1、1贤媛闺梦柳絮歌【摘 要】魏晋南北朝可谓中国历史上极富戏剧性的一个时代，世道离乱，却塑造了最为自由个性的士子佳人。文章以世说新语为观照对象，分析论述了魏晋南北朝最具典型的女性生活及人格。 【关键词】世说新语；女性；风骨；人格 魏晋是一个清逸飞扬个性自由的独特时代。这个时代民族征伐，政治纷乱，既有五胡乱华的铁骑纵横，又有偏安一隅的短暂安适，南北对峙，王朝兴替，繁复的社会环境造成动荡的生活状况。身处乱世何其不幸，需要忍受飘摇颠沛家亡国破的昏暗现实，然而夙夜忧叹的情切思虑，最终却只得化作山巅随风的一声长啸，政治希望陨灭后，清雅志洁的士大夫唯有寄情诗酒，以放旷不羁的醉眼观照一生的悲剧前途。男子尚且荣辱
2、难测人生坎坷，身为封建社会男子附属的女性命运则更牵动人心。 原始社会以女性为中心，民知有母，不知有父。随着阶级社会的到来，礼法名教盛行，男尊女卑和歧视妇女思想成为封建正道，汉统治者独尊儒术后，汉儒极力发挥孔子女子难养的错误观点，专事禁锢妇女，取消自由，扼杀人性。漫长的封建社会中，上山采蘼芜和孔雀东南飞的悲剧屡见不鲜。 而魏晋的妇女生存状况颇为独特，非其它封建朝代可比拟。魏晋时代，政治社会混乱黑暗，道家思想盛行，清谈淡泊之风极浓。相对儒家的礼法尊卑名教秩序，老庄则强调意顺自然行止随心，故而对待妇女也2就没有那样严酷的禁锢，而是给予相对的人格尊重和宽松态度。因此在魏晋以老庄思想为核心的玄学思潮风行
3、之时，人们对妇女及男女关系的认识，相对健康人性，其态度和立场在文学作品中有所反映。 世说新语中记载的大量贤媛闺秀的故事，颇能反映魏晋时代的女性风骨，让人读之不禁莞尔。以下我将就世说新语谈谈对魏晋南北朝的女性生活及女性人格的三点看法。 一、谢家女儿咏絮才 魏晋时代的王谢家族，可谓才俊辈出，谢安谢玄谢灵运，王导王羲之王献之，各个声名显赫官居高位，然而众多显爵高士中，却有一位文才卓然的女子独领风骚，她熟谙经史，辞丽文清，智慧高洁，有着令须眉叹服的气质才学，是中国文化中一位不可多得的才女。 谢道韫是谢安侄女，出身名门，深受家族书香熏陶，极富才情， 世说新语中关于她的辞才记载良多。寒雪日谢太傅与儿女讲论
4、文义，俄而雪骤，公欣然问道“白雪纷纷何所似？”谢朗答曰“撒盐空中差可拟”道韫则对道“未若柳絮因风起” 。从文学角度看， “撒盐”之句呆滞俗气，缺乏空灵隽永的艺术美感，而“柳絮”之喻则轻灵飘散，变幻万千，意象唯美，凤调不凡。也正因此，道韫的咏絮之才成为女子多才的典型代表。 晋书中也有许多道韫的故事，如：王献之与宾客清议，辞理将屈时，则请道韫帮助，于是，客不能屈，这些都从侧面佐证了谢道韫的雅人深致。 然而谢道韫毕竟生活在封建社会，纵使才华飞扬横溢也难逃门阀社会中政治性婚姻的束缚。道韫夫婿为王羲之之子凝之，出身名门，血统3高贵，官运亨通，然而，谢道韫与他的结合却并不幸福。道韫归家省亲，大薄凝之“一门
5、叔父，则有阿大、中郎，群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”对夫婿的极低评价，可以反映谢家女的清醒头脑，她并非一味依赖夫婿，而是对夫婿人格敢于作出自己的判断，历史证明了谢道韫的正确性，王凝之守会嵇，农民起义军将至，形势危急，凝之不顾众人劝告，不去设防备战，却求神祈助，狂妄愚昧之极，最终落得个身亡家破的下场。可怜一代才女，饱尝心酸委屈，与一个无知简傲之徒共度了一生光阴。 二、亲卿爱卿方卿卿 魏晋思想相对自由开放，然而男尊女卑的封建教条仍旧牢不可破，在朝权贵更是将女人看作传宗接代娱乐声色的泄欲工具，女人的社会地位无异于犬马，夫妻关系更是难以平等。然而世说新语还是记录了魏晋仕女坦荡
6、直接表露夫妻间亲昵平等情感的动人故事。 王戎的妻子常以“卿”称呼王戎，王戎反对道：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔”妻子解释说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”一位妻子对丈夫的平等之爱的宣言是响彻千年的洪音。在古代，卿是第二人称代词，下己者或同辈之间亲昵而不拘礼教者称“卿” ，对年爵高于自己的则不能称“卿” ，侪辈之间敬称“君” ，年爵尊者称为“公” 。王戎妻子直呼夫婿为“卿”显然违背传统习俗和礼教规范，故王戎认为妻子卿己是为不敬，于礼不合，可王戎妻子不管这些礼教束缚，她发挥女人独特的思想魅力，在夫妻关系中，力求相亲相爱平等互敬，她“卿”丈夫，有独特的时代意义，要求与丈夫平等相处，
7、挑战男女尊4卑的信条，虽无法改变现状，却成为暗夜中的启明星，格外引人注目。作为竹林名士的王戎，在脱离儒家经教的时代潮流中，某种程度上，敢于越名教顺自然，因而在被妻子驳倒后，也就听之认之了。 三、追求真爱弃礼法 爱情是文学和生活千载不变的主题，封建社会的婚姻，女性完全不能自己做主，只能依靠父母之命，硬生生将命运嫁接给一个完全不了解的陌生男子。这样的婚姻过程，女性很难得到真正的幸福。可贵的是，世说新语为我们讲述了几则女性热烈奔放地追求幸福婚姻的故事，虽说冲破封建藩篱的大胆行动可能过于偏激，但在古代中国灭绝人性的婚姻制度下，却颇具意义。 丞相贾充府中小吏韩寿，姿容甚美，在相府聚会中，丞相小女儿贾午窥
8、伺其行止，甚为倾慕。于是贾午遣婢与寿互通音信，二人幽约后园深闺。事发后，贾充将女儿嫁与韩寿，倒也成就了一段好姻缘。事实上，贾充是历史上有名的专权宰相，其女一为太子妃，一为齐王妃，均是天子家室，可见贾充十分重视政治联姻。然而在对待小女儿的婚姻上，他却显出了一个魏晋士人的开明大度。纵容女儿选择婚姻一事，也成为贾充被历代卫道者诟病的重要原因之一。 世说新语中的美丽故事，让我们见证了魏晋女子的傲人风采，她们在那个相对自由的时代，自我意识觉醒，发挥个性行事，或神情散朗，有林下之气，或清心玉映，是闺房之秀。 参考文献 1 刘义庆.世说新语校释M.上海：上海古籍出版社，2011. 5作者简介：武文娟（1990.01- ） ，女，陕西西安人，西北大学 2012级硕士研究生，文学院中国古代文学专业，研究方向：魏晋隋唐文学。
