1、1“爱”与“宽容”的东方文化使者摘 要：在日本明治时期西洋文化至上主义风潮中，冈仓天心拯救了濒临衰退危机的传统日本美术，并向苦于殖民地化的东洋人们，阐述了东方文化的伟大，促使了人们恢复自信。他创设了日本第一所近代美术学校，被誉为“日本近代美术之父” 。他的英文著作The book of tea以及The Ideals of the East等书在西方世界广为传颂，成为当时欧美了解东方的代表性读本。冈仓天心面向世界宣扬“爱”与“宽容”的东方文化，使他完成了从“日本的天心”到“亚洲的天心”再到“世界的天心”的生命意义历程。 关键词：冈仓天心；日本美术；新日本画；东洋的理想；日本的觉醒；茶之书 明治
2、维新之后，日本出现了两大基本文化取向，一个是以战略思想家福泽谕吉为代表的“脱亚入欧”论，另一个是以冈仓天心为代表的“亚洲一体”论。从基本立场看，前者是基于对儒教文明全面否定的西方化价值观。后者则是基于通过“爱”与“宽容” ，使东方成为一体的理想的东方文化观。 在日本的近、现代史中，福泽谕吉与冈仓天心提出的基本命题不断变换为不同形态，甚至也曾被日本军国主义者加以利用。但作为日本人对待世界、尤其是对待西方文明的基本态度，他们却非常具有象征性意义。在世界文化格局发生巨大变化的今天，是追随西方文化潮流还是固2守东方本土文化这样的价值判断已经没有什么意义，但是，作为思考问题的立足点，正视东方文化紧张的事
3、实却是无法回避的。 那么，这位敢于同福泽谕吉分庭抗礼的冈仓天心到底何许人也？下面，仅就冈仓天心的生平、功绩及其作品，试作若干探讨。 1 冈仓天心的生平 冈仓天心，1863 年 2 月 14 日出生于横滨的一个藩士家庭，1913 年9 月 2 日卒于新泻县赤仓。他幼名角藏，后更名为觉三，天心是他的雅号。1880 年，天心毕业于东京大学文学部，获得文学学士学位，毕业后在日本文部省从事美术教育、古代美术保护工作。娴熟的英语和出众的才气促成了他与美国著名学者阿内斯特.费诺罗萨（ErnestF.Fenollosa，1853-1908）的相遇，两人在拯救日本古典美术遗产、倡导日本传统美术方面的合作，被称为
4、“东方美术与现代鉴赏力的相遇” 。此外，天心还和费诺罗萨一起组织鉴画会，扶持狩野芳崖、桥本雅邦等人的创新活动。在全盘欧化的潮流中，他主张保护和发展日本的传统美术，兼取各派，并采用西方绘画写实手法，创造新日本画。 1889 年，在天心及费诺罗萨等人的努力下，日本第一所近代美术学校-东京美术学校成立，次年，天心担任东京美术学校第二任校长，兼任帝国博物馆理事、美术部长等职。天心强调以重视日本传统的美术教育为基础，加上执掌日本美术行政的手腕，在当时的日本美术界有着绝对影响力。1893 年起，天心多次到中国、印度，考察了龙门石窟等多处文化古迹，加深了对东方传统文化的认识。 3天心的理想是走一条从事教育的
5、政治家之路，然而，艺术家放荡不羁的生活态度，断送了他政治家之路的发展前景。1898 年，天心与文部省当局在办校方针方面意见不合产生分歧，文部省以天心婚外恋、嗜酒成性等个人生活问题为由，逼迫他辞去了校长职务，学校约半数教职员也随他一起辞职。后来为了跟官学对抗，他带领桥本雅邦、横山大观、菱田春草等人另建私立美术学校，称“日本美术院” ，领导新日本画运动。但此后仍然受到种种排挤，使得他不得不到日本以外的世界去展示自己的才华，这倒促成了他在思想方面的建树，使世界历史上多了一位思想家。 1904 年起，天心应聘为美国波士顿美术馆的中国？日本美术部部长，往返于日美之间，其间还兼任文展审查员、国宝保存会会员
