1、黑格尔美学理念思想探析摘要：弗里德里希黑格尔是德国唯心主义的著名代表人物，和康德、席勒是同时代的人物。他的主要美学著作是美学 ，他在哲学史上有着非比寻常的影响。他的“理念”世界也是哲学家们一直在探索的重要问题之一。 关键词：哲学；黑格尔；美学；理念；艺术发展；思想史 中图分类号：B516.35 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）10-0-01 一、 黑格尔的哲学体系 黑格尔有一句名言：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的” 。黑格尔肯定理性世界与感性世界的统一。黑格尔认为，哲学可以从一些普遍的范畴把宇宙中的万事万物推演出来，这样就可以说明万事万物的理性或必然性。正
2、如范畴结合感性材料产生了人的认识，也就同时产生了现象世界。 这个发展过程是一个理念的否定之否定的辩证发展过程。那么，何为理念？黑格尔认为，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。这里统一的过程是一个辩证发展的过程。定义中包含三项：首先是概念，是“正” ，其次是概念所代表的实在，是“反” ；最后是这二者的统一，也就是是“合” 。 在黑格尔的哲学体系中，整个真实世界是一个绝对理念。绝对理念就是“绝对精神” ，是最高的真实。 “绝对精神”是概念与存在的辩证的统一，也就是主观与客观的辩证统一。首先是主观精神，即主观方面的思想情感和理想。它的特点是潜伏于内心的、片面的、有限的。它外现
3、于伦理、政治、法律、家庭、国家等等，这就成为它的对立面，即客观精神，客观精神是外在的、不自觉的，所以还是片面的、有限的。只有主观精神与客观精神由对立而统一，才产生绝对精神。在绝对精神阶段，精神（主体）才能认识到自己（客体） ，认识主体同时是认识对象，所以它是主观与客观的统一。绝对精神显现于艺术、宗教和哲学三个阶段。到了哲学，精神就发展到了它的顶峰，也就是真实世界发展到了它的终点。 马克思在神圣家族里对黑格尔想从理念产生自然的企图作过极精辟的批判：“要从现实的果实得出果实这个抽象的观念是很容易的，而要从果实这个抽象的观念得出各种现实的果实就很困难了。 ” 但有一点是合理的：即人们对外部世界的认识
4、其实包括假设（假设通常不是直接由经验得来的，而是主体直接创造出来用以解释对象的） ，航天器、防弹衣、互联网等都是先有概念，然后有实体。列宁认为，观念的东西转化为实在的东西，这个思想是深刻的，对于历史是很重要的，并且就是从个人生活中可看到。 二、黑格尔的美学思想 1.美是理念的感性显现 黑格尔对于美的定义是：“真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。 ” 艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的，三者的不同只在于表现的形式。艺术表现绝对精神
5、的形式是直接的，它用的是感性事物的具体形象；哲学表现绝对精神的形式是间接的，即从感性事物上升到普遍概念，它用的是抽象思维；宗教则介乎二者之间，它所借以表现绝对精神的是一种象征性的图象思维。 2.美是理念感性显现的原则 理性与感性的统一。黑格尔认为，艺术作品一方面是感性的，通过一些具体形象的实物表现出出来，是可以被人们见闻感知的；另一方面又是诉之于心灵的，心灵也受它感动，从它得到某种满足。艺术的价值就在于充分把理性与感性相结合。 内容与形式的统一。内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象。黑格尔在写到：艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调和成一种自由的、统一的整
6、体。在这里，内容和形式是不可分割的统一体，完美地结合在一起。 主观与客观的统一。有一种哲学上流行的说法是“人把他的环境人化了” 。 有生命的个体一方面固然离不开身外世界而独立，另一方面却把外在世界变成为他自己而存在。他在外在世界的“另一体”里再现自己。人只有把心灵的定性纳入自然事物里，把他的意志贯彻到外在世界里的时候，自然事物才达到一种完整性。因此，人把他的环境人化了，使那环境可以使他得到满足。 3.艺术美与自然美 黑格尔在美学里一开始就宣布：他所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美，并且认为美学的正当名称应该是“艺术哲学” 。把美学的范围这样界定，他就把自然美除开了。 他责备摹仿自然的创作方法
7、，认为艺术并不是只能把日常生活搬上舞台。他把现象中不符合事物真正概念的全部抛开，认为只有通过这种清洗，才能把“理想”表现出来，而“理想”就是从一大堆个别的偶然东西中拣回来的现实。艺术要抓住事物的普遍性，对事物加以理想化。把带有普遍性的、本质的东西“提炼”出来，把偶然的无关要旨的东西清洗出去，才会使作品中一切个别方面都能完全体现出基本意蕴，不剩下丝毫空洞无意象的东西。 三、艺术的发展史 黑格尔对于艺术发展史的看法也是由“理念的感性显现”那个美的定义推演出来的。艺术是普遍理念与个别感性形象的结合，即内容与形式的结合，由矛盾对立而统一的精神活动。但是这两对立面的完全吻合只是一个理想。但是，事实上它们
8、之间却有着不同程度的吻合。因此，黑格尔将艺术分成三种类型：象征型，古典型和浪漫型，在历史发展中每个阶段都有它的独特的艺术类型和艺术种类。 那么，艺术史是否会有终结的一天呢？ 黑格尔的回答是：“我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了，我们尽管觉得希腊神像还很优美，天父，基督和玛利亚在艺术里也表现得很庄严完美，但是这都是徒然的，我们不再屈膝膜拜了。 ” 参考文献： 1弗里德里希黑格尔.美学M.长春：吉林大学出版社，2005. 2马克思，恩格斯.神圣家族M.又名对批判的批判所做的批判M.中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局，译.北京：人民出版社，1962. 3列宁.哲学笔记M.中共中央马克思、恩格斯、列宁斯、大林著作编译局，译.北京：人民出版社，1956. 4黑格尔.逻辑学M.杨一之，译.北京：商务印书馆，1982. 5陈望衡，李丕显.黑格尔美学论稿M.贵阳：贵州人民出版社，1986. 6雷礼锡.黑格尔神学美学论M.武汉：湖北人民出版社，2005. 7黑格尔.历史哲学M.王造时，译.上海：上海书店出版社，2006.
