1、1传统文化与和谐社会的大融合摘要：“和谐”作为当代社会积极提倡的精神文明，不但具有时代性，更是作为一种政治理论，时刻规范着我们的行为。近年来，社会争端较多，不公平事件时有发生，与我们提倡的“和谐”精神相悖，很多学者开始提倡重新探究及深入学习传统文化。众所周知，中国“儒家”思想深入民心，讲求“和”与“合”的工共融，深入学习传统文化，有利于完备思想道德体系，稳定社会秩序，促进社会精神文明与物质文明的发展。马克思主义正是和谐社会的原则前提，学习马克思主义有利于丰富与完善传统文化的学习，有利于促进“和谐”的发展与当代精神文明建设。 关键词：和谐；传统文化；精神文明 一、 “和谐”问题是世界性问题 李方
2、祥先生认为，人类社会从来没有真正得到“和谐” ，我们渴望和谐，然而，随着资本主义工业化的发展，贫富悬殊，人类对大自然的搜刮与掠夺，继而是第一和第二次世界大战的爆发，社会问题日益明显，“和谐”成为权力机构华丽的装裱，也是普通百姓可望而不可及的奢侈品。梁启超先生提出“必须要用东方文明去拯救已经腐败的西方物质文明” 。二十世纪五六十年代，世界经济处于“大萧条” ，东亚多国的崛起，再次引起西方学者对东方文明的向往与思考。新加坡总理李光耀先生，是一位虔诚的儒家学者，他非常重视精神文明的学习，诚心学习中国文2化的“仁，义，礼，智，信” ，并把这种精神融入家庭与政治决策当中，正是他的这种“和与合”的精神使得
3、新加坡经济飞跃发展，社会安定繁荣，人民安居乐业，成为上世纪发展最快的“亚洲四小龙”之一。新加坡的成功案例，不得不让我们反思：我们忽略了那些曾经让我们引以为傲的珍贵的传统文明。当前，伊拉克战争，中国台湾问题，中日钓鱼岛事件，朝鲜核武器问题，美国国债问题，都是世界性问题，经济危机爆发必然引起一连串社会问题，有的国家抗风险能力强，受挫不大，有的国家在金融危机中欠债累累，世界各地掀起“孔子热” ，并重新认识博大精深的中国传统文化宝库。 儒家文明具有划时代性和深厚的思想底蕴，不仅为当代资本主义社会提供了精神食粮，同样为社会主义国家提供了珍贵的社会资源。随着资本主义工业化进程的推进，资本主义社会矛盾日益尖
4、锐，他们渴望借助儒家文化，解决日益凸显的社会矛盾。德国“孔子学院”成立至今已经六周年；韩国人崇尚汉学，热衷程度可见一斑，更扭曲孔子为韩国人；斯坦福大学把汉学归为必修课，由此可见，世界各国对汉学的崇尚与重视。十七大提出建设社会主义和谐社会是当前的历史任务，和谐的建设，不能单独的高举口号，我们应该结合实际，吸收传统文化精髓，取其精华，深入学习。 二、提高思想道德修养 中国传统文化具有丰富的内涵，虽然儒家伦理具有阶级性，这种思想潜移默化根植于人民内心，我们不能否认，对于稳定社会民心，增强民族凝聚力具有不可忽略的作用。中国传统社会，十分重视道德修养，3儒家文化提倡“修身，齐家，治国，平天下” ，注重个
5、人品德的修炼，对于规范个人行为与稳定社会秩序起重要作用。 现今我们提倡和谐，包括：人与人之间的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，社会和谐又必须回归到家庭邻里的和睦。古语云：厚德载福，敦厚的个人，和谐的家庭方能承接幸福，假如任何事情都斤斤计较，家庭妯娌面和心不合，处处以小人之心度君子之腹，那么这个家庭也不会幸福，培养的孩子也不见得立足于社会，并不能成为人们的表率。进入新时代，中国经济开始腾飞，大国地位日益彰显，但许多社会问题并没有得到解决。上世纪建国初期，中国人口增长暴涨，如今社会正面临老龄化问题，出于国情考虑，国家不可能像西方资本主义国家一样完全赡养老龄人，因此，更加需要家庭的友好和谐，弘
6、扬尊老爱幼的思想，发挥中国传统的孝义精神。 社会主义市场经济日益发展，社会调控手段已经从法律层面扩展到政治、科教、和道德领域。就社会主义经济法规而言，社会主义市场经济将遵从一般市场经济的运行规律，鼓励市场竞争，我们在关注市场经济的同时，也不忽略个人与社会的和谐发展。早于几千年前的中国，就有史记关于职业道德的记载：买卖公平，恪守信誉，童叟无欺等等。中国人喜欢“和气生财” “多一事不如少一事” ，这种思想一方面忽略了法律的重要性与权威性，另一方面也体现出中国人重视诚信和道德修养的特征， “以和为贵” 。人无信而不立，诚信不仅是人际交往的法则，也是衡量一个人正直与否的道德标准，商业活动需要公平公允，
7、学科考试需要诚实守信，当今市场经济活动中，道德规范有其独特的价值与功能。4三、如何构建社会主义和谐社会 民主与法治秩序是现代和谐社会的基本价值追求。儒家和谐强调秩序而非活力，现代和谐观念兼顾公平与效率。今儒家思想能在每个历史时代吸收与自己不同的甚至异质的思想于自身，以适应新的情况而对自己作出新的诠释这种开放性和包容性是其独特生命活力的秘诀。令以儒道思想为核心的传统文化是中华民族凝聚力的基础。在构建社会主义和谐社会的边程中，传统文化将发挥重要作用。 很多学者提出质疑，认为中国的社会主义并非真正意义上的社会主义，是夹杂着资本主义色彩的社会主义。回归原点，我们看问题不应该一刀切，文革是个错误，但并无
8、损马克思主义的权威性，相反，我们在艰辛之中寻求更适合中国国情的社会主义道路。社会发展的过程就是解决矛盾的过程，随着工业化进程的稳步发展，社会矛盾日益尖锐，维权与上访行动越来越频密，在这种情况下，更需要我们加强全民族道德意识修养，提高思想与文化素质。十七大提出构建社会主义和谐社会，是符合国情需要的，是深入民心的，是得到全民族的广泛认同的，我们应该用和谐的手段解决矛盾，求同存异，实现真正的和平大一统。 李方祥教授说， “马克思主义关于革命理论极其丰富，然而对于人类社会的未来运行，却只做了表象性的原则上的描述” ，因此，中国传统文化，尤其是“仁，德”方面的中庸之道，正好弥补了马克思主义在理性思维上所缺失的内容。 （作者单位：武汉工程大学） 参考文献 51儒学与二十一世纪C.北京：华夏出版社，1996 2江泽民.轮党的建设M.北京：中央民县出版社，2001 3李方祥.和谐社会的精神基础C.福建，福建省党委学校，2006年 8 月 4温铁军.中国三次对外开放的收益与成本J.东方杂志，2004 5张松涛.对外开放和对外经济的政策选择J.经济学动态，2003