6、，并且几度探访中国和印度。正是这样的海外生活，使天心能够以宽阔的文化视野、亦文亦史的精粹文笔写下后来的几部传世之作。 2 冈仓天心的主要贡献 他的主要贡献有以下三点： 1.拯救与保护日本古典艺术遗产。 明治政府曾下达神佛分离令，寺院、佛像等古代美术作品遭到破坏，有些甚至流失海外。在近畿地方调查古代寺院的天心，对日本古典艺术遗产的未来忧心忡忡。尤其是 1884 年，他和费诺罗萨首次进入法隆寺自创建以来一直紧闭双门的梦殿，看到殿内用白布包裹着的救世观世音佛像，并在旁边发现了一卷丝织物。这卷丝织物就是现在闻名于世的日本国宝“狮狩文锦” 。当时殿堂内的景物给天心带来的震撼和感动，是他4一生最快事 （一
7、生中最愉快的事情） ，这件事促使他下定决心尽全力拯救和保护日本的古典艺术遗产。 1886 年，天心向文部省递交了奈良地区的古代神社寺院现状调查的报告书，最早提出了有关拯救保护日本古典艺术遗产的建议。1889 年，天心就任帝国博物馆理事及美术部长，努力从事日本古建筑、神社、寺庙的调查记录及美术品的研究分类工作。后来在日本美术院，成立了以奈良为据点的国宝修理部门。去世前不久，天心抱病出席了古代神社寺院保存会会议，并向文部省提交了保存法隆寺壁画的建议书。 天心在拯救古典艺术作品、保护文化遗产方面所作的积极努力及其卓越见识，在 1897 年政府公布的古社寺保存法里充分体现出来，成为了当今日本文化财产保
8、护规范的基础。 2.推动日本美术复兴运动，领导新日本画运动。 明治维新前后，随着西方绘画的涌入，传统的日本画受到了猛烈冲击，日本一度出现对西方的盲目崇拜。美国学者费诺罗萨最早认识到了日本画的价值，在费诺罗萨的影响下，冈仓天心提倡积极采纳西方的透视与立体效果，重新找回对日本文化的认同，并且领导了日本美术复兴运动与新日本画运动。他 1889 年创建的东京美术学校和 1898 年创立的日本美术院，先后成为新日本画的中心。 新日本画以恢复传统为目标，借鉴西方绘画的长处，在天心的东方理想主义与浪漫主义指导下，横山大观、菱田春草等日本画家继承传统、学习西方，运用西方的光、空间等表现手法，大胆否定了东方传统
9、的线，创造朦胧体，建立了浪漫主义新风，使日本画面貌焕然一新。 3.5向全世界宣传日本及东方文化，使之走向世界。 冈仓天心终生致力于美术事业，他不仅是日本现代美术的开拓者和指导者，还是东方文化的鼓动者和宣传家。他宣传东方文化艺术的优越性，强调日本文化艺术的重要性，作为国粹派理想主义者闻名于世。 1904 年，冈仓天心在圣路易斯万国博览会上，发表了绘画上的近代问题的演讲。在波士顿美术馆期间，他也曾多次发表演讲和论文，积极向欧美人介绍东方艺术和日本文化。此外，他还用英文写了The Ideals of the East 、 The book of tea 等几部向世界讲述东方文明的作品。 3 冈仓天心
10、的主要著作 天心用英文写了三本闻名于世的作品： -The Ideals of the East （1903 年著，1938 年译为日文版?|洋理想 ） 在The Ideals of the East一书中，冈仓天心独创性地从亚洲文化中抽取出“爱”和“宽容”这样一种统一精神，使亚洲各民族在精神上形成一个统一体。这不仅是天心个人营建的观念中的统一体，同时，也是面对西方强势文化，对亚洲各民族文化命运和前途的一种思考。 他指出“亚洲简朴的生活，在今天因蒸汽和电力而形成的与欧洲文明的强烈对比中，丝毫没有感觉可耻的必要。因为他们处在自由的崇拜中。 ”天心指出，世界文化正走入歧途，走入忽视人生理想、 “为了
