1、初探雷锋精神的实践本质一、 “实践观点”是对西方传统认识论的超越 如马克思对实践的定义：“是人们为着满足一定的需要而进行的能动地改造和探索客观物质世界的社会历史活动。 ”实践观贯穿辩证唯物主义和历史唯物主义，继承和批判了西方传统认识论。 （一）批判经验主义和唯理论 产生于十九世纪中后叶的辩证唯物主义和历史唯物主义，由于马克思在其哲学体系中引入了辩证的实践观。因而，在认识论的层面上超越了康德先验的认识论和黑格尔的唯心主义认识论。虽然此前的德国古典哲学集大成者康德也在其三大批判中引入了实践的概念，但与马克思对实践赋予的地位不可相提并论，康德的哲学带着机械主义的影子，有重分析的特点，其以“经验知识”
2、与“超验知识”对知识进行的划分，康德的这种二元本体论思想，把理性的功能划分为纯粹理性与实践理性，在纯粹理性知识与经验知识之间划出了一道鸿沟，没有跳出机械论下分析哲学的窠臼。 （二）实践认识论的客观性探讨 实践的功能不单单体现对知识的合理性建构吸纳上，而且实践也与个体知识发现的逻辑互为作用，指导着思维个体的认知活动，通过实践得以接触经验世界，经验世界在时间和空间上具有广阔的无限性，而作为思维个体的人能够经历的经验对象在时间和空间上都具有限性。这种对有限经验知识的归纳和抽象化建构个体的实践把思维的主体与对象化客体之间的桥梁。主体对经验知识的理性构建，通过主体的实践对其进行验证。由验证结果产生的反思
3、对思维主体认知体系的重新构建，实现了思维主体认识论和世界观的进步。 二、 “实践”是雷锋精神的文化内涵 （一）雷锋精神是时代性与普适性的结合 雷锋精神的内容和形式是时代的产物，其在不同时期具有不同的表现形式，雷锋生活的年代是马克思主义在中国社会广泛传播和发展的时期，以马克思运用辩证唯物史观的总观点，在社会学领域勾勒出了一幅人类社会发展的终极图景一共产主义形态，共产主义是人类物质文明和精神文明的统一形态。雷锋有过理论地学习马克思主义哲学基本原理的经历，对辩证唯物主义和历史唯物主义的范畴在其认识层次实现最初形态的合理性构建， “把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去” ，这是对“有限与无限”范畴
4、的完美诠释。其认知结构体现出的思辩性特征和历史性的动态特征，共产主义是人类社会发展的客观现实与人类理念发展达到同一的状态，雷锋精神反映出的世界观和和价值体系与共产主义理念，具有同一性特征，雷锋精神体现的世界观图景，是人类社会是一种客观存在，在价值体系领域，社会的客观存在，亦决定了其历史性存在的特征。 （二）雷锋精神体现唯物史辩证观 首先，雷锋是一个辩证唯物主义者。雷锋是一个社会主义现代化建设的实践者，在生产实践中创造物质财富，满足国家社会主义建设需要和人民生活需要，雷锋接受马克思主义，信仰共产主义是人类最终目标是其精神品质的第一位的，惟自觉坚持唯物史观，把实现共产主义作为其人生终极目标，在这一
5、信念之下，才能把共产主义的客观必然性与当前现实社会的历史局限性得以理性认识。 其次，雷锋是一个历史唯物主义者。坚持唯物史观对实现共产主义作为历史性的事业看待，对辩证唯物史观的坚持，使雷锋得以理性地认识共产主义社会是人类社会发展的必然，共产主义的实现过程是人类社会作为存在之物的客观性和动态历史性和人的理性的统一，共产主义的客观存在性和其实现作为历史性事业，决定了高度的物质文明和高度的精神文明的合理性统一是共产主义实现的先决条件，这一条件的具备是一个长期的过程，体现着历史性。 （三）实践观点贯穿雷锋文化认识论和伦理价值 雷锋在当时的历史条件下，具有自发地运用矛盾辩证统一观点的意识，思辩地对待“整体
6、与局部”这对范畴，从宏观角度上，雷锋响应国家的号召，投身到社会主义建设的总体思路当中，成为一名合格的建设者，从个人微观角度，把“有限和无限”辩证地统一于个人的实践当中，把有限的个人时间投入到无限的为社会主义事业贡献之中。个体人的存在相对于人类社会存在如此短暂。因而，历史环境中的个人有历史局限性，这一局限性影响着人的人生观和价值取向，雷锋以历史唯物主义的观点，共产主义的实现作为人类最高事业的眼光，为共产主义奋斗成为其人生观的核心，贯彻雷锋有生之年始终。以历史的向度考查其认知结构的理性构建，对人类社会、对自然认知的逐渐深入，而形成对辩证唯物主义和历史唯物主义的理性把握，是雷锋为共产主义事业奋斗的人生观和全心全意为人民服务价值取向的世界观和认识论基础。雷锋精神作为一种社会文化存在有其必然性特征。 “人不是一件物品，他是一个置身于不断发展过程中的有思维方向的生命体，在生命的每一刻，他都想成为，却又永远尚为成为他能够成为的那个人！”雷锋精神是世界观、认识论和价值体系的统一。 结语：雷锋精神不仅诠释普适性的伦理，而且也阐释了马克思主义的实践哲学，及实用主义的科学认知，是一种与科学发展观和社会主义荣辱观相得益彰的一种特定形式的意识形态。
