1、洪业清朝开国史崇祯皇帝 朝中党争仍未停息 1627 年，崇祯帝以信王入继大统时，大臣们都满怀希望地谈论着明朝中兴的可能。他的前任天启皇帝死于 1627 年 9 月 30 日。 崇祯皇帝登基时宣布要效法尧舜，作一位圣明之君。在登基大典上，言官杨鹤竟大胆陈述了自明朝建立后军力日衰的事实，并且断言，使明朝恢复元气的唯一办法，是坚决消灭腐败现象和朝中的党争。因此，崇祯帝要想彻底扭转局面，必须首先改变大臣碌碌无为又官官相护的状况，而这种状况正是其昏庸的兄长天启皇帝（1621 年至 1627 年在位）短暂统治的特征。 但崇祯帝不打算对中下层官僚机构进行重大改革，而将注意力集中在高级文武大臣身上。因为，这位
2、当时的新皇上，是带着这样一种强烈信念登上皇帝宝座的，即朝中大臣几乎都不可信任，他们大多都想结成阴谋集团，同自己作对。 几年过去了，这种信念发展为偏执狂一种靠特务及秘密警察提供的情报来获得满足的精神状态。这位皇帝使锦衣卫重显威风而成为“心腹” ；并越来越依赖宦官，使东厂很快又恢复了活动。 数百名政治犯被投入监狱，北京的监狱人满为患，案牍堆积如山。1644 年 1 月 21 日，皇上见死在狱中的人太多，便催令刑部加快审理。数十名将领被处死。崇祯一朝有 7 位总督、11 位巡抚和 14 位各部尚书或被斩首，或死在狱中，或被迫自杀。 崇祯皇帝对朝廷党争的这种神经质的恐惧，来自对天启末年那场血腥事变的可
3、怕回忆。当时，宦官魏忠贤与皇帝的乳母客氏互相勾结，残害了大批与东林党及其政治运动有关的官僚和士大夫。这些正直的士人，批评昏庸腐败和任人唯亲的积弊，声称要大力加强儒家道德教育，从根本上整顿吏治。为此，魏忠贤和客氏便唆使同党搜集东林党人的罪证，编成三朝要典 。 崇祯皇帝决心结束这种残酷的党争。起初，这位新皇帝怕引起新的党争，不想调查此事。后来，一个魏忠贤的党徒向皇帝建议，同时清洗东林党和反东林党势力，从而彻底消除党争。但倪元璐日后的户部尚书和以身殉国的英雄极力保护东林党。结果，崇祯帝清洗了一批魏忠贤的同党，而召回了一批东林党人，并废止了三朝要典 。 尽管施以酷刑，朝中党争仍未停息。其原因在于经阉党
4、清洗后幸存下来的东林党人，又乘机向魏忠贤的所有同党进行报复，而不问其与魏忠贤的关系深浅如何。 士大夫的社团 中产家庭明显增加了 明朝晚期士大夫社团的出现，和 1620 年至 1630 年代的朝廷党争，反映出这一时期上层社会的膨胀，及随之而来的将官场角逐同社会运动联系起来的一种新政治格局的发展。上层社会的膨胀，在中国最富庶的江南地区，即后来的安徽和江苏两省，表现得最为明显。在 16 世纪末和17 世纪初，那里不仅涌现出许多富商大贾，中产家庭也明显增加了。晚明诗人王世贞曾提到“十七家大户” ，其资产皆达 50 万两以上。 与此同时，生员和秀才的数量上升了 15 倍，他们也前所未有地拼命要挤入大都市
5、上层社会的行列。15 世纪后半期，明朝政府开始出卖监生资格。到 16 世纪，许多有钱人都有了这种“监生”头衔，因而可以参加乡试和出任下层官吏。至天启年间，许多富裕的平民还购买最低一级的童试资格，成为生员。这些新兴的下层乡绅在本地并不很受尊重，因为那里的乡绅通常都有正式功名；但在外地，尤其在城市中，他们的身份却大大高于一般平民。这些常常落榜的生员或秀才，在长江三角洲各城镇形成了新兴的引人注目的阶层。他们艳丽浮夸的衣着举止，被当时人们视为社会异常现象。谢肇浙（15671624）说，当时几乎所有官僚士大夫都有娈童。他们在京城外接客时，总是夸耀自己的相好是文人书生。据谢肇浙说，同性恋从晋代开始在中国出
