1、从山西民间绣花鞋垫看中国吉祥纹样在民间艺术中的应用与传承【摘要】 基于对中国传统吉祥纹样的研究与探索，本文以山西民间绣花鞋垫为个例，论述了中国吉祥纹样在民间艺术作品中独特的魅力及其历史、文化、民俗的美学价值。从价值观念、文化积淀及历史传承等方面提出了植根于民间工艺的中国吉祥纹样对中国传统工艺发挥的特殊意义。并探讨了在经济快速发展的当下，如何对中国吉祥纹样在民间艺术中的应用加以保护、传承与发扬。 【关键词】 中国传统吉祥纹样 民间艺术 山西绣花鞋垫 传承 保护 随着经济与科技的飞速发展，西方文化思潮的传入，多年来现代物质文化对中国社会各个方面的影响，社会的进步导致了一些传统的手工艺技术停止发展，
2、甚至几近消失。然而中国要不断发展壮大，其根本还是要发扬和壮大自己的东西、自己的文化，让世界认识中国了解中国。现在越来越多的人开始关注我们祖先留下来的经典之作，开始关注中国传统的文脉。注重于中国传统吉祥纹样的继承、发扬、保护、研究，并与现代设计相结合，出现了很多具有中国特色的现代设计创意。本文通过对山西民间绣花鞋垫艺术表现的研究，来探讨了中国吉祥纹样在民间艺术生中的应用。让跟多的人认识中国传统纹样的艺术魅力，以及其所包含的文化价值、所体现的中华民族千百年多彩灿烂的生命力与创造力。首先让我们了解一下中国传统吉祥纹样。 一、中国传统吉祥纹样的发展与表现 中国传统吉祥纹样的雏形可以追溯到原古时代图腾崇
3、拜时期，吉祥纹样的产生与人们对自然崇拜的信仰是密不可分的，人类对自然充满了敬畏、对生活充满了热情，作为吉事的祭祀和卜笠便是原古人们对吉凶的最初认识，表现在人们在甲骨上记录了吉、大吉之类的卜辞。李砚祖先生这样认为“从纹的形式而言，吉祥纹样的起源与原古先民观物取像的观察方式以及在卜笠活动中察看纹像的认识有直接关系” 。到新石器时期当时的器物上如彩陶、石雕、玉刻上出现了各种形状的怪兽，如龙、凤、龟、鸟等，以及回纹、云纹等。到商、周、春秋战国时间，真正意义的吉祥纹样出现在了青铜器与漆器中，例如我们熟悉的饕餮纹、夔龙纹，象纹等，这些纹饰及承载纹饰的器物象征了拥有者地位的尊贵，象征着拥有权利。到秦汉时期，
4、佛教传入中土，佛教、道教、儒学思想的融合，再加之民间神话传说的积淀，极大程度的丰富了吉祥纹样的题材。例如儒家严格具有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系，在传统纹样中用凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子五中瑞鸟组合来表现，称之为“五翎” （指“五伦” ） 。并且这些纹样被广泛的应用到了当时的建筑、陶瓷、刺绣、绘画等艺术表现中，伴随工艺水品的发展，各种表现手法相应而生。到隋唐元宋时期，吉祥纹样日渐完善，并开始有了新的发展，到明清时期，吉祥纹样走向了成熟。图案表达形式更加丰富多彩，并产生了图案表现技法与规范，使吉祥纹样更趋于完美，对整个社会文化影响深远，不仅从图形上有了进一步发展，同时也有了一
5、些能代表吉祥的风俗与语言，来赞誉人们向往的吉祥社会。 吉祥图案发展到目前，种类繁多，我们从他的表现内容简单给他做一个分类：1）借助于谐音。也就是人们常说的“口彩” 。汉字中有许多读音相同，字义不一的现象。借助于这点，就产生了这样一类型吉祥纹样。例如 “喜上眉梢” ，它的表现则是一只喜鹊落在梅枝上的景象，暗语有喜事。再例如在今天很多地方结婚都保持的一个祝福民俗“早生贵子” ，即枣、花生、桂圆、莲子。2）对动植物属性的借鉴。借鉴植物和动物的一些自然属性来借物喻志。例如孔子有言“岁寒，知松柏之后凋也”便是“岁寒三友”松、竹、梅的人格原型。再如被称之为“四君子”的梅、兰、竹、菊，则借鉴的是梅凌岁寒而独
6、开之傲而不俗，兰空谷幽香、孤芳自赏之幽而不病，竹潇洒挺拔、清丽俊逸之轻而不佻，菊凌霜自行、不趋炎势之丽而不娇。对动物的属性的借鉴在传统纹样中也是数不胜数的，例如“喜从天降”则是被称为亲客的蜘蛛，从蛛网上沿着一根蛛丝往下滑。3）吉祥文字的变形组合应用。最具代表的莫过于百寿图了。福、禄、寿、喜、富贵、吉祥、招财进宝这些大多数在日常生活里我们都能见到。 二、绣花鞋垫中的吉祥纹样特征 绣花鞋垫是山西民间文化艺术的一个重要表现，十五六岁女子出嫁之前，都会为自己、为爱人绣制鞋垫，作为自己必不可少的嫁妆。他是女子像男子表达爱情的一种信物，也是女子对生活、对婚姻、对爱情充满向往的一种寄托。民间手绣花工鞋垫的制
