英）E?霍布斯鲍姆，T?兰格，顾杭，庞冠群译传统的发明M.南京：译林出版社，2008. 52 萧放.春节M.中国社会出版社，2008 年. 3 郑杭生.论现代的成长和传统的发明J.天津社会科学，2008（03）. 4 高丙中.对节日民俗复兴的文化自觉与社会再生产J.江西社会科学，2006（02）. 作者简介：宫帅（1991- ） ，男，辽宁辽中人，沈阳师范大学社会学学院 2012 级人类学硕士研究生。