11、物质而束缚精神”的歧途；而亚洲文明是“用精神去战胜物质”的真正文明。因此，目前亚洲的衰落不只是亚洲的悲哀，更是反映了以西方文6明为代表的世界文化的悲哀。天心这种对东方文化价值的充分肯定和坚信，构成了他思想的独特性。 -The Awakening of Japan （1904 年，1938 年译为日文版日本?醒 ） The Awakening of Japan成于旅行印度的途中，篇幅不大，是一本缩型的日本近代史，讲述日本如何从半开化中“觉醒” ，走出中世纪，历经西方文明的冲击、励精图治进行明治维新，终于跻入世界强国之列。书中不惜重墨描述日本文化传统，并表述文明开化过程中继承传统的必要。书末有“日
12、本与和平”一章，表明日本国民要求和平的心迹。 这本书的深远影响正如日文版译者村冈博在前言中写到的：目前真正了解日本的外国人日益增多，但本书出版前后的那个时代（笔者注：书成于 1904 年） ，世界上许多人甚至不知道日本的存在。又或有人略知皮毛，但对日本人的真实生活状态，尤其精神生活的方面仍不甚了解。为此，冈仓天心满怀感情，以英文写下此书，犹如燃起一支松明，照亮原来隐约在黑暗中的日本乃至东亚的实状，以期世人明察深知。 -The book of tea （1906 年，1929 年译为日文版茶本 ） 。The book of tea 是天心在波士顿美术馆就职时写的，在休闲优雅的文字中展示了学贯东西
13、的深厚功底以及他促进文化交流的一番匠心。在这本薄薄的小书中，天心深入浅出地为“茶”的身世作了一次说明、剖析。从第一章的The cup of humanity开始，冈仓天心就以其7独特、自信的美学观点为东方与茶之间，作了历史上游的勘查。随后，在第二章The schools of tea中细数茶的诸流派，在第三章Taoism and Zennism中分析道与禅的关联，继而以与茶相关的茶室、艺术鉴赏、花道做相关阐述。 一盏握在手中的温馨热饮，既展露出东洋文化特征，也代言了不同时代的情感表达方式。在他的述说中，茶的原理也不仅止于一般所言的审美主义，更渗透生活，成为美学想象的体验及发现。 这些著作在西方
14、世界广为传颂，成为当时欧美了解东方文化的代表性读本，其中The book of tea更是经久不衰。此书 1906 年由纽约Fox Dufield 出版社出版，一于美国付梓上市，便席卷了美国全土，不仅为大、中学教科书所转用，更被两、三家不同出版社发行，甚至穿越海峡，陆续译为法文、德文版本，遍及全欧洲。 通过这些著作，冈仓天心作为一个东方学者向世界发出了宣言，向世界讲述了东方文化的精髓，即“爱”与“宽容” ，这使他超越了地域和民族的界限，最终完成了从“日本的天心”到“亚洲的天心”再到“世界的天心”的生命历程。 4 结语 冈仓天心坚信东西方能够互相取长补短，创造更美好的世界，同时，他向西方呼吁：现
15、在已经到了抛开固有的观念和傲视亚洲的偏见，来真正理解东方的时候了。他超出一般亚洲人所容易陷入的、抱怨西方的被动态度，以积极主动的态度向西方提出应由以往的“施与者”转变成“接受者” ，东方也要自豪地向西方发出既“古老”又“崭新”的声音。8这就是热爱艺术、热爱和平的冈仓天心所追求的“美的共有” 、 “艺术的共鸣”的最终理想。 笔者以为，要认识日本普通民众的“心” ，需得读冈仓天心的书，需得了解冈仓天心。 参考文献 1 坪内隆彦（著）.?天心思想探?L?D 迷走主?xM.劲草书房，1998. 2 ?三（著） ，村?博（译）.日本目?M.岩波?店，2003. 3 小路田.?天心主?x？再考J.宁乐史苑，2013，58：34-41.