7、作工艺大概需要 5-7 天完成，需要经过打底（制坯子） 、裁剪、粘表层、包边、画图、绣制、表内衬，熨烫几道工序。依据所送对象的不同，绣花鞋垫有着不同的内容与题材，图案丰富、主题多样、含义深刻，寄托着各种各样的祝福。 传统绣花鞋垫图案题材的选择寓意深远，在不同的环境下使用的鞋垫选材不尽相同。用于婚嫁的绣花鞋垫，多为未出嫁的女子为自己为爱人绣制的嫁妆，是爱情的信物。它的表现多用动植物来图案来创作，采用了谐音寓意的方式。题材多采用传统吉祥纹样中的“连生贵子” 、 “榴开百子” 、 “百年和合”等，大多采用了谐音的表现方式， “榴开百子”石榴籽多，则“籽”与“子”相关，寓意多生男孩， “百年和合”百多
8、为百合花，年指万年青，和多用荷花代替，合为盒子，通过这样双关的手法来祝愿新婚夫妇百年好合。动物类型题材有“鸳鸯戏水” 、 “凤戏牡丹” 、“喜鹊登梅” 、 “龙凤呈祥”等等。如果鞋垫是送给长辈、朋友的，那么他的题材也会改变，例如“寿比南山” 、 “松鹤延年” 、 “五福捧寿”等。传统绣花鞋垫除了动植物题材以外还会直接用文字来表达吉祥的祝福，如“一生平安” 、 “事事顺心” 、 “百寿图” 、 “百福图” 、 “心想事成” 、 “四季平安”以及象征繁衍不息的“卐”字等。小小一双鞋垫，通过不同的组合图案传达着浓浓的祝福与情义。 绣花鞋垫题材的多样性，决定了其构图方法的丰富性。民间手工制绣花鞋垫的图
9、案一般都是多种传统吉祥纹样的重组构成。制作者以心造型，以理造型，每个鞋垫图样都有着自身的语言表述。表现自然、淳朴。民间绣花鞋垫最大的构图特征便是“满” 。或许这边是民间淳朴感情的体现，绣制者对生活、对新人、对爱情、对长辈充满了浓厚的爱意，满腔的祝福，所以绣制鞋垫的时候会把所有的能表达的祝福一股脑绘制上去。这或许也正是绣花鞋垫的魅力所在。最具代表性的莫过于被称之为“全鞋垫”的婚礼用鞋垫。全鞋垫中出现了很多动植物为代表的吉祥纹样，分别有：代表财富的金蝉，代表富贵的牡丹，繁衍不息用于装饰的“卐”字，以及兔子、葱、葫芦、佛手、剪刀、鱼儿、如意、扇子，莲花、蝙蝠、喜珠等，组合多样、表现丰富、色彩质朴，深
10、的大众喜欢。全鞋垫上图案的意义有这样一首民谣可以解释： 蛤蟆搬金砖，辈辈都当官；剪子铰佛手，两口好相守；扇子扇牡丹，两口好喜欢；大鞋套小鞋，葫芦倒宝来；兔兔吃葱葱，来年抱孙孙；时时如节庆，岁岁都有余；事事如意牡丹根，莲花佛手贵长生。 除了“满”以外，绣花鞋垫构图还遵循了“对称”的原则，意指成双成对。绣花鞋垫的对称表现分为两种形式，一种是图案的绝对对称。左右两只鞋垫形成图案上的对称，另一种则是意识形态上的对称。例如：“金童”对“玉女” ， “龙”对“凤” ， “狮子”对“老虎” ， “喜鹊”对“鸳鸯”等。通过这样的组合来表达丰富的内涵。例如“喜鹊”对“鸳鸯” ，则表示双喜临门，夫妻恩爱。 第三个
11、构图特征我们给它归纳为“三分法” ，即把鞋垫按照脚形分开构图，这三部分是脚掌、脚心、脚跟。听起来很有意思，但也正是民间艺术质朴可爱的一种表现。例如，脚掌有佛手、石榴、桃子，寓指福寿、多子又安康；脚心两尾顺鱼，寓意顺顺利利、如鱼得水；脚跟金蝉抱砖，寓指必定做官。再如，脚掌有狮虎，寓指虎虎生威，祛病镇邪。脚心书福、囍，寓指福喜临门；脚跟莲花，寓指步步生莲，仕途人生顺风顺水等。 三、保护、传承和发扬 手工绣花鞋垫发展至今，近年来多被机器绣制所代替，大量的刺绣产业化充斥着市场，但是也出现了很多乱象。批量生产，加之设计上的缺乏，绣花鞋垫中的纹样被简化、使民间绣花鞋垫的表现单一，呆板缺失了那种本身的文化内
12、涵，以及所要表现的祝福寓意。这就要求在市场与技术发展的同时，我们需要培养大批的创意、设计、研发新产品的人才。在充分了解认识传统图案表现手法、表达方式，以及绣花鞋垫所传达的民俗真谛后，对制品进行再设计。注重绣品的内容表现丰富，题材寓意贴切，内涵延伸广，顺应绣花鞋垫本身绣制特征，来促进产业的发展。我们需要传承的不仅仅是一些图案表现，而是与之共存的传统文化与民俗精神。 参考文献 1 季宝玲.鲁南刺绣鞋垫J.科技信致富向导，2000.03. 2 高琪.浅析陕北绣花鞋垫的生命内涵J.装饰，2008.01. 3 钟敬文.民俗学概论M.上海文艺出版社，1998. 4 郑军.中国传统吉祥寓意图谱M.天津人民美术出版社，2008. 作者简介：温丽琴（1982） ，女，汉族，山西灵石人，硕士研究生，郑州轻工业学院艺术设计学院教师，主要从事数字媒体设计研究。