6、现，公元 3 世纪末曾盛行一时，所有士大夫都热衷此道。及至宋朝，由于道学的兴起，同性恋之风衰落了；但到明末，特别是在中国东南地区，又再次兴盛起来。福建和广东是这种风气的中心；南方官员将此风俗带到了北京，使这里的酒店也出现了许多少年男妓（小唱） 。这些娈童大多来自浙江的宁波和绍兴一带，还有一部分来自山东临清，故有“北”小唱和“南”小唱之分。 对此深为反感的李乐写到：“熟闻二十年来，东南郡邑，凡生员读书人家有力者，尽为妇人红紫之服，外披内衣，姑不论也并作诗曰：昨日到城市，归来泪满襟，遍身女衣者，尽是读书人。 ”（李乐：见闻杂记第十卷） 。 几年前，东林党人赵南星便将经济衰退与挥霍浪费联系起来，他说
7、，这种风气约从 1540 年代兴起的，当时男子开始戴瓦楞骔帽，穿轻俏精美的暑袜和蒲鞋，宜兴出产的“黄草蒲鞋”尤为著名华丽的饰服成为了政治衰微和社会堕落的表现。购买华服与戏票，或在茶馆中赌光的大量钱财，不仅助长了都市中的奢侈之风，也耗尽了这些纨袴子弟之家族的财富，从而引起了巨大的社会变动。 望族 必须找到防止衰败破产的对策 异常发达的家族世代显赫的大户或望族必须找到防止衰败破产的对策。其中有许多做到了这一点。例如，嘉兴有 90 多个大户，被时人视为望族。它们都能长盛不衰，有些甚至能使其财富和声望延续八代以上。潘光旦在其开拓性研究中提出的这 91 个大姓，是根据他们在地方志中的出现和其他衡量其声望
8、的标准选出的。从其在巍科（古代称科举考试名次在前者）人物中所占之比例，也可看出这些家族的声望和权势长久不衰这一事实。15 世纪中叶，嘉兴府增置属县，因而很容易通过在一县占田而在另一县落籍的办法来偷漏田税。政府想阻止这种逃税现象，却被大族势力挫败了。然而，嘉兴望族的财富和权势得以数百年不衰的真正原因，是他们采取了这样一种成功的手段，即为了使自己的家族获得新的人才与财源，精心筹划同那些正在上升的暴发户通婚。在 91 家望族中，相互通婚的至少有 280 例，但其长久不衰的真正秘诀，是他们成功地将贵族文化对下层社会的排斥同他们对新近上升为中产阶级的暴发户的接纳结合了起来。 如果说宋朝是以杭州和开封等大
9、都会为中心的时期，那么晚明的一大特点，就是在这些大都会之外，又迅速发展起来一批大市镇（通常是棉花贸易中心） 。从 1500 年到 1800 年，苏州、松江、常州、太仓、镇江、江宁、杭州、嘉兴和湖州地区，市镇的数量在不断增加。相反，整个长江流域这一中国最富庶的地区，到处都有政治名士。他们具有自我认同的强烈意识，又与大众文化有横向的联结。用功能分析的术语说，明朝晚期江南潜在的社会子系统比其他地区有更大的自主性。由于姓族、官府、或许还有经济子系统是相对独立和分离的，其身份的形成就更容易、更稳定。由于他们散布各处，便需要超越家族界线和地域隔阂而走到一起。因此，士人交往聚会的传统形式诗社、学社、书院在这
10、一地区便异常发达。 新书速递 当行善统治商业 作者： 英理查德布兰森 出版社：东方出版社 出版日期：2013 年 7 月 定价：48.00 元 作者要传递的是：传统的商业规则已经过时了。科技第一次在世界范围内建立起密集的人际网络。每一个商人都应意识到自己不仅是商人，还是这个地球的公民。行善不是捐钱，而是要把它设计在你的商业模式里。 现代世界的诞生 作者：英 艾伦麦克法兰 出版社：世纪文景/上海人民出版社 出版日期：2013 年 8 月 定价：49.00 元 本书是英国著名历史学家、人类学家麦克法兰的潜心研究之作。麦克法兰以最古老的现代国家英格兰作例，通过描述英格兰社会方方面面的独特性，丝丝入扣地剖解开启现代性大门的每一把钥匙及其之间的关系。 剑桥简明金庸武侠史 作者：新垣平 出版社：长江文艺出版社 出版日期：2013 年 7 月 定价：32.80 元 本书是关于中国武侠世界的一部虚拟历史研究。以金庸武侠是真实历史的一部分为前提展开演绎，结合了政治和社会历史的研究，重述了自商朝到清末 3000 年间的全部中国历史。
